坐在通往清水寺上坡路的某間茶館，細(xì)口品味京都獨有的抹茶糕點。走在大阪城的蜿蜒小道間，隔著樹葉的縫隙觀賞古韻依舊的城樓。站在東京塔的窗邊，眺望遠(yuǎn)處隱約飄忽的富士山。這些都是到日本旅游的必備行程，但難得的島國之行除了看風(fēng)景之外，又怎能錯過聞名于世的各大 “祭”呢？

夏季，是日本各地舉行各式夏日慶典來反映本國傳統(tǒng)文化的一個高峰季節(jié)，夏日祭比其它任何節(jié)日都顯得更為宏大、炫目、響亮。在夏日的街頭人們穿上和服浴衣，參與到節(jié)日慶典中，盡情享受夏日祭帶來的美景、音樂與色彩。對于日本人來說，夏天如果沒有了祭，夏天的樂趣就少了一大半。祭多以神社，寺院為主要舉辦地，自古以來主要是為了祈求五谷豐收，出入平安，商業(yè)興旺等而祈愿的活動。現(xiàn)在日本各地依舊保持這種風(fēng)俗。最近筆者采風(fēng)走進(jìn)了日本，深刻感受到了日本人的夏天狂熱，人人都興高采烈，忙的不亦樂乎！下面我就來簡要介紹一下日本的主要幾個夏日祭活動。

日本人所說的“祭”，也就是中國人所稱的節(jié)。叫法不同罷了。祭指向神靈祈禱和祭拜祖先的儀式?，F(xiàn)在已經(jīng)演變成類似中國廟會的慶?；顒?。夏日踏進(jìn)日本，最最不能錯過的是著名的“四大祭”。平日忙于工作的日本人都趁此機(jī)會，盡情與家人朋友共享佳節(jié)之樂。我也加入了他們狂歡的行列，發(fā)泄平日的壓抑，感受一次“動態(tài)”的日本傳統(tǒng)文化。

京都的祗園祭

祗園祭的起源則可以追溯到公元869年平安時代，傳說它的前身為大概1100年前舉辦的祗園御靈會。那時，京都內(nèi)流行瘟疫，奉王命在神泉苑樹立66根棍子以迎接和祭拜祗園神靈，（當(dāng)時日本被分為66個地區(qū)）就成了祗園祭。人們將城中的男孩送到神泉苑希望能驅(qū)除厄運。平安時代中期，規(guī)?？涨皵U(kuò)大，增加了“空車”、“田樂”、“猿樂“等活動形式，變得更熱鬧繁華。

祗園祭是在京都八坂神社舉行的祭祀儀式，在節(jié)日期間，這里隨處可見身著和服的女子，花枝招展，裊娜翩翩。各個街頭著隨處都能聽到傳統(tǒng)打擊樂的器樂聲，展示著京都的古都雅韻。夜晚，鴨川兩岸，各條街道掛滿了白色的宮燈，在霓虹燈輝映下，浪漫的氣息彌漫在空氣中。這也是一個令許多西方老外著迷的季節(jié)。

祗園祭其實在日本全國范圍內(nèi)盛行，大抵以京都的為原形，進(jìn)行本地化改造，但最出名的仍屬悠久傳統(tǒng)的京都祗園祭。主要的活動有山形彩車巡行、提燈迎神，花傘巡行等。其中的山形彩車巡游，平成21年被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為無形文化遺產(chǎn)。

今年的祗園祭與以往有所不同，相隔50年再次將山形彩車巡行分成兩部分，分別是7月17日巡行的“前祭”和7月24日巡行的“后祭”。17日和24日分別是神靈出行和返駕的日子，山形彩車負(fù)責(zé)清潔往返的道路。往年彩車數(shù)量為32座，今年增加“大船彩車”后變?yōu)?3座。每一座彩車都有不同的名字。從結(jié)構(gòu)上看，山形彩車分為上部的長矛和下部的山。矛的類型各色各樣，最重的達(dá)12噸，從組裝、巡游到解體需要180人左右負(fù)責(zé)。在便利店購入“攀登券”，即可登上彩車，但是 “長刀彩車”和“放下彩車”兩類禁止女性攀登。

