[內(nèi)容提要] 在百年奮斗偉大征程中，中國共產(chǎn)黨堅持將馬克思主義生態(tài)思想同中國生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)思想結(jié)合起來，在探索現(xiàn)代化的實(shí)踐中形成了具有中國特色的人與自然和諧共生現(xiàn)代化。人與自然和諧共生現(xiàn)代化是以生態(tài)化與現(xiàn)代化互相促進(jìn)為內(nèi)在特質(zhì)、生產(chǎn)生活生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展為基本內(nèi)容、社會主義屬性和綠色表征交互相融為基本特征、人民性與世界性辯證統(tǒng)一的中國式綠色現(xiàn)代化。人與自然和諧共生現(xiàn)代化通過對傳統(tǒng)現(xiàn)代化生態(tài)困境的批判與超越、對中國式現(xiàn)代化階段性環(huán)境問題的糾偏與修正，成功拓新了現(xiàn)代化的道路，不僅為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展指引方向，更為解決世界性生態(tài)問題提供了中國方案和中國力量。

[關(guān)鍵詞] 中國式現(xiàn)代化；人與自然和諧共生；世界意義

[作者簡介] 陳蒙，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

* 本文系國家社會科學(xué)基金重大項目“中國共產(chǎn)黨的百年奮斗對世界歷史進(jìn)程的深刻影響研究”（項目批準(zhǔn)號： 2 2 Z D A 0 1 8）的階段性成果。

黨的二十大報告明確指出：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”[ 1] 1 9人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的重要特色，促進(jìn)人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既是具有中國特色的現(xiàn)代化，又是具有世界意義的中國式現(xiàn)代化。傳統(tǒng)現(xiàn)代化過程中總是伴隨著對自然資源的過度索取和對生態(tài)環(huán)境的破壞，歷史已經(jīng)證明了傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路的不可持續(xù)性。中國正站在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新起點(diǎn)，必須認(rèn)識到我國作為人口十四億的大國，要整體邁入現(xiàn)代化，過去高污染、高耗能的粗放型發(fā)展方式顯然是行不通的。必須轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，促進(jìn)人與自然和諧共生，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的生態(tài)文明之路。建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，必須深刻認(rèn)識和把握中國式現(xiàn)代化的生態(tài)要義及其世界意義。

一、人與自然和諧共生現(xiàn)代化的出場邏輯

人與自然和諧共生現(xiàn)代化有其形成發(fā)展的必然邏輯。從文化底蘊(yùn)來看，天人合一論、道法自然、取用有節(jié)等中國古代傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)蘊(yùn)含了關(guān)于人與自然關(guān)系的生動表達(dá)；從理論基礎(chǔ)來看，馬克思主義經(jīng)典作家們關(guān)于自然“是人的無機(jī)的身體”[ 2]、“認(rèn)識到自身和自然界的一體性”[ 3] 9 9 9等論述是人與自然和諧共生的思想來源；從實(shí)踐基礎(chǔ)來看，中國在推進(jìn)現(xiàn)代化過程中正確處理了人與自然、發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，踐行了許多有效的生態(tài)舉措，積累了寶貴的成功經(jīng)驗(yàn)；從歷史鏡鑒來看，傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式無法真正化解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)二者的矛盾關(guān)系，由此導(dǎo)致的資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題警戒后發(fā)國家在探索現(xiàn)代化進(jìn)程中必須推動發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型，尋求人與自然和諧共生。

1 .文化底蘊(yùn)：根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)思想

人與自然和諧共生現(xiàn)代化是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富生態(tài)智慧為滋養(yǎng)，堅持人與自然和諧共生理念的現(xiàn)代化。人與自然和諧共生現(xiàn)代化鐫刻著中華民族的文化基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華民族最根本的精神基因，是中華民族生生不息的精神滋養(yǎng)。中華民族歷來尊重自然、熱愛自然，在幾千年的生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累了大量關(guān)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識，孕育了豐富的生態(tài)文化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路?！盵 4] 5 4 4天人合一論是中國古代生態(tài)哲學(xué)的重要內(nèi)容，其中探討的“天”“人”關(guān)系也可以說是自然與人的關(guān)系，即主張人和自然和諧共處。古代先賢對“天”“人”關(guān)系的探討經(jīng)久不衰，前有孔子提到“大人者，與天地合其德”（《周易·文言傳》） ，莊子提出“天地與我并存，而萬物與我合一”（《莊子·齊物論》） ，董仲舒認(rèn)為“天地人，萬物之本也。天生之、地養(yǎng)之、人成之”（《春秋繁露·立元神》） ，后有王陽明提出“大人者，有與天地萬物為一體之人心”（《大學(xué)問》）等。天人合一論的實(shí)質(zhì)是主張將天、地、人作為一個統(tǒng)一的和諧的整體來考慮，從而建立一種人與自然共存共榮、和諧發(fā)展的關(guān)系?！暗婪ㄗ匀弧保ā兜赖陆?jīng)》）是道家思想的核心主張，即自然而然的意思，強(qiáng)調(diào)世界萬物都應(yīng)遵循這一規(guī)律。道法自然蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)倫理智慧，強(qiáng)調(diào)一種尊重自然、遵循自然之道的理性態(tài)度。取用有節(jié)，即“取之有度、用之有節(jié)”（《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)五十》） ，意思是說對于自然和社會產(chǎn)出的各種資源，我們要有限度地索取、有節(jié)制地使用，不能只顧眼前利益，而不作長遠(yuǎn)的規(guī)劃和打算。習(xí)近平總書記指出：“我們應(yīng)該追求熱愛自然情懷?！≈卸龋弥泄?jié)’，是生態(tài)文明的真諦?！盵 5] 3 7 5站在推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的新起點(diǎn)，必須推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將古代先賢的生態(tài)智慧成功融入中國式現(xiàn)代化發(fā)展過程之中。

