【摘 要】藏族噶瑪嘎孜畫(huà)派唐卡藝術(shù)生發(fā)于青藏高原的優(yōu)秀本土文化沃土之中，成長(zhǎng)在多元文化交融的歷史長(zhǎng)河中，歷經(jīng)不懈探索和實(shí)踐創(chuàng)新，成為藏族傳統(tǒng)美術(shù)的璀璨明珠之一。以精湛絕妙的技藝、高度精煉的審美形式、寬泛的表現(xiàn)主題內(nèi)容，在發(fā)展和演變中形成強(qiáng)烈的風(fēng)格特征。受世界多元文化影響，作為藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華，努力保持著傳統(tǒng)的傳承方式，并成為民族繪畫(huà)人才培養(yǎng)的重要特色藝術(shù)內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】藏族美術(shù)；噶瑪嘎孜畫(huà)派；傳承與發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J219 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）06—194—03

一、藏族美術(shù)源起

藏族傳統(tǒng)美術(shù)以其特有的文化生態(tài)特征和藝術(shù)風(fēng)格在藏民族生存地域發(fā)展、傳承，構(gòu)建了中華民族美術(shù)的典型實(shí)體，在發(fā)展進(jìn)程中形成了以藏族文化為本體，以世界屋脊之巔喜馬拉雅山脈為中心的具有鮮明民族性的“藏文化圈”①。藏族傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)格特征與流派體系自產(chǎn)生至發(fā)展成熟的進(jìn)程中，始終與區(qū)域文化發(fā)展保持著極其緊密的聯(lián)系，并長(zhǎng)期與南亞、中亞等諸多地區(qū)的文化藝術(shù)互相融合，互相促進(jìn)，同時(shí)與中原地區(qū)保持著密切的關(guān)系，在發(fā)展歷程中出現(xiàn)多個(gè)規(guī)模宏大的交融高峰，使其具備了顯著的生態(tài)差異性，從而在中國(guó)美術(shù)發(fā)展史中構(gòu)筑起具有獨(dú)特地域特征和民族特質(zhì)的藏族美術(shù)體系。

遠(yuǎn)古時(shí)期的藏族美術(shù)的萌芽階段大致可追溯到約5000年以前，生存在青藏高原的藏族先民在昌都卡若文化、拉薩曲貢文化、阿里日土文化、青海卡約文化、甘孜丹巴罕額依新石器時(shí)期文化的營(yíng)造中，創(chuàng)造出當(dāng)?shù)叵让竦谋就猎济佬g(shù)遺跡。原始時(shí)期的石器形制，骨器造型、裝飾，陶器造型、紋飾、色彩等具有濃郁本土氣息的美術(shù)因子，雖然沒(méi)有完整的實(shí)存史料記載，但僅存的現(xiàn)有文化遺跡即充分驗(yàn)證了藏民族美術(shù)悠久的歷史，其遠(yuǎn)古美術(shù)形態(tài)與人類發(fā)展史一脈相承，具有鮮明的自身內(nèi)在地域特征和鮮明的高原人文精神。

公元前8世紀(jì)～公元5世紀(jì)，諸如巖畫(huà)、摩崖石刻筆畫(huà)、圖符造型、古象雄雍宗神文等當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)著農(nóng)耕、游牧、狩獵以及原始信仰的本土美術(shù)雛形逐步產(chǎn)生。具有裝飾意味的紋樣圖案、狩獵景象、動(dòng)物圖案等原始質(zhì)樸的藏族本土早期美術(shù)審美風(fēng)格，飽含藝術(shù)原生力的本能抒發(fā)，塑造出形形色色的神衹形象，充分體現(xiàn)著當(dāng)?shù)叵让裨从谧约壕窦耐泻蜕a(chǎn)生活實(shí)際的審美觀念和創(chuàng)美能力，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。早期的藏族美術(shù)展現(xiàn)出濃郁而獨(dú)特的本土藝術(shù)風(fēng)貌和淳樸神秘的文化色彩。

