李忠厚

中華民族的歷史源遠流長。在中國文學史上，田園詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的——詩詞百花園里一顆璀璨的明星。從流傳下來的作品看，田園詩詞的創(chuàng)作源于生活而又高于生活。這里，就田園詩詞的創(chuàng)作談幾點看法。

一、源遠流長的田園詩史

田園詩詞，溯其源流，可上溯到中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》。其中就有《秋思》《春》《夏》《秋》《冬》等。其《采微》被今稱為田園詩的雛形，還有《詩經(jīng)》首篇《關(guān)睢》里的“關(guān)關(guān)之睢，在河之洲”“參差荇菜”后的“左右流之”“左右采之”“左右芼之”，就頗有田園詩的味道。

說到田園詩派，一般都認為東晉陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。他甚至被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。他的《勸農(nóng)》《歸田園居》《歸去來兮辭》《桃花園記》等詩、賦、文以及“不為五斗米折腰”等故事為眾人所熟知。梁朝學者鐘嶸，在其《詩品》中高度評價陶淵明是山水田園詩歌的宗師。北宋歐陽修說“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”。蘇軾也說“吾與詩人無所甚好，獨好淵明之詩……自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也?！敝祆洹吨熳诱Z類》中稱：陶淵明詩，人皆說是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。此外，還有宋濂、王夫之、李調(diào)元、魯迅、梁啟超、朱光潛等，對陶淵明的田園詩都作了高度評價。像王維、孟浩然、范成大、李白、白居易、蘇東坡、陸游等在藝術(shù)創(chuàng)作和人生態(tài)度上也深受其影響。

二、多姿多彩的思想內(nèi)容

田園詩詞是接地氣的，是植根于大地的。田園是人類賴以生存的基礎，也是人居的生態(tài)環(huán)境。人吃五谷雜糧，都是出自田園。因此，田園的勞作、田園的收獲、田園耕作的酸甜苦辣，都能在作品中體現(xiàn)作者的思想內(nèi)容。如關(guān)于田園辛勤勞作的汗水就有陶淵明的《歸田園詩》“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒疏，帶月荷鋤歸”以及李紳《憫農(nóng)》、翁卷《鄉(xiāng)村四月》、白居易《村夜》等；關(guān)于田園豐收喜悅的有陸游《游山西村》、孟浩然《過故人莊》、戴復古《初夏游張園》、歐陽修《田農(nóng)》等；如物候方面的就有韋應物《觀田家》，王維《山居秋暝》、王績《秋夜喜遇王處士》等。更使人們從勞動的內(nèi)容中獲得感想的如王維《過故人莊》、范成大《四時田園雜興》以及李商隱《錦瑟》等。尤其是陶淵明《歸園田居》第一首：“少無適俗韻，性本愛丘山……久在樊籠里，復得返自然。”詩中陶淵明用“少無”“性本”“誤落”闡述了自己的本性，用“塵網(wǎng)”“羈鳥”“池魚”“樊籠”暗諷官場之黑暗與自己的無奈，之后承接下來的農(nóng)家田園生活，就描繪了一副極純潔、極優(yōu)美、極淳樸、極寧靜、極暖心又極實在的田園風光和一個農(nóng)夫家庭的形象，最后以“復得返自然”作結(jié)，又回歸到自己的本性之真。由此可見，這些田園詩作，就是一幅幅田園的美景，一位位詩人思想火花的碰撞，展現(xiàn)了田園詩多姿多彩的思想內(nèi)容。