2 .理論基礎(chǔ)：承繼于馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想

人與自然和諧共生現(xiàn)代化是以馬克思主義生態(tài)思想為根本指導(dǎo)思想的社會主義現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生理念強(qiáng)調(diào)人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想的繼承和創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想?！盵 6]馬克思主義認(rèn)為，人是自然界不可分割的一部分，人是生命的自然存在物，人的物質(zhì)生活和精神生活都離不開自然。人與自然是辯證統(tǒng)一的。正如恩格斯在《反杜林論》中指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！盵 3] 4 1 0人具有自然屬性和社會屬性。人的自然屬性決定了人類必須與自然和諧共處，人類活動必須限制在自然可承受的范圍內(nèi)。在環(huán)境問題并不充分顯現(xiàn)、人們對環(huán)境問題普遍缺乏認(rèn)識的工業(yè)資本主義時期，馬克思恩格斯就已經(jīng)關(guān)注到了資本主義發(fā)展造成的環(huán)境問題以及對工人健康的危害。在《英國工人階級狀況》一文中，恩格斯揭露了資產(chǎn)階級無情剝奪壓迫無產(chǎn)階級生態(tài)權(quán)益給工人生命健康造成的危害。在1 9世紀(jì)的英國，大量原本居住在鄉(xiāng)村的窮人“被吸引到大城市來，在這里，他們呼吸著比他們的故鄉(xiāng)———農(nóng)村污濁得多的空氣。他們被趕到這樣一些地區(qū)去，那里的建筑雜亂無章，因而通風(fēng)條件比其他一切地區(qū)都要差。一切可以保持清潔的手段都被剝奪了，水也被剝奪了，因?yàn)樽詠硭苤挥谐鲥X才能安裝，而河水又被污染，根本不能用于清潔目的”[ 7]。在《自然辯證法》一書中，恩格斯指出：“我們每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界———相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”[ 3] 9 9 8人類必須在充分認(rèn)識自然規(guī)律的基礎(chǔ)上自覺遵循自然規(guī)律，在遵循規(guī)律的條件下合理利用改造自然，從自然中獲取生活生產(chǎn)必要資料的同時保護(hù)自然、順應(yīng)自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

3 .實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：凝結(jié)于中國式現(xiàn)代化生態(tài)維度的成功探索

人與自然和諧共生現(xiàn)代化是凝結(jié)于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民百年生態(tài)實(shí)踐探索中的現(xiàn)代化。在百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨始終關(guān)注生態(tài)問題，在不同時期開展形式不一、生動有效的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，積累了許多關(guān)于生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)，生動展現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化生態(tài)維度的百年發(fā)展脈絡(luò)。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨積極開展植樹造林、興修水利等生態(tài)實(shí)踐。為了解決中央蘇區(qū)由于連年戰(zhàn)爭導(dǎo)致的山林荒化、水土流失等問題，臨時中央政府于1 9 3 2年通過了《中華蘇維埃共和國臨時中央政府人民委員會對于植樹運(yùn)動的決議案》，明確提出“為了保障田地生產(chǎn)，不受水旱災(zāi)禍之摧殘以減低農(nóng)村生產(chǎn)影響群眾生活起見，最便利而有力的方法，只有廣植樹木來保障河壩，防止水災(zāi)天旱災(zāi)之發(fā)生，……這既有利于土地的建設(shè)，又可增加群眾之利益”[ 8] 1 1。在社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨對環(huán)境保護(hù)的初期探索以河道治理、林業(yè)保護(hù)為重點(diǎn)。2 0世紀(jì)5 0年代，毛澤東發(fā)出“綠化祖國”的號召，強(qiáng)調(diào)“要使我們祖國的河山全部綠化起來，要達(dá)到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過來”[ 8] 5 1，并很快在全國掀起植樹造林的熱潮。中國還積極參加了1 9 7 2年的聯(lián)合國人類環(huán)境大會，并于1 9 7 3年在北京召開了第一次全國環(huán)境保護(hù)會議，進(jìn)一步提升對環(huán)境問題的重視。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)既要抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要抓環(huán)境保護(hù)。鄧小平提出了“植樹造林，綠化祖國，造福后代”[ 9]的新號召，推動成立新的林業(yè)部，組建城鄉(xiāng)建設(shè)環(huán)境保護(hù)部，同時強(qiáng)調(diào)將法制化、制度化作為綠化事業(yè)的重要法制保障。1 9 8 3年，我國將環(huán)境保護(hù)確立為基本國策，從治國理政的新高度加深了對人與自然關(guān)系的認(rèn)識。1 9 8 9年，《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》正式實(shí)施，成為我國環(huán)境保護(hù)的基本法律。以上這些舉措為我國環(huán)境保護(hù)法制化、制度化和體系化奠定了重要基礎(chǔ)。2 0世紀(jì)9 0年代，全球性環(huán)境危機(jī)愈加凸顯，尋求可持續(xù)發(fā)展道路迫在眉睫。中國共產(chǎn)黨順應(yīng)時代潮流和全球大勢，明確我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要走可持續(xù)發(fā)展的道路，并在聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上向世界承諾。2 0 0 2年，黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會，強(qiáng)調(diào)“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”[ 1 0]。2 0 0 3年，胡錦濤在十六屆三中全會上提出科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。黨的十七大則直接提出建設(shè)生態(tài)文明的命題，并首次將“生態(tài)文明”寫入黨代會報告。這既是當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會綠色轉(zhuǎn)型的必然要求，也是中國共產(chǎn)黨對于如何破解人與自然、發(fā)展與保護(hù)矛盾難題的理論回答，更體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對推進(jìn)全球生態(tài)環(huán)境治理的堅定決心。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的高度上，深刻回答了“為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明”等重大理論和實(shí)踐問題，正式確立了習(xí)近平生態(tài)文明思想，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了方向指引和根本遵循。堅持打好污染防治攻堅戰(zhàn)，更快展現(xiàn)天藍(lán)、地綠、水清的美好生態(tài)圖景；加快森林生態(tài)修復(fù)和植被保護(hù)，不斷擴(kuò)展綠色版圖；堅持貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，加快經(jīng)濟(jì)增長方式綠色轉(zhuǎn)型；強(qiáng)調(diào)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不斷降低生產(chǎn)生活實(shí)踐中的能耗物耗；美麗中國建設(shè)邁出堅實(shí)步伐，綠水青山就是金山銀山的理念成為全民共識……這些舉措和成就有力地促進(jìn)了人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化進(jìn)程。同時，中國積極推動全球可持續(xù)發(fā)展，發(fā)出“地球生命共同體”等號召，為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)了中國力量。

