中韓兩國新時期女性文學作為兩國的女性"文學史上極其重要的階段，為 20 世紀"90 年代"女性文學的繁榮發(fā)展奠定了重要基礎。要想全"方位了解中韓兩國的女性文學，單單比較新時"期的成果是完全不夠的，由于任何事物都是慢"慢發(fā)展壯大的，這種漸變的過程便是興盛的緣"由。

一、新時期中韓女性文學的環(huán)境比較

（一）相似的文化環(huán)境

中韓兩國之間的文化傳統(tǒng)十分類似，都尊"崇儒家文化。但是，儒家文化在中國封建社會"存在對女性的擠壓和歧視，要求女性必須遵守"“三從四德”，奪走女性應擁有的權利，因而"女性的影響力不高。在中國和韓國，受儒家文"化影響的男尊女卑的凡俗意識持續(xù)到 20 世紀"初，雖然在現(xiàn)代化的影響下產(chǎn)生了些許轉變，"但傳統(tǒng)封建思想對大家觀念的拘束作用依舊不"可忽略。在生理和心理上，女性會受到家庭和子女的拘束，無法像男性那樣可以選擇完全投"身于社會工作。當家庭出現(xiàn)問題時，受到斥責"的通常是女性，女性比男性承擔著更大的輿論"壓力。

盡管韓國社會早就實現(xiàn)了現(xiàn)代化，但女性"的社會地位卻并沒有產(chǎn)生根本性的變化，僅在"最近幾年，女性社會影響力的轉變才取得了重"大進展。在這些變化發(fā)生之前，女性并沒有專"屬于她們的工作或社會人物角色，她們在婚后"不得不舍棄工作和社會影響力，潛心于家庭生"活。在這個十分傳統(tǒng)的國家，直到 20 世紀 80"年代，這樣的情況依舊存在。

（二）現(xiàn)代化進程的沖擊

在社會現(xiàn)代化方面，中國和韓國有著驚"人的相似之處。兩國在"19 世紀末 20 世紀初都"曾遭到日本帝國主義的侵略，而朝鮮半島則在"1910 年至"1945 年間淪為日本殖民地，并造成"了更加嚴重的消極影響。在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷"之后，兩國都出現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展滯后的階段。究其緣由，是受當時國際形勢和政治環(huán)境的影響，"這種局勢嚴重阻攔了兩國的現(xiàn)代化過程。

當時，盡管中韓兩國之間在文化上并沒有"溝通交流，但各自都致力于國家的經(jīng)濟基礎建"設和政治環(huán)境改良，以發(fā)展、振興國家。隨著"韓國經(jīng)濟的快速發(fā)展，韓國民眾對民主化的要"求越來越高，從 20 世紀 70 年代開始，民主化"運動抵制封建社會政府部門的呼吁越來越高。"1981 年，全斗煥當政后，民主化理念開始普遍"流行，使得西方現(xiàn)代化觀念深入人心。20 世紀"70 年代，中韓兩國學術的溝通與交流恢復。

中國在 20 世紀 80 年代后引入和推廣現(xiàn)代"化觀念。此時，中國和韓國在 20 世紀 80 年代"進入現(xiàn)代化進程的第一個環(huán)節(jié)，為之后女性文"學的發(fā)展奠定了優(yōu)良的思想基礎。

（三）社會生活方面

民主化和經(jīng)濟發(fā)展慢慢提升了女性的影響"力，特別是在政治、社會和法律方面，女性獲"得了與男性同等的權利。在中國，直到 20 世"紀 80 年代，這一發(fā)展趨勢形成了對女性優(yōu)異 性的巨大肯定，而經(jīng)濟發(fā)展和民主化又加強了"這一肯定。隨著《中華人民共和國婦女權益保"障法》《中國婦女發(fā)展綱要》和《中華人民共"和國婚姻法》的頒布，中國在保障女性權益、"實現(xiàn)男女平等方面取得了一些進展。在第八屆"全國人民代表大會上，女性代表占代表總數(shù)的"21.03%。

1983 年， 韓國女性開發(fā)院創(chuàng)立；1985 年，"韓國設置國務總理的咨詢機構女性政策審議委"員會，以調(diào)節(jié)女性政策。自 1986 年以來，韓國"把女性發(fā)展列入國家五年發(fā)展計劃的長期性政"策。1989 年，韓國對《家庭法》開展了修訂，"以進一步解決韓國女性社會地位較低這一根深"蒂固的社會問題。

