馬克思主義中國化時代化過程中閃耀著許多光輝的篇章，習近平文化思想是其中壯美恢宏的重要部分，為擔負起新時代新的文化使命提供了強大思想武器和科學行動指南。深入學習、研究、闡釋和宣傳貫徹習近平文化思想，需要我們系統(tǒng)把握其內(nèi)涵要義和實踐要求。在此過程中，從魂脈與根脈、歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技與人文四個層面進行融會貫通，可以增進對黨的創(chuàng)新理論的體系化學理化理解。

貫通魂脈與根脈

習近平總書記指出：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎和前提，理論創(chuàng)新也是為了更好堅守這個魂和根。”“理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯誤?！盵1]

近代以來，中華民族面臨著民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的偉大歷史任務。指導完成這一歷史任務的思想武器，是馬克思主義。因此，中國共產(chǎn)黨始終把馬克思主義作為自己的指導思想，強調(diào)馬列“老祖宗”不能丟，丟了就會亡黨亡國。

而同樣需要強調(diào)的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。正如有學者認為：“中國馬克思主義者是中華民族優(yōu)秀文化的繼承者和弘揚者。倘若中國馬克思主義者不承認有中國自己的‘老祖宗’，那他就是中華民族的不肖子孫，也就不是真正的中國馬克思主義者。”[2]

馬克思主義基本原理具有普遍適用性，只有同各國實際相結合才能顯示出強大的真理力量。恩格斯說過，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。[3]馬克思曾嚴肅批評那種把西歐資本主義起源的論述推廣到一切國家的想法，指出如果“一定要把我關于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學理論，一切民族，不管它們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路……我要請他原諒。（他這樣做，會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱）”。[4]因此，馬克思主義只有立足中國歷史和現(xiàn)實，與中華民族的民族精神融為一體，與數(shù)千年的民族智慧融為一體，使前者內(nèi)化成為中華民族的靈魂，從而給原有的民族精神以新的內(nèi)容和新的活力，才能彰顯出實踐偉力。所以，我們要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，不斷推進馬克思主義中國化時代化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義社會相適應，展示中華民族的獨特精神標識，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量。

貫通歷史與現(xiàn)實

離開歷史，就沒有現(xiàn)實。

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[5]歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。我們所生活的現(xiàn)實世界，不是憑空產(chǎn)生的。有些看上去是現(xiàn)實的東西，本質(zhì)上是歷史的產(chǎn)物；許多現(xiàn)實，則是在歷史進程中不斷得到強化的結果?，F(xiàn)實與歷史無法割裂，不懂歷史，就無法深刻理解現(xiàn)實。

“出乎史，入乎道。欲知大道，必先為史?！蔽覀凕h歷來用歷史唯物主義的立場觀點方法看待中華民族歷史，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十八大以來，習近平總書記反復強調(diào)，要尊崇歷史、研究歷史，確立歷史思維，樹立大歷史觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他指出：“西方很多人習慣于把中國看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國家，沒有從五千多年文明史的角度來看中國，這樣就難以真正理解中國的過去、現(xiàn)在、未來。要把中華文明起源研究同中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問題研究緊密結合起來，深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進格局，研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國道路的深厚文化底蘊?！盵6]

中國是一個極為重視歷史傳承的文明古國，歷代均設史官，典籍浩若煙海，統(tǒng)緒不絕如線。保存歷史記憶、感受歷史榮光、挖掘歷史啟示，自古至今都是國人的行動自覺，歷史甚至被視為中國人精神世界的根本。而透過歷史文化，人們可以洞悉自己民族世代傳承的生存樣態(tài)、知識結構、社會心理和文化身份。悠久燦爛的歷史是我們賡續(xù)文脈、創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化的基石。

對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史。在文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記強調(diào)指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現(xiàn)代文明?！边@一重要論述，深刻指明了歷史與現(xiàn)實的關系。

貫通傳統(tǒng)與現(xiàn)代

傳統(tǒng)與現(xiàn)代具有怎樣的關系？沒有完全脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代，現(xiàn)代性也沒有使傳統(tǒng)徹底解體。傳統(tǒng)是特定的文化、制度、結構和精神方面的因素，是現(xiàn)代性的構成部分。比如中國式現(xiàn)代化的理論建構，就是建立在對傳統(tǒng)和現(xiàn)代性這兩個概念的對立統(tǒng)一基礎上。因為任何現(xiàn)代社會都不可能是純粹的現(xiàn)代性社會，而是現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性兼而有之的社會，[7]因此傳統(tǒng)與現(xiàn)代絕非截然對立的矛盾雙方。

文化是在歷史發(fā)展中逐漸累積、豐厚起來的，否定傳承，文化發(fā)展就會失其源流；拒絕創(chuàng)新，文化就會成為社會發(fā)展的桎梏。唯有在古今輝映、雙向奔赴中，文化才能推陳出新、風物長存。

毛澤東同志指出，“中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”，[8]并強調(diào)“向古人學習是為了現(xiàn)在的活人”。[9]他創(chuàng)造性地用“古為今用”闡明在文化發(fā)展問題上應如何處理古代與現(xiàn)代的關系：以“今”為基點，以“現(xiàn)在的活人”為觀照，建設民族的科學的大眾的文化。他還賦予“實事求是”等舊詞匯以新內(nèi)涵、賦予古典詩詞以新意象，生動展現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相融相通。