4 .歷史鏡鑒：反思于傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路的生態(tài)困境

人與自然和諧共生現(xiàn)代化是深刻反思并超越傳統(tǒng)現(xiàn)代化生態(tài)困境的中國式現(xiàn)代化。世界現(xiàn)代化發(fā)軔于西歐。在歷史上較長一段時間，西方現(xiàn)代化都主導(dǎo)著人類現(xiàn)代化進(jìn)程。西方現(xiàn)代化曾經(jīng)取得巨大成功，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，但西方現(xiàn)代化模式是資本邏輯下的現(xiàn)代化，資本的逐利性往往導(dǎo)致其對自然的無限索取。在現(xiàn)代化前期，西方資本主義國家都曾為追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而犧牲自然環(huán)境，造成了嚴(yán)重的資源浪費(fèi)、環(huán)境污染和生態(tài)破壞問題。1 9 5 2年，英國倫敦?zé)熿F事件震驚世界，嚴(yán)重危害了人們的生命安全。日本著名的“四大公害”環(huán)境污染事件，也給當(dāng)?shù)鼐用裨斐蓱K重的生命財產(chǎn)損失。西方現(xiàn)代化模式下各種環(huán)境問題層出不窮、屢禁不止，正是這些危機(jī)倒逼資本主義國家開始進(jìn)行環(huán)境治理，重新審視人與自然、發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，在環(huán)境立法、綠色科技、生態(tài)治理等方面積累了一些先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與做法。雖然目前主要資本主義國家的環(huán)境質(zhì)量已經(jīng)得到了明顯改善，但并不表示西方現(xiàn)代化模式真正解決了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾沖突。在全球化背景下，發(fā)達(dá)國家將本應(yīng)自身承接的環(huán)境問題轉(zhuǎn)移到了發(fā)展中國家，造成今天第三世界國家普遍存在的各種生態(tài)問題，并由此導(dǎo)致了一些地區(qū)更加貧困化與邊緣化等問題。西方現(xiàn)代化模式已經(jīng)顯露出其難以解決資本主義發(fā)展與生態(tài)保護(hù)不可調(diào)和的矛盾及其引發(fā)的一系列生態(tài)環(huán)境問題。習(xí)近平總書記指出：“推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，決不能再走先污染后治理的老路。只要堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，鍥而不舍，久久為功，就一定能把綠水青山變成金山銀山。”[ 1 1]中國作為后發(fā)國家，在探索現(xiàn)代化道路中可以借鑒西方國家環(huán)境治理的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)成果，但更要汲取西方現(xiàn)代化模式的生態(tài)教訓(xùn)。

蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化模式出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題，也警戒中國在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家過程中必須處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。蘇聯(lián)長期推行以軍事工業(yè)和重工業(yè)為主、忽視輕工業(yè)發(fā)展的工業(yè)化戰(zhàn)略，對自然資源具有較強(qiáng)的依賴性，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式也是典型的粗放型發(fā)展，再加上蘇共對于環(huán)境問題始終沒有足夠重視，這就導(dǎo)致了嚴(yán)重的資源浪費(fèi)和環(huán)境污染問題，直接影響到蘇聯(lián)人民的生產(chǎn)生活。蘇聯(lián)由于污染造成嚴(yán)重的損耗，“到1 9 8 0年，由于空氣和水的污染造成前蘇聯(lián)年均總損失達(dá)2 0 0億盧布，而到1 9 9 0年，這一數(shù)字達(dá)到4 5 0億盧布。有的資料顯示， 1 9 8 0年的總損失大約為5 0 0億—6 0 0億盧布，而1 9 9 0年達(dá)到1 2 0 0億盧布”[ 1 2]。蘇聯(lián)以高消耗、高污染、高排放、低效益為特征的發(fā)展模式是建立在資源環(huán)境代價過高的基礎(chǔ)上，本質(zhì)上是不可持續(xù)的。中國在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，必須引以為鑒。