中韓兩國都在努力提升女性的政治地位、"社會待遇及法律保護，降低了男女不平等的程度，并為女性作家創(chuàng)造了有益的社會環(huán)境。

二、新時期中韓女性文學的內(nèi)涵比較

（一）從歷史視角透視的社會內(nèi)蘊

自 20 世紀 70 年代末以來，中國女性作家"與男性作家聯(lián)手，開展對過去的反思，用文學 來勾勒歷史時間，表達掩藏在歷史之下的社會"潛臺詞。

新時期有三個大事件對韓國人造成了深刻""的影響：20 世紀 50 年代的朝韓分治，20 世紀""60 年代和 20 世紀 70 年代的現(xiàn)代化進程以及 20 "世紀 80 年代的民主化運動。韓國女性文學中，"""以這三個事件為時代背景的作品比比皆是。韓 "國女性文學的代表作——小說《裸木》，以發(fā) "生在朝鮮半島的戰(zhàn)爭為背景，勾勒了在戰(zhàn)爭中 "被扭曲的平常人的日常生活、命運和心理，表 "達了他們的孤單和對愛與幸福快樂的期盼。小 "說中的《裸木》是玉熙道的一幅畫。玉熙道是 "一位因戰(zhàn)爭而流離失所的著名畫家，以繪畫美 "國戰(zhàn)士的肖像為生。在小說主人公看來，《裸""木》這幅畫就像一棵沒有生命跡象的死樹。但 "是，一方面，它代表著書中的小人物的艱難日 ""常生活，他們從殘忍的戰(zhàn)爭中僥幸活下來 ； 另一方面，這棵枯樹也暗含著畫家對春天的憧 "憬——"一棵承受了嚴寒只為在春天復蘇的枯樹。

在樸婉緒系列小說《媽媽的木樁》的第二"部中，主人公的哥哥在戰(zhàn)爭中喪命，表達了戰(zhàn)"爭和分離給普通人帶來的傷痛、在戰(zhàn)爭中喪失"親人的家庭的痛楚及作者對戰(zhàn)爭的憎恨。

梁貴子的《遠美洞人家的人們》敘述了"一"個因經(jīng)濟壓力無法繼續(xù)留在首爾的家庭，在沖"動崩潰、離開首爾之前，他們迫不得已從一個"出租屋搬到另一個出租屋以維持生計。他們擠"在一輛卡車的開放式集裝箱里，走在首爾熱鬧"的街道上，被吞沒在無數(shù)冷淡地盯著他們的路"人眼光中?？ㄜ噺某擎?zhèn)喧囂的光影中駛入深灰色的混凝土叢林，駕駛室的沙沙聲讓人感到"一"絲寒意。作者對這種痛楚狀況的理智敘述，把"握住了韓國人對深植于人們對美好生活的熱切"期待背后的社會現(xiàn)實。換句話說，對于處在社"會最底層的人來說，美好生活的意義有時候被"簡單化為得到一張居留證或有一套歸屬于自己"的房屋。

（二）從經(jīng)濟視角透視的社會內(nèi)蘊

經(jīng)濟基礎決定上層建筑，女性參加政治活"動是隨著現(xiàn)代化的發(fā)展逐漸出現(xiàn)的，女性的日""常生活與經(jīng)濟發(fā)展密切相關。現(xiàn)代化在女性中"很受歡迎，"由于它提高了女性的生活品質(zhì)，提"升了女性的影響力，給了女性更自由的日常生"活空間，因此現(xiàn)代化在女性作家作品中得到了"新的歷史意義。

直到 20 世紀 80 年代中期，中國女作家發(fā)"布了一些明確抨擊女性經(jīng)濟困難和封建社會禮"法擠壓婚姻生活的小說。其中最典型的是張弦"的《被愛情遺忘的角落》，"它抵制包辦婚姻， 揭開封建主義的罪孽及其深層次原因。抵抗包"辦婚姻生活、爭得婚姻自由的主題在文學小說"中并不罕見。但是，這部小說卻將偷一捆柴火"的小矛盾與一個女人因抵抗中國封建社會婚姻"標準而自盡和當?shù)厝嗣竦挚关毟F痛苦的大矛盾"結合在一起，更深層次的寓意是，進入新時期"的中國在現(xiàn)代化的進程上還有很長的路要走。

韓國女性作家樸婉緒在 20 世紀 80 年代發(fā)"布了一系列涉及社會現(xiàn)代化過程的小說，其中"最具意味的是《媽媽的木樁》三部曲。這三部"曲主要講的是一位媽媽把她的小兒子和女兒從"農(nóng)村送到城鎮(zhèn)來居住的故事。在第一部中，這"位農(nóng)村媽媽的丈夫因欠缺優(yōu)良的診療而過世，"她一個人把兒子、女兒拉扯大。她將搬到城鎮(zhèn)"視作通向上層社會的必由之路。她期待女兒可"以擺脫舊的生活，在城市的文明世界中變成一"個“新女性”，實現(xiàn)母親“好好地學習，了解全世界的一切，做自己想做的事”的心愿。在"歷經(jīng)種種艱難困苦之后，這位農(nóng)村媽媽總算在"興德洞為她的家庭成員尋找到了一個小家，正"如這位農(nóng)村媽媽在小說中常說的："“我總算在 首爾扎下了根，盡管它僅僅在門外……”但兒"子卻在第二部中凄慘地死去。在第三部中，首"爾由于社會經(jīng)濟結構調(diào)節(jié)，他們居住的房屋被"列入開發(fā)設計，他們迫不得已四處尋求幫助， 以避免剛尋找的房屋變?yōu)閺U區(qū)，但最后還是徒"勞。母親過世了，"七年后被安葬在首爾的郊區(qū)。"這部小說極力說明，當時韓國的社會制度在給"女性帶來希望的同時，也帶來了無法泯滅的絕望。