三、五彩繽紛的表現(xiàn)形式

田園的題材廣泛而又鮮活，給田園詩人以深切的感受和充分的營養(yǎng)。田園詩詞雖取材田園，貌似田園，其實際意義，早已超出田園領域之外。田園詩的表現(xiàn)形式，可謂形式多樣，五彩繽紛。大都是由景生情、由情入景、由景書情、由事悟理的融合。而這情，是真實的、真切的；這景，也是真切的、自然的、去雕飾的；這事，也是真實的、有色彩的；這理，是有哲思的、辯證的、開悟的。而在這情、景、事、理四者之中，相互交融倚靠，互為烘托相映，都需要做到言之有物，不作無故呻吟。其表現(xiàn)或白描、記敘，或夸張、對比，或擬人、比喻，或借物抒情，或托物言志，或虛實結(jié)合，或借代比擬，或在平淡中見警策，或樸素中見綺麗，真是百花齊放。如杜牧《清明》“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”，令人賞心悅目；王安石《書湖陰先生壁》“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”，令人心曠神怡；范成大《晚春田園雜興》“紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤長”，令人羨慕不已；杜牧《清明》“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，令人神思遐想；王維《積雨輞莊作》“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，令人怦然心動；李紳《古風二首》的“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”，令人傷心欲絕；辛棄疾《清平樂·村居》的“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”，令人趣味盎然，還有蘇東坡《定風波》的“莫聽穿林打葉聲……也無風雨也無晴”，令人悠然曠達。那種“不管風吹浪打，勝似閑亭信步”的心如止水的超然物外的寬闊胸懷、豁達思想躍然紙上……這些，內(nèi)涵豐富而極具感染力的詩句，是詩人豐富的情愫、獨特的視野、心靈的驛動，觸摸大地的芬芳，吟出的不朽詩篇。這些，通過詩人帶著感情的筆觸，引人沉思和遐想，如爛漫的山花，隨便摘一朵，也讓你贊嘆不已；如高山的清泉，隨便掬一口，讓你沁入心脾；如久旱的甘霖，讓你心神氣爽；如大海航行，讓你心生搖曳；如星星閃爍，耀眼在蔚藍的天空。

四、清新自然的藝術(shù)特色

田園詩的創(chuàng)作素材，講究師法自然，取之于田園，而又超出了田園，因而其藝術(shù)特色充滿土地的芳香，充滿生活的情趣，充滿大地的情懷，充滿思想的清純。田園是動與靜的結(jié)合，是耕耘和收獲的體現(xiàn)，是抽象和具象的粘連，是歷史和現(xiàn)實的寫照，是時間和空間的記錄。因其無時無刻地不斷變化，所以，其鮮活的題材富有動感，活潑的旨趣富有韻律，清新的筆法富有真意，細膩的描寫富有質(zhì)感。質(zhì)樸的語言如聶夷中《詠田家》“二月賣新絲，六月糶新谷”，極富有張力；平和清淡如陸游《游西山村》“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，在自然中透著哲思；李白《下終南山過斛斯人置酒》“相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”，在細致刻畫中溢出真情；用字精審如王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時”，從中展現(xiàn)了哲思；詩境明秀如高啟《春暮西園》“綠池芳草滿晴波，春色都從雨里過”，構(gòu)造了一種意境等等。這些，雖然看似平淡清遠而意興無窮，但蘊含著深厚的感情和豐富的思想。田園詩詞的創(chuàng)作，大多有的接近于口語，有的近似歌謠，有的直抒胸臆，直接表明作者熱愛躬耕生活之情。這些平淡而凝煉的語言，樸實而又毫不缺乏色彩，給人一種清新淳美的感覺、詩情畫意的感受。詩人通過所看、所思、所感，用手中的筆，既表達高遠的理想與志趣，又反映勞動生活的內(nèi)容，更反映社會生活和表達自身的社會思想。田園生活是平淡的，正是有詩人的睿智思維和善于觀察的眼睛，在平凡平淡中發(fā)現(xiàn)、挖掘和提煉出不平凡、不平淡，正如王安石所說：看似平淡最奇崛，成如容易卻艱辛。

五、應該發(fā)揚的藝術(shù)瑰寶

田園詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，作為炎黃子孫，應該有義務更有責任，將田園詩詞的創(chuàng)作代代傳承下去。我們既要與時俱進，利用各種媒介，比如互聯(lián)網(wǎng)、開辟專欄、舉辦講堂、開辦培訓班等多種形式傳承，又要調(diào)動一切可以調(diào)動的因素，利用一切可以利用的資源，不僅要靠詩詞大賽這種方式（這種方式面較窄、圈子較?。?，而且要把握和創(chuàng)造機會，打造平臺，發(fā)動社會各方力量，尤其要從娃娃抓起，從幼兒園抓起，在學校、機關(guān)、城鄉(xiāng)、企業(yè)、軍營等各個方面各個層面，提升人們對田園詩詞的認識，讓人們走進哺育我們的田園、走進田園的生活、走進人類賴以植根的大地、走進祖國壯美的山川，汲取豐富的營養(yǎng)，激發(fā)以“詩言志”、以詩抒情的熱情，打造有溫度、有高度、有深度、有情懷的精品力作，以高質(zhì)量的優(yōu)秀作品，歌頌祖國的畦畦田園、山山水水，記錄祖國日新月異、翻天覆地的偉大變化。我想，如果全社會都行動起來，在習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定會在歷史的星空綻放出耀眼的光芒。