在光怪陸離的世界中，唯美不可辜負。因而，美育之意義，不可簡單估量。美育不僅能拓寬人的眼界，打開偏狹局促的思維；還能讓人觀物而思己，睹自然而養(yǎng)神，塑造高尚純潔之人格。

有人認為，“美育只為娛樂和審美”。誠然，美育能讓人們發(fā)現(xiàn)身邊美的事物并使自己身心歡娛，美育也能讓人具備更高的審美能力，然而，這僅僅只是美育的一部分而已。若把美育的意義，僅認為是為了娛樂和審美，卻又是狹隘的。若美育只停留在此，恐怕于民族之發(fā)展是危險的。教育家蔡元培說：“一個沒有審美的民族是不知善惡的?！碑嫾倚毂櫼舱f：“一個不懂得審美的民族，是沒有前途的民族?！?/p>

美育的清泉可以拓寬思維的前路，美育的霞光能夠照亮科學的殿堂?！皟蓮椧恍恰痹獎族X學森就曾感謝其夫人蔣英對他的藝術熏陶。錢學森說，藝術里所包含的詩情畫意和對人生的深刻理解，豐富了他對世界的認識。可以說，是美育的存在讓他避免了機械唯物論，想問題能夠更寬一點、活一點。無獨有偶，杰出的物理學家愛因斯坦每當遇到棘手的問題時，都會拉一會兒他心愛的小提琴。他常常對人稱贊音樂的奇妙，因為他總能在演奏之后茅塞頓開。同樣喜愛拉小提琴的袁隆平，也常常感覺自己的思維在音樂中會變得更加活躍，這也有助于他推進雜交水稻的研究。由此觀之，美育確實并不只是對藝術的娛樂享受，它還能啟迪人們意想不到的思維方法，真可謂明耳目、聰慧思，陶冶活潑敏銳之性靈者。

美育的感化能讓人形成正直的品性，美育的教誨可以塑造高尚純潔之人格。如蔡元培所言：“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！泵烙粌H讓我們發(fā)現(xiàn)事物表層的美麗，還深入內(nèi)在，挖掘至純至潔之品性以供學習。通過美育的眼睛，我們不僅看到竹的蒼翠，更能體會它“咬定青山不放松”的堅定；不僅看到梅的嬌艷，更能發(fā)現(xiàn)它“零落成泥碾作塵，只有香如故”的初心不改；不僅看到蓮的挺拔，更能感悟它“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的潔身自好……可以說，美育賦予我們感受高尚品格的能力，并時刻指引我們向之靠近。鄧稼先每次迎接留美的楊振寧回國，都會與他一起背誦蕩氣回腸的《出師表》。鄧稼先坦言，在黃沙漫天的戈壁做研究時，是《出師表》給予他前進的動力，堅定為國家奉獻一切的決心。如今，近百歲高齡的楊振寧仍奮斗在科研一線，為我國培養(yǎng)科研人才，他說，是當年與鄧稼先一起背《出師表》的時光一直支持著他。是《出師表》的文字讓兩人堅定報效國家之志、淡泊名利之心。由此觀之，美育可謂導先路、啟哲思，助人養(yǎng)成高尚純潔之人格者。

五育并舉，美育不落。我們應充分認識美育的作用，通過美育拓開偏狹的思維，塑造高尚純潔之人格。

【教師點評】本文開篇破題，點出主旨——美育不僅能啟迪思維，還能塑造高尚純潔之人格。接著，對只看到美育娛樂和審美功能的偏狹認知予以駁斥。而后，以錢學森、愛因斯坦和袁隆平來佐證美育在啟迪思維方面有重要作用；又結合古詩文中的“蒼翠之竹”“紅艷之梅”“高潔之蓮”和《出師表》的高尚情操，論述其對廣大學生和科學家在塑造高尚純潔之人格方面的影響，最后首尾呼應。全文思路清晰，破立結合，主旨鮮明，材料豐富，值得借鑒。（指導老師：李" 群）