顯而易見，中國和韓國的女性文學在歷史"視角和現(xiàn)代化進程層面都十分貼近。它們表達"了女性可以面對現(xiàn)代化的困擾、貧窮的摧殘，"并把這些困難變?yōu)橐环N刺激，揭露女性群體產(chǎn)"生痛楚的根本原因，跨越了社會的表層，將筆"墨深入社會的最深處。

三、新時期中韓女性文學的藝術比較

不同的敘述角度可以喚起觀眾們的不同體"會。敘述要點有外部和內(nèi)部之分，外部要點的"核心覆蓋全部時間段，但內(nèi)部要點則不然，它"只有“現(xiàn)在”。就小說而言，通常只挑選一個"敘述聚焦點。有了不同的聚焦點，界面的視域 也就不同了。

在視域層面，盡管新時期中國和韓國的女"性文學都有向個人視角變化的特征，但也有一"些顯著的差別，韓國女性文學的范疇集中在關"系和家庭層面， 而中國女性文學的視域則更廣， 很多作品不但敘述關系和家庭生活，也有大量"敘述社會生活的作品。

這種差別的出現(xiàn)是因為女性作家對社會和"經(jīng)濟的關心水平不一樣。中國女性比韓國女性"更關注社會和經(jīng)濟，對關系的心態(tài)也更開放。

她們的視野隨著更豐富的日常生活、工作經(jīng)驗"而變得更寬闊。有大量的女性作家在其小說中"與男性作家一樣關心國家和社會問題，并不限"制于家庭瑣事，乃至對關系的描繪也是社會主"題這個大系統(tǒng)的一部分，不沉迷于單純的感情"創(chuàng)作，反而是驅使它與社會主題的描述相交錯、"相填補。相比之下，韓國女性作家的視域就稍"遜一籌，但當時的文化傳統(tǒng)影響她們多處理個"人家庭瑣事，少處理重要社會和國家問題，"因"此她們的作品多以個人關系為主題。

中國和韓國女性文學的側重點的不同，是 "這種角度差別的直接結果：中國女性文學更為 "豐富多彩，不受主題制約，討論女性的個人經(jīng)""歷及其背后的社會和歷史潛臺詞。盡管她們寫 "的是感情經(jīng)歷，但不只是感情經(jīng)歷，她們還把""個人感情經(jīng)歷上升到女性對社會的思考和態(tài)度。"韓國女性文學關心感情問題，關心感情、婚姻""生活和性在女性日常生活中的必要性，復雜而 "艱辛的社會環(huán)境多被作為敘述背景。這一特征""也促使韓國女性作家的文字在簡易中透著細微""和深入，很大水平上探尋了女性的細微心理。

四、結語

由于中韓兩國類似的文化和社會發(fā)展環(huán)"境，兩國之間女性文學的發(fā)展具有相似性：兩

國的女性文學均興起于 20 世紀 30 年代，沒落"于 20 世紀 60 年代，"升華于 20 世紀 80 年代，"振興于 20 世紀 90 年代。在新時期，中韓女性"文學在風格上有許多不同之處。在敘述關鍵上， 兩者都主要表現(xiàn)出向個人視角的轉變，但中國"女性文學的角度更加開闊，韓國女性文學則關"心人際交往和家庭。在語言層面，兩者都用內(nèi)"心獨白來主要表現(xiàn)人物的自我認同的發(fā)現(xiàn)，但"中國女作家使用了大量的理性語言，大量的引"喻、代表和標記。從閱讀者視角看，中國男性 閱讀群體的持續(xù)擴張，意味著中國女作家要努"力探尋新的兩性交流和會話方式，以均衡兩性"語句的矛盾，因而，中國女作家主要活躍在論"述女性見解和揭露女性發(fā)展的不同經(jīng)驗層面；"而韓國女性閱讀群體的慢慢擴張，意味著韓國"女作家會更為積極地展現(xiàn)女性觀念，揭露出更"為獨特的女性發(fā)展經(jīng)驗。從新時期中韓女性文"學的針對性來說，盡管兩國之間短篇小說的重"心都轉為了表現(xiàn)個體，但中國女性文學更為開"放，韓國女性文學更為關心真愛和家庭。

["作者簡介"]"金雪敏，女，朝鮮族，吉林人，延 邊大學朝漢文學院亞非語言文學碩士研究生在 讀，研究方向為朝鮮文學。通訊作者樸銀姬， 女，"朝鮮族，延邊大學朝漢文學院教授，主要從事 東亞比較文學及文化學研究。