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)騰飛的同時也使環(huán)境問題日益凸顯。一方面，中國自然資源相對有限，人均耕地、森林、能源等擁有量均低于世界平均水平，發(fā)展中的自然約束力較為突出；另一方面，由于過去生產(chǎn)技術(shù)水平落后的客觀原因，中國在一段時間內(nèi)的發(fā)展方式主要是粗放型發(fā)展，由此引起了一系列環(huán)境污染和生態(tài)系統(tǒng)退化等問題，嚴(yán)重影響到人民的生活與健康。探索現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的生態(tài)教訓(xùn)促使中國加速尋求綠色低碳的可持續(xù)發(fā)展道路。作為后發(fā)國家，我國在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，不僅吸收借鑒傳統(tǒng)現(xiàn)代化過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更結(jié)合本國發(fā)展實(shí)際，堅持將馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合，將生態(tài)文明理念融入發(fā)展方式中，將創(chuàng)造更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品滿足人民日益增長的美好生態(tài)環(huán)境需要作為現(xiàn)代化發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，走出了一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化之路。

二、人與自然和諧共生現(xiàn)代化的理論闡釋

現(xiàn)代化發(fā)展以自然資源和環(huán)境承載力為物質(zhì)依托，資源約束直接影響著現(xiàn)代化進(jìn)程，關(guān)系現(xiàn)代化能否順利推進(jìn)。堅持促進(jìn)人與自然和諧共生，才能為持續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅實(shí)的自然環(huán)境基礎(chǔ)。人與自然和諧共生現(xiàn)代化本質(zhì)上是一種綠色現(xiàn)代化，要求處理好生產(chǎn)生活生態(tài)之間的關(guān)系，同時又是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，內(nèi)嵌于中國特色社會主義的發(fā)展階段和發(fā)展目標(biāo)之中。

1 .內(nèi)在特質(zhì)：生態(tài)化與現(xiàn)代化互相促進(jìn)

人與自然和諧共生現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的生態(tài)維度，內(nèi)蘊(yùn)了生態(tài)化與現(xiàn)代化互相促進(jìn)的特質(zhì)。生態(tài)文明建設(shè)與促進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化具有內(nèi)在統(tǒng)一性。不論是傳統(tǒng)工業(yè)文明階段還是生態(tài)文明階段，現(xiàn)代性發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)始終是人類社會前進(jìn)方向?，F(xiàn)代化包含著人類思想和行為一切領(lǐng)域的變化，包括從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)政治到現(xiàn)代政治、傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會、傳統(tǒng)文明到現(xiàn)代文明等各方面的轉(zhuǎn)型，可以說生態(tài)文明建設(shè)是現(xiàn)代化發(fā)展的應(yīng)有之義。因此，生態(tài)文明和現(xiàn)代化是齊頭并進(jìn)、互相促進(jìn)、共同發(fā)展的。

推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化，必須將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化視為核心議題，必須認(rèn)識到我國還處在現(xiàn)代化建設(shè)過程之中?，F(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)和核心動力是工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須堅持推動工業(yè)化發(fā)展。我國正處于工業(yè)化的中后期，正積極推動傳統(tǒng)工業(yè)化邁向新型工業(yè)化發(fā)展新階段。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本動力，大力推進(jìn)新型工業(yè)化就是推動物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的變革發(fā)展。從這一角度來看，新型工業(yè)化是推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的強(qiáng)大物質(zhì)支撐和動力保障。通過新型工業(yè)化戰(zhàn)略，后發(fā)國家可以避免重復(fù)傳統(tǒng)工業(yè)化過程中的高污染產(chǎn)業(yè)、高耗能產(chǎn)業(yè)和剝削性經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)增長協(xié)同發(fā)展。促進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化，必須堅持推進(jìn)以綠色低碳為生態(tài)底色的新型工業(yè)化，將綠色發(fā)展理念貫穿于工業(yè)化的全領(lǐng)域和全過程，同時實(shí)現(xiàn)工業(yè)本身的綠色化、低碳化，促進(jìn)人與自然、發(fā)展與保護(hù)、生態(tài)與工業(yè)的和諧相處，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的生態(tài)化。