在藏區(qū)遠(yuǎn)古美術(shù)中，生存在世界屋脊之巔的雪域先民創(chuàng)造出豐富多彩的巖畫(huà)藝術(shù)，記錄了早期人們生活、生產(chǎn)、歷史等基本信息，簡(jiǎn)練拙樸的色彩、線條、符號(hào)等美術(shù)元素蘊(yùn)含了豐富的繪畫(huà)藝術(shù)性。除巖畫(huà)外，藏民族遠(yuǎn)古時(shí)期即廣泛運(yùn)用了形式多樣、內(nèi)涵豐富的象征性事物，如早期朵瑪形制、鮮布形制、五彩箭形制等。同時(shí)，圖騰造型、圖符形態(tài)亦呈現(xiàn)出多彩的面貌，是藏族先民對(duì)“萬(wàn)物有靈”意識(shí)的視覺(jué)表達(dá)，從藝術(shù)審美的角度看，符號(hào)化的藝術(shù)表現(xiàn)形式作為一種裝飾藝術(shù)形式呈現(xiàn)，造型元素簡(jiǎn)練，視覺(jué)語(yǔ)言質(zhì)樸。藏族美術(shù)與世界其他地域、民族的美術(shù)萌芽發(fā)源大致同期，從而確定了其民族美術(shù)自身的起始階段和上限時(shí)期。

二、傳統(tǒng)美術(shù)的變革與成熟

公元3世紀(jì)—10世紀(jì)，通過(guò)先期遠(yuǎn)古美術(shù)萌芽狀態(tài)的發(fā)展，早期藏地邦國(guó)時(shí)期在美術(shù)形式、類別具備美術(shù)意義的體式，形成早期本土傳統(tǒng)風(fēng)格特色。公元7世紀(jì)前后，形成了政治、經(jīng)濟(jì)、文化大發(fā)展的整體格局。這個(gè)時(shí)期廣泛吸收周邊各民族和地區(qū)的藝術(shù)精華，展現(xiàn)出開(kāi)明包容、藝彩紛呈的藝術(shù)風(fēng)格和初步成熟的藝術(shù)技法。同時(shí)，本土傳統(tǒng)雕塑、繪畫(huà)、工藝等各美術(shù)系列的體系構(gòu)建日趨成熟。印度、尼泊爾等地的繪畫(huà)、雕塑、工藝等被大規(guī)模的引進(jìn)，多種文化和工藝風(fēng)格雜存并列于藏區(qū)美術(shù)作品中。公元11世紀(jì)—12世紀(jì)，依托本土傳統(tǒng)美術(shù)的深厚基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)南亞、中亞、東亞等地區(qū)美術(shù)風(fēng)格、尼泊爾風(fēng)格、唐代中原地區(qū)繪畫(huà)風(fēng)格等多種不同美術(shù)風(fēng)格的吸收和借鑒，融匯統(tǒng)一，積淀出藏族傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的深厚基礎(chǔ)。

公元13世紀(jì)—15世紀(jì)，藏族美術(shù)發(fā)展相關(guān)的大量參考資料更加詳實(shí)，風(fēng)格特征和流派體系逐步明確，成為藏族美術(shù)風(fēng)格從多元向一體過(guò)渡的重要時(shí)期。對(duì)各地區(qū)美術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)地總結(jié)、主動(dòng)地借鑒改造，在現(xiàn)實(shí)題材、民族審美、民間工藝等的融匯中，形成嶄新且獨(dú)特的藏民族風(fēng)格。長(zhǎng)期不斷地大量引進(jìn)域外美術(shù)風(fēng)格，綜合各風(fēng)格流派的優(yōu)點(diǎn)形成整體的藏民族風(fēng)格優(yōu)勢(shì)，區(qū)域文化藝術(shù)呈現(xiàn)出昌盛繁榮的景象，繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)多元化，噶當(dāng)巴繪畫(huà)風(fēng)格、齊烏崗巴畫(huà)派、古格繪畫(huà)風(fēng)格、拉堆藝術(shù)風(fēng)格、江孜畫(huà)派、乃寧畫(huà)派等典型的藏族繪畫(huà)風(fēng)格開(kāi)始形成。

