“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！惫磐駚?，奸猾貪賄者有之，清正擔(dān)當(dāng)者亦大有人在，而清者正如萬古不廢的江河，其風(fēng)范品格，永遠(yuǎn)為人所景仰。但縱觀古來清者，心中卻不免塊壘郁積，情難自禁要嘆一句：古代清官太困苦！

歷史上記載清官廉吏，往往要描述其生活狀態(tài)。衣食則“布衣蔬食”“惟食菜菇”，往往累月不知肉味；住行則難以安定，一些清官家中無房屋供子女婚姻，又或者缺乏路費(fèi)而難以為官赴任；甚至身后事，許多清官都是家無余財(cái)，以至于無錢安葬，要靠師友故舊接濟(jì)葬金。個(gè)別記載或許夸大，但這種“清苦”幾乎是知名清官的普遍狀況，古代清官之苦可見一斑。

雖然這些事跡令人欽佩，卻更值得我們疑惑警醒，清官廉吏困苦至此，絕不是一種好現(xiàn)象。如果清廉必然困苦，那豈非人人清廉則人人困苦？既然推崇清廉正直，那就不該讓清正之人如此艱難。我們提倡自清自守，但絕不能陷入自我感動(dòng)，清是清、貧是貧、苦是苦，必須分得明白。應(yīng)使清正不清苦，助力“官清贏得夢魂安”。

追求清正而不清苦，是為了降低清廉的“成本”，使清廉成為人人可行、人人樂行之善。清廉不該是一種需要付出巨大代價(jià)的、少數(shù)圣賢才能堅(jiān)持的特質(zhì)，而應(yīng)該是一種自然而然的生活方式。試問，如果清廉就會(huì)缺衣少食、無錢葬身，又有幾人能舍身奉行呢？人人可行之善方為上善，處處皆生之風(fēng)方為清風(fēng)。

而要實(shí)現(xiàn)清正不清苦，就必須奉行明規(guī)矩原則，狠剎“潛規(guī)則”，形成良好的清正氛圍、清廉環(huán)境。為何封建王朝中許多清官過得艱難困苦？蓋因他們才是當(dāng)時(shí)的“異類”。比如明清吏治，好虛榮而不務(wù)實(shí)，既推行薄俸卻又默認(rèn)不正常的“人情往來”。一方面，封建時(shí)代的官員的合法常規(guī)收入微薄，而輔助收入（如養(yǎng)廉銀等）、非法收入巨萬；另一方面，官儀用度、人情禮金、孝敬上官都所費(fèi)頗多，且成為慣例，甚至成為一種制度補(bǔ)充。在這種情況下，封建時(shí)代的官員清正守法往往入不敷出且為官場所排擠，等于逼著他們貪賄收受。

若油滑鉆營者橫行，則清正自守者艱難。屈原在《漁夫吟》中表達(dá)了舉世皆濁也敢于獨(dú)清的勇氣與堅(jiān)定，不肯以皓皓之白而蒙世俗之塵埃。古來清廉正直者皆如此，他們不愿與世推移，頑強(qiáng)地奉行道德與法令，拒不接受“潛規(guī)則”。而一個(gè)蓬勃向上的社會(huì)，絕不能讓清廉者獨(dú)行，必須用光明正大的鐵一般的明規(guī)矩，打擊杜絕“潛規(guī)則”。如此，清風(fēng)正氣才有滋養(yǎng)壯大的空間；如此，清正自守者才不至于踽踽獨(dú)行，才能實(shí)現(xiàn)清正而不清苦。

讓清正者不清苦，本就是弘揚(yáng)清風(fēng)正氣的要求。以現(xiàn)代而言，要對(duì)清正擔(dān)當(dāng)者予以應(yīng)有的保護(hù)、激勵(lì)、提拔，讓他們少受委屈、不受委屈。讓直言敢諫的人能說話、受重視，才能避免“一霸手”“一言堂”現(xiàn)象的出現(xiàn)；讓勇于任事的人前有坦途、后無隱憂，才能激勵(lì)干事者敢于擔(dān)當(dāng)作為。人民群眾并不希望清廉的干部貧苦，也不要求官員毀家紓難。老百姓需要的是濁者不敢濁、不能濁，而清者得其所、得美譽(yù)。唯有讓清者平安喜樂不困苦，清風(fēng)正氣才能真正廣泛深入地普及、充盈。