以生態(tài)化促進(jìn)現(xiàn)代化，核心在于為現(xiàn)代化發(fā)展提供堅實(shí)的自然資源保障，不僅要節(jié)約自然資源和提升生態(tài)環(huán)境養(yǎng)育力，更要通過對傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、生活方式的生態(tài)化改造，提高對資源的利用率，促進(jìn)人與自然和諧共生。黨的二十大報告指出：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求?！盵 1] 4 1促進(jìn)人與自然和諧共生，必須堅持人與自然是生命共同體的理念，以美麗中國建設(shè)為目標(biāo)引領(lǐng)，以滿足人民美好生活需求為價值導(dǎo)向，加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，深入推進(jìn)環(huán)境污染防治，提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性，積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰、碳中和。必須明確指出，人與自然和諧共生現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)化與現(xiàn)代化互相促進(jìn)，決不是為了生態(tài)化而否定現(xiàn)代化和工業(yè)化，決不能陷入極端環(huán)保主義窠臼，將工業(yè)化過程中對自然資源的合理開發(fā)和科學(xué)利用扭曲為對生態(tài)環(huán)境的破壞而大加撻伐，而是通過生態(tài)文明建設(shè)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展，切實(shí)改善環(huán)境、修復(fù)生態(tài)，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興不斷夯實(shí)生態(tài)基石，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化。

2 .主要內(nèi)容：生產(chǎn)生活生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展

大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，人類在與自然的互動中生存、生活和發(fā)展。促進(jìn)人與自然和諧共生，關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)好生產(chǎn)、生活、生態(tài)三者的關(guān)系。生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系，實(shí)質(zhì)是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐與自然環(huán)境的互動關(guān)系，在現(xiàn)代化過程中集中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的矛盾關(guān)系。如何破解發(fā)展與保護(hù)難題是現(xiàn)代化發(fā)展的挑戰(zhàn)之一。傳統(tǒng)現(xiàn)代化過程中，往往是以犧牲自然環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視了發(fā)展的生態(tài)成本和經(jīng)濟(jì)增長的生態(tài)代價，反而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)成本上升甚至造成巨大經(jīng)濟(jì)損失。生活與生態(tài)的關(guān)系，本質(zhì)是人類通過生活實(shí)踐特別是消費(fèi)活動建立與自然環(huán)境的互動，在現(xiàn)代化過程中突出表現(xiàn)為消費(fèi)主義對自然資源的大肆掠奪，激化人與自然的緊張關(guān)系?，F(xiàn)代消費(fèi)主義是西方現(xiàn)代化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并隨著全球化浪潮不斷蔓延至世界各地。解決消費(fèi)主義造成的資源浪費(fèi)、環(huán)境污染等問題，已經(jīng)成為更加迫切的需求。因此，必須處理好生活與生態(tài)關(guān)系。生產(chǎn)與生活是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。生產(chǎn)與生活是不可分割的，有了生產(chǎn)活動，人類才得以生活；為了繼續(xù)生活，人類必須不斷地進(jìn)行生產(chǎn)活動。同時，生產(chǎn)活動是在消耗自然資源的基礎(chǔ)上創(chuàng)造更多的物質(zhì)產(chǎn)品，而生活是以消耗自然資源和物質(zhì)產(chǎn)品得以為繼，這種矛盾關(guān)系又促進(jìn)人類不斷擴(kuò)大生產(chǎn)來增加在生活中不斷被消耗的物質(zhì)產(chǎn)品。由此，環(huán)境污染、能源枯竭、生態(tài)破壞、資源浪費(fèi)等問題在人與自然、發(fā)展與保護(hù)的矛盾沖突中不斷暴露出來。協(xié)調(diào)生產(chǎn)、生活、生態(tài)三者之間關(guān)系是一個系統(tǒng)性問題，涉及到經(jīng)濟(jì)社會和自然系統(tǒng)的方方面面。秉持人與自然和諧共生理念，中國共產(chǎn)黨堅持以環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)為基礎(chǔ)，以綠色科技創(chuàng)新為技術(shù)支撐，以生態(tài)文明建設(shè)制度體系為保障，不斷推動發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，形成綠色消費(fèi)、節(jié)約資源的低碳生活方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的高質(zhì)量發(fā)展，推動生產(chǎn)、生活、生態(tài)協(xié)同發(fā)展，不斷促進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化。

3 .基本特征：社會主義屬性和綠色表征交互相融

人與自然和諧共生現(xiàn)代化形塑于社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的互動中，其本質(zhì)是一種“紅”“綠”結(jié)合為顯著特征的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。從現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)主體、制度基礎(chǔ)、意識形態(tài)來看，人與自然和諧共生現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、基于中國特色社會主義制度基礎(chǔ)上的、以馬克思主義生態(tài)思想為根本指導(dǎo)的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)規(guī)定性，是一種“紅色”現(xiàn)代化。同時，人與自然和諧共生現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，促進(jìn)化解人與自然、發(fā)展與保護(hù)的矛盾關(guān)系，又使中國式現(xiàn)代化鐫刻了生態(tài)“綠色”。

人與自然和諧共生現(xiàn)代化凸顯了中國式現(xiàn)代化的生態(tài)維度，彰顯了鮮明的中國特色和時代內(nèi)涵，是構(gòu)成中國特色社會主義的有機(jī)要素?！敖ㄔO(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，就是在不斷豐富與發(fā)展新時代的中國特色社會主義，因而有著明確的“紅綠”特征。[ 1 3]中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，百年來始終堅持以馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想為根本指導(dǎo)，結(jié)合我國具體生態(tài)國情，不斷促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的理念與實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展，探索出人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路。特別是黨的十八大以來，我國全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，不斷完善和加強(qiáng)環(huán)境治理總體戰(zhàn)略和生態(tài)文明建設(shè)頂層設(shè)計，堅持綠色發(fā)展理念，加強(qiáng)自然環(huán)境治理和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，構(gòu)建并不斷完善生態(tài)文明建設(shè)制度體系，切實(shí)改善生態(tài)環(huán)境和修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)，推動了綠色低碳生產(chǎn)方式和生活方式的轉(zhuǎn)型，加快美麗中國建設(shè)邁出重大步伐，參與并開始引領(lǐng)全球生態(tài)治理。這些舉措和成就促使中國式現(xiàn)代化道路中呈現(xiàn)出更多綠色表征。