公元15世紀(jì)，西藏地區(qū)學(xué)術(shù)思想開(kāi)明、文化藝術(shù)繁榮，由多元走向融合，逐漸凸顯出濃厚的區(qū)域民族特色。壁畫(huà)、唐卡、蔓荼羅畫(huà)、建筑彩繪等藝術(shù)門(mén)類齊頭并進(jìn)，競(jìng)相發(fā)展。其畫(huà)風(fēng)追求莊重?zé)崃摇⑷A麗明快、色彩濃厚的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)理想化的藝術(shù)境界，講究裝飾效果和造型尺度的準(zhǔn)確把握，表現(xiàn)題材內(nèi)容更加豐富廣泛，藏民族繪畫(huà)風(fēng)格特色更趨完美成熟。在勉塘畫(huà)派、欽則畫(huà)派盛行的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步演化出“新勉塘畫(huà)派”，及以安多熱貢地區(qū)民間工藝美術(shù)為特色的熱貢畫(huà)派，形成四大畫(huà)派鼎立和競(jìng)相發(fā)展，各地方小畫(huà)派此起彼伏的局勢(shì)。

隨著高原絲綢之路上文化經(jīng)濟(jì)的互通交流等多元因素影響，在這一時(shí)期的變革與發(fā)展中，藏族傳統(tǒng)美術(shù)發(fā)展不斷廣采博取，在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的自然物象與人物特質(zhì)，遵循獨(dú)特的審美原則加以提煉、歸納、變形，創(chuàng)造出具有規(guī)范化特征的符號(hào)形象，以極其開(kāi)放寬容的藝術(shù)思想逐步走向成熟，奠定了其傳統(tǒng)美術(shù)形式在雪域高原的文化藝術(shù)主體地位，區(qū)域傳統(tǒng)繪畫(huà)的風(fēng)格特征逐漸趨于成熟，呈現(xiàn)出獨(dú)特風(fēng)格特征。

三、康巴地區(qū)噶瑪嘎孜畫(huà)派的形成與發(fā)展

康巴地區(qū)大致地理范圍包括了今西藏、青海、甘肅、云南、四川等毗鄰區(qū)域的藏族連片聚居區(qū)，人文生態(tài)資源富庶，文化底蘊(yùn)豐厚。自古以來(lái)，康巴藏族和周邊的彝、羌、納西、白、回、漢、蒙古等多民族交流往來(lái)頻繁，西域文化、古波斯文化、古印度文化、歐洲文化、中原文化等多種文化經(jīng)由茶馬古道、南絲綢之路、漢藏通衢在這里交匯形成多元的文化融合，共同促進(jìn)了區(qū)域民間美術(shù)的發(fā)展。

噶瑪嘎孜畫(huà)派在高原絲綢之路的漢藏藝術(shù)互鑒影響下，以“門(mén)孜”畫(huà)派技法為基礎(chǔ)，對(duì)中原地區(qū)青綠山水繪畫(huà)風(fēng)格、沒(méi)骨技法等山水畫(huà)技法吸收借鑒，改變了以紅、黃色調(diào)為主體的藏族傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格。繪畫(huà)內(nèi)容逐漸打破藏族傳統(tǒng)繪畫(huà)中關(guān)于對(duì)內(nèi)容的刻畫(huà)，人與人之間的交流活動(dòng)場(chǎng)景開(kāi)始出現(xiàn)在早期的噶瑪嘎孜畫(huà)派唐卡作品中，繪畫(huà)的色調(diào)轉(zhuǎn)變也更加突出，青綠、青灰、灰白的色調(diào)感更加突出，后世畫(huà)師們對(duì)青綠山水繪畫(huà)的借鑒和中國(guó)畫(huà)顏料的使用愈加豐富，呈現(xiàn)出清新淡雅的畫(huà)面風(fēng)格，表現(xiàn)技法更加多元成熟?？蛋偷貐^(qū)民間美術(shù)的發(fā)展自發(fā)呈現(xiàn)出尋求創(chuàng)新的意識(shí)，為噶瑪嘎孜畫(huà)派形成創(chuàng)造了良好的客觀條件。