水上的盛典——天神祭？

天神祭最早開始是在大阪天滿宮落成的2年之后，日本天歷5年（公元951年）。當(dāng)時舉行的日子是6月1日。只是在淀川（大阪市內(nèi)最大的河）上進(jìn)行祭神儀式。向河中心放流祭神物品。在祭神物品到達(dá)地點設(shè)立祭壇，在那里祭拜神靈。因循用船運送人員去祭壇的典故，就是今天在淀川里游船的起點。

在至今的一千多年的歷史中，天神祭的舉行形式有很大的變化。如豐臣秀吉時代就不舉行祭祀儀式，而在今天的游船碼頭舉行花車巡游。規(guī)模愈來越大，花車愈來越多，最后為了吸引更多的人來觀看參加，就用特色游船代替花車，在河上舉行花船巡游。因其壯觀，盛大。雖然在德川幕府時期為了防止當(dāng)?shù)刎S臣余黨利用天神祭造反，就一度中止了天神游船的舉行。并在其后兩百多年時間幾乎沒有開展任何慶典活動。但是第二次世界大戰(zhàn)以后，大阪人為了慶祝和平，重新恢復(fù)天神祭，這才真正成為市民的節(jié)日。最近十年每年參加人數(shù)約為180萬至200萬人參加（每年不同）?，F(xiàn)在的天神祭是每年的7月25日前后舉行。一般有7月25日晚的游船之夜。（當(dāng)然其中還有一點宗教儀式）

在大阪對于孩子們來講，天神祭最大的特點是既可以看游船，又可以看焰火，還可以吃到大阪的各種美食。7月25日晚在淀川兩岸的寬闊堤岸上，成千上萬的民眾在納涼之中，不但可以欣賞到各種風(fēng)格的游船，而且在耳邊是隆隆的焰火聲，度過一年中最熱的時日。

自古以來，日本人就從各種自然現(xiàn)象中感受到一種神圣的力量，并把自然的這種力量尊為神，據(jù)說這就是神道的起源。源于神道的祭祀頌揚神的力量，通過與神的交流，祈求五谷豐盛 生意興隆以及社區(qū)與家庭的興旺。

天神祭期間我非常榮幸，并坐上游船參加天神游船活動。在涼爽的河風(fēng)中我們一邊欣賞著天上的焰火，一邊手也不停地向岸上的人群揮舞，耳朵中聽到的是岸上傳來各種鼓樂之聲，就如在一幅身臨其境的畫卷之中。人在畫中，意在畫外。？

東京人的神田祭

記載神田祭起源的文書基本遺失，詳細(xì)情況無從了解，為人所知最早開始大范圍舉行的時間是在江戶時代以后。根據(jù)江戶時代的《神田大明神御由緒書》記載，江戶幕府成立前，德川家康在征討會津與上杉景勝對戰(zhàn)前以及關(guān)原之戰(zhàn)前，都會向神田大明神祈禱戰(zhàn)爭勝利。在神社9月15日祭禮當(dāng)天，德川家康統(tǒng)領(lǐng)大軍在對戰(zhàn)中獲勝，實現(xiàn)天下一統(tǒng)。此后神田祭作為德川家緣起的祭祀，受后人重視。不過現(xiàn)在的神田祭規(guī)定時間為5月中旬。丑·卯·巳·未·酉·亥年進(jìn)行大祭，其余年份為陰祭。

在日本古代，江戶地區(qū)的守護(hù)神就是神田明神。在德川家康開到江戶以后，對整個江戶城進(jìn)行了改造，特別是當(dāng)時老是泛濫的利根川的河從江戶灣移到鹿島灘，并且做成了千鳥淵等大水池。為了讓江戶城有神靈的保佑，就把神田明神移到現(xiàn)在的江戶鬼門的位置，作為鎮(zhèn)守江戶的神靈了。因此相傳從德川家康時代就有神田祭。

在輔佐織田信長，豐臣秀吉統(tǒng)一天下的德川家康管轄區(qū)，匯集了許多人。有人聚集就自然而然地產(chǎn)生了祭祀活動。當(dāng)時，在幕府時代，神田祭的祭祀隊伍是被允許進(jìn)入江戶城的盛大隊伍之一。有36臺以上的華麗的拖車延綿不斷地進(jìn)入江戶城，從將軍到眾多的女眷全部出席觀看，用盡當(dāng)時的奢華，也在當(dāng)時的詩歌，圖畫，祭祀日記中被詳盡地描寫，這些作品賣的也非常的好。