4 .價值追求：人民性與世界性的辯證統(tǒng)一

現(xiàn)代化作為一個世界性的歷史過程，是指人類社會從工業(yè)革命以來經(jīng)歷的一場急劇變革，這一變革以工業(yè)化為推動力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的全球性的大轉(zhuǎn)變過程，……現(xiàn)代化不是一個自然的社會演變過程，它是落后國家采取高效率的途徑（其中包括可利用的傳統(tǒng)因素） ，通過有計劃的經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進(jìn)，帶動廣泛的社會變革，以迅速趕上先進(jìn)工業(yè)國和適應(yīng)現(xiàn)代世界環(huán)境的發(fā)展過程。[ 1 4]從定義來看，現(xiàn)代化本質(zhì)是一種由弱到強(qiáng)、由落后到發(fā)達(dá)、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變化發(fā)展過程?，F(xiàn)代化是世界文明發(fā)展的前沿，不僅是中國人民夢寐以求的夙愿，更是世界人民的共同追求。

一方面，人與自然和諧共生現(xiàn)代化堅持以人民為中心的價值取向。生態(tài)是民生之本，優(yōu)良生態(tài)環(huán)境是最惠普的民生福祉。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了民生，保護(hù)環(huán)境同樣是為了民生。必須明確建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的價值主體，堅持人民至上的理念，不斷滿足人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求，才能真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，推動實(shí)現(xiàn)包括人與自然和諧共生在內(nèi)的人的自由全面發(fā)展。人與自然和諧共生現(xiàn)代化以為了人民為根本，以依靠人民為主體，以造福人民為目標(biāo)，充分彰顯促進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的人民性價值取向。

另一方面，人與自然和諧共生現(xiàn)代化昭示了建設(shè)美麗中國與共建清潔世界的目標(biāo)指向的趨同性。建設(shè)美麗中國是我國新時代持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的主要任務(wù)，也是衡量我國建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)志。中國作為擁有1 4億人口、國土面積位居世界第三的大國，推動建成美麗中國本身就是對建設(shè)清潔美麗世界作出的巨大貢獻(xiàn)。在共建綠色家園這一全人類共同夢想的進(jìn)程中，中國發(fā)出了構(gòu)建地球生命共同體的全球倡議。習(xí)近平總書記指出：“要站在對人類文明負(fù)責(zé)的高度，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，探索人與自然和諧共生之路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共建繁榮、清潔、美麗的世界?！盵 1 5]全面推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化既是為中國人民謀生態(tài)權(quán)益，也是為世界人民謀生態(tài)福祉。

三、人與自然和諧共生現(xiàn)代化的世界意義

人與自然和諧共生現(xiàn)代化不僅為世界各國探索可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化道路提供了參考，也為解決全球性環(huán)境問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。世界需要人與自然和諧共生現(xiàn)代化的中國方案。工業(yè)革命以來，人類在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時加大了對自然資源的攫取，不僅產(chǎn)生資源浪費(fèi)、環(huán)境污染等問題，也破壞了地球原有的生態(tài)循環(huán)和平衡，導(dǎo)致全球性生態(tài)危機(jī)不斷發(fā)生。加大全球環(huán)境保護(hù)與治理，不斷推動人類社會由傳統(tǒng)工業(yè)文明向生態(tài)文明的更高階段發(fā)展，已經(jīng)成為全人類面臨的共同課題。過去半個世紀(jì)以來，國際社會也在探索解決環(huán)境問題的諸多可能，并在政策和實(shí)踐上取得一定進(jìn)展。例如聯(lián)合國多次舉辦關(guān)于可持續(xù)發(fā)展高峰會，探討日益嚴(yán)峻的全球環(huán)境問題和人類社會可持續(xù)發(fā)展問題。但由于傳統(tǒng)的消費(fèi)和生產(chǎn)模式、國家間的環(huán)境義務(wù)爭議等問題，氣候變化、生物多樣性減少以及環(huán)境污染這三大危機(jī)仍然威脅著人類的生存與發(fā)展。探索世界現(xiàn)代化綠色發(fā)展之路、推進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)、共建清潔美麗世界成為擺在人類前面更為迫切的任務(wù)。

1 .實(shí)現(xiàn)了從西方現(xiàn)代化到中國式綠色現(xiàn)代化的道路拓新

人與自然和諧共生現(xiàn)代化是中國在探索現(xiàn)代化過程中提出的關(guān)于解決生態(tài)環(huán)境問題的科學(xué)方案，超越了西方傳統(tǒng)“先發(fā)展后治理”模式的現(xiàn)代化道路，破解了人與自然、發(fā)展與保護(hù)緊張對立的生態(tài)困境，為人類社會邁向現(xiàn)代化提供了一條綠色發(fā)展之路。