噶瑪嘎孜畫(huà)派在青藏高原本土文化的沃土和區(qū)域多元文化藝術(shù)交融的進(jìn)程中萌芽和發(fā)展，其傳承經(jīng)歷大致劃分為早期噶孜畫(huà)派、古典噶孜畫(huà)派、噶魯畫(huà)派、噶瑪嘎孜畫(huà)派四個(gè)重要發(fā)展階段。公元16世紀(jì)初期，南喀扎西創(chuàng)立噶孜畫(huà)派，并以昌都噶瑪?shù)貐^(qū)為發(fā)展傳承基地，在康巴地區(qū)流傳，于公元17世紀(jì)逐步走向成熟成為與前藏勉塘畫(huà)派、后藏欽則畫(huà)派、青海熱貢畫(huà)派并駕齊驅(qū)的藏區(qū)傳統(tǒng)美術(shù)四大風(fēng)格流派，對(duì)康巴地區(qū)的地方民間美術(shù)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。因其多分支傳承的特征，在長(zhǎng)期的發(fā)展、傳承與創(chuàng)新中，衍生呈現(xiàn)了格智派風(fēng)格、新噶孜畫(huà)風(fēng)、噶雪派風(fēng)格等三大最具代表性的噶瑪嘎孜繪畫(huà)風(fēng)格。

噶瑪嘎孜畫(huà)派既有藏文化主體特質(zhì)，兼容漢、羌、納西等多民族文化藝術(shù)精華，不同民族、文化的影響融合造就了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，形成多源頭、多風(fēng)格的地域美術(shù)融合特征，積淀出康巴地區(qū)噶瑪嘎孜畫(huà)派多元一體的新時(shí)期美術(shù)風(fēng)格特質(zhì)。

南喀扎西自幼開(kāi)始研習(xí)“大小五明”經(jīng)典，尤其是“工巧明”的技法學(xué)習(xí)蒙受多位繪畫(huà)大師的教導(dǎo)。同時(shí)，豐富的游學(xué)經(jīng)歷，使得他以勉塘畫(huà)派的技法為基礎(chǔ)，將印度“利瑪”響銅造像的造型特點(diǎn)與漢地“絲唐”的藝術(shù)風(fēng)格融為一體，創(chuàng)立了噶瑪嘎孜畫(huà)派。在表現(xiàn)題材上擅長(zhǎng)系列人物傳記的組畫(huà)繪制，融合諸家之法，在現(xiàn)實(shí)人物的塑造上注重寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)技法和個(gè)性特征的表現(xiàn)，在繪制怒相神衹時(shí)更強(qiáng)調(diào)神態(tài)動(dòng)作的夸張變形，法相的威嚴(yán)神圣。在繪制背景雪域山川風(fēng)景時(shí)以藏地高原本土自然神態(tài)景觀為特色。在畫(huà)面布局構(gòu)圖、著色技法等方面汲取中原地區(qū)的青綠山水的繪畫(huà)技法精華，對(duì)四川綿竹地方年畫(huà)的構(gòu)圖、色彩等技法也有一定借鑒，呈現(xiàn)出獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)新風(fēng)格。