習近平總書記指出，怎樣對待本國歷史？怎樣對待本國傳統(tǒng)文化？這是任何國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題。他強調(diào)，“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化”，“是文明更新的結果，不是文明斷裂的產(chǎn)物”。他提出的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”“第二個結合”等重要論斷，深化了對文明發(fā)展規(guī)律的認識。“轉化”“發(fā)展”“結合”，不是一枝一葉、一招一式。建設中華民族現(xiàn)代文明，要以馬克思主義為指導，從整體上對傳統(tǒng)文化進行科學分析，在守正創(chuàng)新、承古開新中創(chuàng)造新文化。

我國傳統(tǒng)思想文化深深扎根于社會生活之中，是古代思想觀念、風俗習慣、生活方式、情感樣式的集中表達，對今人仍然具有很深刻的影響。中國共產(chǎn)黨人是堅定的馬克思主義者，同時，我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。中國共產(chǎn)黨帶領人民開辟中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。一個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。

可以說，傳統(tǒng)，只有在動態(tài)的革新中才能富有時代精神、獲得生機活力；而真正的創(chuàng)新，必須扎深歷史的根脈，在基因傳承中孕育突破、引領未來。我們要充分運用中華民族5000多年來積累的偉大智慧，使之服務于實現(xiàn)中華民族偉大復興的偉大事業(yè)，以古人之規(guī)矩，開自己之生面。

貫通科技與人文

馬克思主義誕生在19世紀高度發(fā)達的資本主義社會，馬克思深刻地看到現(xiàn)代社會發(fā)展的根本力量是現(xiàn)代生產(chǎn)力，對于科學技術的每一項重大新成就，馬克思都懷著喜悅的心情加以關注，由此發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。

當今時代，科技革命和產(chǎn)業(yè)革命深入發(fā)展，科學技術和經(jīng)濟社會發(fā)展加速滲透融合，世界進入大科學時代，也進入文明大發(fā)展、大交融的時代。一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學發(fā)展水平，也取決于哲學社會科學發(fā)展水平。

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。習近平同志早在福建工作時就指出，“真正的社會主義不能僅僅理解為生產(chǎn)力的高度發(fā)展，還必須有高度發(fā)展的精神文明”，“科學既要用于生產(chǎn)，又要用于精神生活”。黨的二十大報告指出：物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎，不斷夯實人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時大力發(fā)展社會主義先進文化，加強理想信念教育，傳承中華文明，促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展。

科技與人文相輔相成、相互作用，對人類社會的發(fā)展如車之兩輪、鳥之兩翼，只有比翼齊飛、雙向奔赴，人類才能走向更美好的未來。2023年全國兩會期間，習近平總書記在參加江蘇代表團審議時提出：“文化很發(fā)達的地方，經(jīng)濟照樣走在前面?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟學?！?023年7月，習近平總書記在江蘇蘇州考察時指出：“蘇州在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合上做得很好，不僅有歷史文化傳承，而且有高科技創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展，代表未來的發(fā)展方向?！边@些重要論述，為推動科技與人文深度融合指明了方向與路徑。

科技與人文深度融合，對于促進人的自由全面發(fā)展也具有重要意義。真正的科學家與哲學家是沒有界限的。哲學、文學、美學等內(nèi)蘊著豐富的精神內(nèi)核和人文價值，發(fā)掘其育人功能，可以使人獲得特有的尊嚴、精神的豐富和愉悅；而科技的狂飆突進，也需要一以貫之的核心價值觀的引領、人文精神的灌注、倫理道德的規(guī)范，唯如此才能推動科技向善、技術為人。營造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境，科技與人文缺一不可。

悠悠文脈，弦歌不輟。中華文化蘊含著中華民族的根與魂，是建設中華民族現(xiàn)代文明的底蘊所在。作為宣傳思想文化工作者，我們要不斷深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，深入學習貫徹習近平文化思想，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法，把好思想文化導向，拓展思想文化視角，彰顯思想文化亮點，高揚思想文化格調(diào)，通過新的思路、載體與技術手段，記錄重大思想的風云際會，勾勒時代精華的波瀾壯闊，展現(xiàn)中國精神的蕩氣回腸，匯聚起億萬人民奮進新時代的磅礴力量，擔負起新時代新的文化使命。

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■參考文獻

[1]習近平：《開辟馬克思主義中國化時代化新境界》，《求是》2023年第20期，第5頁。

[2]許全興：《馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結合二題》，《光明日報》2014年7月16日，第16版。

[3]《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第691頁。

[4]《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第466頁。

[5]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第470—471頁。

[6]習近平：《把中國文明歷史研究引向深入增強歷史自覺堅定文化自信》，《求是》2022年第14期，第6—7頁。

[7]羅榮渠：《現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進程（增訂本）》，商務印書館2004年版，第40頁。

[8]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第708頁。

[9]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第82頁。

（作者系光明日報社副總編輯）