人與自然和諧共生現(xiàn)代化堅持以人民為中心的發(fā)展邏輯，超越了西方資本主義現(xiàn)代化模式中的資本邏輯。西方現(xiàn)代化道路是與資本主義制度緊密聯(lián)系在一起的，這種現(xiàn)代化模式是以追求資本無限增殖和最大限度攫取剩余價值為根本邏輯。資本主義的性質(zhì)決定了西方社會在生態(tài)領(lǐng)域必然遵循資本主導(dǎo)邏輯。資本的逐利本性要求不斷擴(kuò)大生產(chǎn)、促進(jìn)消費(fèi)，攫取更多剩余價值和利潤，這種片面追求經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的資本主義生產(chǎn)方式本身具有反生態(tài)性，是導(dǎo)致人與自然關(guān)系不斷沖突的根源。以資本邏輯為核心的西方現(xiàn)代化可以在一定意義上解決“物”的問題，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富的快速增長，但無法解決“人”的問題，即無法真正為人類提供可持續(xù)的發(fā)展和優(yōu)美自然生存環(huán)境。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路堅持以人為中心的發(fā)展邏輯，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中堅決維護(hù)人民的根本權(quán)利、充分尊重人民主體地位，不斷為人民提供優(yōu)美生態(tài)環(huán)境這一最惠普的公共產(chǎn)品，持續(xù)增進(jìn)人民福祉。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵 5] 3 9堅持以人民為中心的發(fā)展思想，就是一切為了人民、一切依靠人民，把人民根本利益當(dāng)作衡量生態(tài)文明建設(shè)的尺度。社會主義生態(tài)文明是人民群眾共有共建共治共享的事業(yè)，必須構(gòu)建起環(huán)境治理全民行動體系，為生態(tài)文明建設(shè)提供廣泛社會動員機(jī)制，讓人民真正參與到建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的行動中來。

2 .提供了解決全球生態(tài)問題的中國方案

人與自然和諧共生現(xiàn)代化為解決全球性環(huán)境問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案?；谥袊误w制與意識形態(tài)特征而形成的中國環(huán)境治理總體戰(zhàn)略，能為世界各國起到示范作用，幫助其他國家更好地解決環(huán)境問題。曾任聯(lián)合國副秘書長、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署執(zhí)行主任的埃里克·索爾海姆高度認(rèn)可中國生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為最重要的經(jīng)驗(yàn)，就是中國高層領(lǐng)導(dǎo)對環(huán)境治理的堅定決心和整體規(guī)劃。[ 1 6]中國共產(chǎn)黨從治國理政的高度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明建設(shè)置于黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的重要位置。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局；黨的十八屆五中全會確立了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念；黨的十九大將“堅持人與自然和諧共生”作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的十四條基本方略之一，并將建設(shè)美麗中國作為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)之一；黨的二十大明確提出堅持綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生。與此同時，“增強(qiáng)綠水青山就是金山銀山的意識”正式寫入黨章，新發(fā)展理念、生態(tài)文明和建設(shè)美麗中國等內(nèi)容寫入憲法。這種將生態(tài)文明建設(shè)融入國家發(fā)展政策中的舉措，為其他國家特別是廣大發(fā)展中國家提供了經(jīng)驗(yàn)參照。

此外，我國在動物保護(hù)、生態(tài)修復(fù)、節(jié)能減排、發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)等方面，也為世界其他國家特別是發(fā)展中國家提供了先進(jìn)技術(shù)支持、豐富物資援助和科學(xué)方案借鑒。中國守護(hù)自然、保護(hù)動物的案例不勝枚舉。實(shí)施大熊貓繁育計劃、呵護(hù)云南野生亞洲象群遷移、挽救極度瀕危物種海南長臂猿，不斷擴(kuò)大自然生態(tài)保護(hù)區(qū)等不一而足。中國物種保護(hù)不斷升級的同時，也積極為津巴布韋、肯尼亞、贊比亞、蒙古國等國家的野生動物和珍稀動物保護(hù)提供物資和設(shè)備。中國生態(tài)修復(fù)不僅實(shí)現(xiàn)了西北地區(qū)“沙漠變綠洲”的奇跡，積累的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)也助力非洲大地增添更多綠色。例如，菌草技術(shù)是“以草代木”發(fā)展起來的中國特有技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境三大效益相統(tǒng)一，有利于食品安全、能源安全和生態(tài)安全。2 0 1 7年5月，菌草技術(shù)被列為“中國—聯(lián)合國和平與發(fā)展基金”重點(diǎn)推進(jìn)項目向全球推廣，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和落實(shí)2 0 3 0年可持續(xù)發(fā)展議程貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案。[ 1 7]中國在推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化過程中，堅持用生態(tài)文明建設(shè)理念指導(dǎo)發(fā)展，堅定不移走綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展之路，不僅實(shí)現(xiàn)了國內(nèi)生態(tài)環(huán)境的好轉(zhuǎn)，也為處理全球性環(huán)境問題和其他國家解決生態(tài)問題提供了重要的經(jīng)驗(yàn)借鑒和方案參考。