17—18世紀(jì)，畫(huà)風(fēng)不斷突破出新，畫(huà)面處理更顯整潔，色彩明快，用色薄且細(xì)膩，線條的運(yùn)用更加流暢細(xì)膩，陰影的處理濃密適中；畫(huà)面不再過(guò)分追求構(gòu)圖的對(duì)稱，畫(huà)面中的主要人物相對(duì)較大，神態(tài)更加生動(dòng)，以人物半側(cè)面表現(xiàn)為主；背景的描繪相對(duì)區(qū)域較小，背景中充滿了同時(shí)期中原地區(qū)風(fēng)景繪畫(huà)的精致素材。

四、新噶瑪嘎孜畫(huà)派

新噶瑪嘎孜畫(huà)派極大的融入個(gè)人風(fēng)格的發(fā)揮和創(chuàng)新，特別是畫(huà)面的營(yíng)造上著力于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活情景，使畫(huà)面極具現(xiàn)實(shí)意味。在繪畫(huà)風(fēng)格上，“新噶孜”畫(huà)風(fēng)極大地繼承了格智派風(fēng)格，同時(shí)，對(duì)漢地繪畫(huà)的繪制方法、用色技巧、線條勾畫(huà)等技法上保持與內(nèi)地絲唐基本一致。注重吸收借鑒漢地工筆畫(huà)重暈染、烘托、勾勒的技藝，并有一定創(chuàng)新，逐漸形成了“二十四次明暗渲染”②法豐富畫(huà)面效果。在空間表現(xiàn)處理上，畫(huà)面大，創(chuàng)造了更具透視感的空間效果，其主尊畫(huà)像造型規(guī)范、度量嚴(yán)謹(jǐn)，遵循了印度和尼泊爾樣式基準(zhǔn)，其構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，風(fēng)格清雅高潔，同時(shí)在人物形象布局、背景設(shè)色等方面亦有獨(dú)特表現(xiàn)。畫(huà)面中人物衣著、園林景觀等題材和內(nèi)容都更趨向明代漢地風(fēng)格，線描勾勒多用藍(lán)葉苗和高古游絲描，在對(duì)當(dāng)時(shí)漢地繪畫(huà)技法大量借鑒的基礎(chǔ)上將金色和青綠色完美結(jié)合，紋樣刻畫(huà)精細(xì)入微。

該畫(huà)派風(fēng)格從不同角度豐富和充實(shí)著藏傳繪畫(huà)的技藝。正如司徒·卻吉迥乃對(duì)個(gè)人新畫(huà)風(fēng)的稱贊：“色彩紋樣之風(fēng)采，緊跟漢地賢人跡，風(fēng)景、裝束、美宅等，如見(jiàn)真實(shí)勝意處，新舊勉塘及欽則派、久崗噶兒赤諸畫(huà)派，聚化合智也難敵?！盵1]

五、噶瑪嘎孜畫(huà)派的當(dāng)代傳承

噶瑪嘎孜畫(huà)派在經(jīng)歷了近5個(gè)世紀(jì)的傳承與發(fā)展后進(jìn)入當(dāng)代時(shí)期，其美術(shù)風(fēng)格也表現(xiàn)出在傳統(tǒng)風(fēng)格引領(lǐng)下與時(shí)俱進(jìn)的近現(xiàn)代特質(zhì)。呈現(xiàn)出部分有別于傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式、題材內(nèi)容、技藝方法、人文理念等近現(xiàn)代面貌。當(dāng)代噶瑪嘎孜畫(huà)派美術(shù)不只是時(shí)期上的劃分，更具備了其本質(zhì)的當(dāng)代性，以創(chuàng)新促發(fā)展的創(chuàng)作實(shí)踐在發(fā)展中持續(xù)呈現(xiàn)。伴隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，當(dāng)代噶瑪嘎孜畫(huà)派的美術(shù)傳承除繼承和弘揚(yáng)了藏族傳統(tǒng)繪畫(huà)的傳承方式，同時(shí)新生出學(xué)校傳統(tǒng)美術(shù)教育的傳承方式，打破了傳統(tǒng)的以金沙江為界的三大傳承中心，進(jìn)一步促成了康巴地區(qū)噶瑪嘎孜畫(huà)派新時(shí)期多源頭、多風(fēng)格的多元一體的藝術(shù)特質(zhì)。