神田祭一般在早上八點出發(fā)分成三隊，穿著古代服裝很肅穆地行進(jìn)。當(dāng)中有各四位女司，以及少女的扮演者拿著花在東日本橋附近作法事。在下午4點到達(dá)三越本店之前，在這里增加御輦，拖車，武士等隊伍，參加游行。晚上7點結(jié)束。

“神幸祭“是神田祭中重要的一部分。早上，神車從神社出發(fā)，經(jīng)過神田、日本橋、大手、丸之內(nèi)和秋葉原并一路前行，周圍跟隨著穿著平安時代服飾的人。色彩艷麗的古風(fēng)式隊伍與市中心的街道形成鮮明對比，十分有趣。

神靈乘坐的鳳輦從神社出發(fā)時，只是300人左右的祭禮隊列，途中加入彩車后，就匯成了數(shù)萬人規(guī)模的浩蕩隊伍。走在前頭的人用鐵棍敲出強(qiáng)有力的響聲，姿態(tài)威嚴(yán)。隊列途徑日本橋中央道，背景是掛滿弓形燈籠的日本橋三越本店，參與的孩童數(shù)量可觀。幸祭的行列一天下來行走30公里的路程，最后在落日的微光下回歸平靜。

離不開燈籠的淺草三社祭

每年一到“三社祭”臨近的五月初旬，“大島屋恩田”的第六代傳人恩田修他就忙著趕制祭祀用的燈籠。因為“祭祀活動離不開燈籠。我的營生就是繪制燈籠，所以祭祀就是我生活的一部分。而且，我特別喜歡祭祀！”

位于臺東區(qū)駒形2丁目（2條）以制作 “江戶手繪燈籠”聞名的“大島屋恩田”的店主恩田修這樣強(qiáng)調(diào)道。恩田修是一個土生土長的淺草人。10多年前，他與夫人憐美結(jié)婚，入贅燈籠店。在這之前他是一位廚師，那雙握刀的手從此握起了畫筆。

三社祭是集結(jié)100多頂?shù)纳褶I展開的大型祭祀活動。每年的參觀人數(shù)超過了180萬，規(guī)模之大在日本也是屈指可數(shù)的。

三社祭的第一個精彩場面是第三天舉行的街道神轎總游行。淺草神社周圍的44條街道被分成3個區(qū)域，駒形街道居委會隸屬于南部的16條街道。在總游行時，只有南部街道的神轎才能夠從堪稱淺草代名詞的商店街和雷門前經(jīng)過。而駒形街道今年是南部16條街道中的先鋒。因為先鋒是由各街道輪流擔(dān)任，所以這是每隔六年才有一次的光榮機(jī)會。

那天下午兩點。祓除儀式之后，駒形街道居委會的神轎從淺草神社出發(fā)了。在淺草寺的正殿前，街道神轎被高高抬起。這是向觀世音菩薩致敬的瞬間。觀眾的歡呼聲響徹云霄。隨后，神轎被劇烈地?fù)u晃起來，依次穿過擁擠的商店街大道和雷門；走上寬闊的大街后，人們更加劇烈地?fù)u晃著神轎。街道神轎回到駒形后，將舉行街道游行和節(jié)日前夕的小型祭祀。這樣第三天就結(jié)束了。在整個過程中，恩田必定會守在神轎旁，帶領(lǐng)大家在開始時做一次擊掌，在結(jié)束時做三次擊掌，將現(xiàn)場的氣氛調(diào)節(jié)得緊湊有致。他那威風(fēng)凜凜的身姿讓許多年輕人和孩子們都十分敬仰。

最考驗恩田本領(lǐng)的時刻，是號稱三社祭最精華節(jié)目——請出總神社神轎的時刻。5月20日下午6點，3000名轎夫摩拳擦掌，等待著請神轎開始的瞬間。喧囂聲鋪天蓋地。要讓南部16條街道掌管的三頂神轎順利出發(fā)，必須有人登上神轎，指揮人們開出一條馬道（撤去放置神轎的高臺所需要的道路）。接受了這個重大任務(wù)的人正是恩田。

三社祭是“世界上獨一無二的”。