3 .貢獻(xiàn)了推進(jìn)全球生態(tài)環(huán)境治理的中國力量

進(jìn)入新時代以來，中國多次闡明保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境的重要性，呼吁全世界共建清潔美麗的地球家園，秉持人類命運(yùn)共同體理念，積極搭建環(huán)境治理國際合作雙邊平臺和多邊平臺，與各國一道共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路。地球是人類賴以生存的唯一家園，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)。中國不僅堅持推進(jìn)國內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)，更積極參與全球環(huán)境治理。2 0 1 7年，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中指出：“堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界。人與自然共生共存，傷害自然最終將傷及人類?！盵 4] 5 4 42 0 1 9年，習(xí)近平在北京世界園藝博覽會開幕式上的講話中指出：“建設(shè)美麗家園是人類的共同夢想。面對生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，沒有哪個國家能獨(dú)善其身。唯有攜手合作，我們才能有效應(yīng)對氣候變化、海洋污染、生物保護(hù)等全球性環(huán)境問題，實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國2 0 3 0年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。只有并肩同行，才能讓綠色發(fā)展理念深入人心、全球生態(tài)文明之路行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！盵 5] 3 7 5毋庸置疑，中國已經(jīng)成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、倡導(dǎo)者、貢獻(xiàn)者。

一方面，中國高標(biāo)準(zhǔn)履行環(huán)保國際義務(wù)，充分展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國的胸懷與擔(dān)當(dāng)。中國堅持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，主動承擔(dān)同國情、發(fā)展階段和能力相適應(yīng)的環(huán)境治理義務(wù)，不僅積極參與國際環(huán)境公約談判和議程協(xié)定，更切實(shí)履行各項公約義務(wù)，堅持在聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署多邊協(xié)定框架下開展全球治理實(shí)踐，在解決環(huán)境治理赤字中充分展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)。近年來，中國在高標(biāo)準(zhǔn)履行國際義務(wù)的基礎(chǔ)上，不斷提出新目標(biāo)，越來越多的“中國綠”給世界增添生態(tài)紅利、發(fā)展紅利。同時，中國還切實(shí)履行氣候變化、生物多樣性等環(huán)境相關(guān)條約義務(wù)。2 0 2 0年9月，習(xí)近平在第七十五屆聯(lián)合國大會一般性辯論上宣布：“中國將提高國家自主貢獻(xiàn)力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力爭于二〇三〇年前達(dá)到峰值，努力爭取二〇六〇年前實(shí)現(xiàn)碳中和?！盵 1 8]中國政府從頂層設(shè)計、科技創(chuàng)新、多元共治等多個層面作出科學(xué)部署，推進(jìn)碳達(dá)峰目標(biāo)和碳中和愿景有效、按時落地。另一方面，中國持續(xù)加大對全球環(huán)境基金和生態(tài)組織的捐資力度，為全球環(huán)境治理貢獻(xiàn)力量。在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會上，習(xí)近平發(fā)表講話并宣布：“中國將率先出資1 5億元人民幣，成立昆明生物多樣性基金，支持發(fā)展中國家生物多樣性保護(hù)事業(yè)”[ 1 9]，同時呼吁并歡迎各方為基金出資，從而為保護(hù)世界生物多樣性貢獻(xiàn)了中國力量。

此外，中國還積極號召世界各國承擔(dān)生態(tài)責(zé)任與環(huán)保義務(wù)，努力匯聚全球合力共建清潔美麗世界。中國堅定踐行多邊主義，加強(qiáng)應(yīng)對氣候變化、海洋污染治理、生物多樣性保護(hù)等領(lǐng)域國際合作，積極參與全球環(huán)境治理，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，深入推進(jìn)綠色“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建更加廣泛的環(huán)境外交格局，努力構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系，推動世界環(huán)境治理秩序向好發(fā)展。中國倡導(dǎo)世界各國也應(yīng)履行國際義務(wù)，強(qiáng)調(diào)各國均作為全球環(huán)境治理的參與者、貢獻(xiàn)者與受益者，應(yīng)該共同推進(jìn)全球生態(tài)環(huán)境治理進(jìn)程，促進(jìn)各國共同發(fā)展，為建設(shè)清潔美麗世界提供更大助力。站在推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的新起點(diǎn)上，中國生態(tài)文明建設(shè)將繼續(xù)引領(lǐng)全球生態(tài)環(huán)境治理，為保護(hù)地球家園作出新的更大貢獻(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗開辟了以中國式現(xiàn)代化推動中華民族偉大復(fù)興的正確道路，中國生態(tài)文明建設(shè)正在全面推進(jìn)，人與自然和諧共生現(xiàn)代化正在穩(wěn)步向前。歷史已經(jīng)證明：中國既不會走西方現(xiàn)代化“先發(fā)展后治理”的老路，也不會走“生態(tài)帝國主義”“生態(tài)殖民主義”的邪路，而是堅持走綠色低碳可持續(xù)發(fā)展的正路，堅持走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新路。中國不以犧牲環(huán)境來換取經(jīng)濟(jì)增長，更不以損害他國生態(tài)來實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。建設(shè)清潔美麗地球家園，離不開世界各國的共同努力。中國將與國際社會一道，同筑生態(tài)文明之基，同走綠色發(fā)展之路，推動全球生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)步發(fā)展。在新征程的路上，人與自然和諧共生現(xiàn)代化正在創(chuàng)造更多偉大成就，正在書寫全球生態(tài)文明建設(shè)史上的全新篇章。

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（編輯：陳明凡）