噶瑪嘎孜畫(huà)派以昌都、德格、青海玉樹(shù)等地為傳承基地，逐步融合康巴各地民間繪畫(huà)風(fēng)格流派，形成獨(dú)特的構(gòu)成形勢(shì)和文化審美內(nèi)涵，在當(dāng)代發(fā)展中噶瑪嘎孜畫(huà)派傳承人以傳統(tǒng)繪畫(huà)技法為基礎(chǔ)，在現(xiàn)代學(xué)校教育傳承和民間工匠藝人傳承弘揚(yáng)下，積極創(chuàng)新探索，表現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材，持續(xù)催化傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代蛻變，呈現(xiàn)出具有新時(shí)代畫(huà)風(fēng)特征的“甘孜新唐卡”畫(huà)風(fēng)，逐漸呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)藏族繪畫(huà)風(fēng)格的風(fēng)格特征。

甘孜新唐卡以噶瑪嘎孜畫(huà)派技法、風(fēng)格為基礎(chǔ)，汲取融合傳統(tǒng)技法精髓，以現(xiàn)代學(xué)院是繪畫(huà)理論技法為本體，探究藏族繪畫(huà)的當(dāng)代性發(fā)展，構(gòu)建提升符合當(dāng)代通俗藝術(shù)審美的感染力，構(gòu)建提升現(xiàn)代化的噶瑪嘎孜畫(huà)派藝術(shù)創(chuàng)新新高度。[2]融入寫(xiě)實(shí)性和生活化的主題描繪，注重噶瑪嘎孜畫(huà)派清雅的風(fēng)韻和格調(diào)表達(dá)，凸顯出較強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)能力優(yōu)勢(shì)。繪制技法和材質(zhì)上有選擇的嘗試肌理效果、構(gòu)成因素、光色對(duì)比等，色彩、線條、造型、構(gòu)成等被自如地用在現(xiàn)實(shí)生活題材的表現(xiàn)中，展現(xiàn)出現(xiàn)代美術(shù)的技巧和時(shí)代審美氣息。

六、結(jié)語(yǔ)

噶瑪嘎孜畫(huà)派藝術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷代畫(huà)師不懈的探索實(shí)踐和創(chuàng)新發(fā)展，以其無(wú)比精湛絕妙的技藝、高度提煉的審美形式，極其豐富寬泛的題材內(nèi)容表現(xiàn)，呈現(xiàn)出審美情趣、繪制工藝等諸多異彩紛呈的風(fēng)格特征。隨著多元文化的影響，作為藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華的重要組成部分，噶瑪嘎孜畫(huà)派傳統(tǒng)技藝以多個(gè)層面、多種渠道得以繼承弘揚(yáng)、傳承發(fā)展，在傳統(tǒng)中推陳出新，古今變通，廣采博取，催化傳統(tǒng)美術(shù)的新時(shí)代蛻變。

注釋：

①指藏族文化特定的生存范圍，一般指唐古拉山以南、喜馬拉雅山以北、橫斷山脈以西的廣闊區(qū)域.

②唐卡繪畫(huà)中的吸收工筆畫(huà)渲染技法而產(chǎn)生的一種渲染方法，以多次的渲染豐富畫(huà)面效果.

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：本文系德陽(yáng)市社科聯(lián)文化旅游發(fā)展研究中心一般項(xiàng)目研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：WHLY2023014）。

作者簡(jiǎn)介：張東國(guó)（1987—），男，山東棗莊人，四川工業(yè)科技學(xué)院教師，研究方向?yàn)槔L畫(huà)創(chuàng)作、美術(shù)史論、美術(shù)教育教學(xué)等。