靜則神藏，躁則消亡。

癸卯年五一節(jié)期間，“行云流水·徐無(wú)聞師生筆墨藝術(shù)展”悄然拉開(kāi)帷幕。開(kāi)幕式平靜低調(diào)，無(wú)站臺(tái)官員、名嘴主持、熱舞美女、禮儀模特，內(nèi)斂得素面朝天，然而眾多名家學(xué)人聯(lián)袂而至，人頭攢動(dòng)；無(wú)數(shù)書(shū)法篆刻研習(xí)者雅聚一堂，人聲鼎沸；多種層級(jí)的仰慕者們接踵而至，交談甚歡；不少人還專(zhuān)程遠(yuǎn)道而來(lái)。這些都無(wú)關(guān)名頭輕重，心耘著的都是筆墨書(shū)香，位于琴臺(tái)路的詩(shī)婢家美術(shù)館，見(jiàn)證了這一高光的時(shí)刻。

提及琴臺(tái)路，徐無(wú)聞先生與之毫無(wú)違和感。他曾在這條路上留下“乘興上高臺(tái)看玉壘浮云古今多變，閑來(lái)泛溪水接草堂遺跡風(fēng)雅長(zhǎng)存”的書(shū)法墨跡，供南來(lái)北往客駐足賞之。如能在此為先生辦展覽、行研討、開(kāi)筆會(huì)……實(shí)為徐門(mén)學(xué)生及愛(ài)好者們深藏久矣之愿望。好友文錢(qián)、永舒等不僅是徐無(wú)聞先生的學(xué)生，還致力于傳承創(chuàng)新徐門(mén)筆墨。他們?yōu)橹甲呙β担晦o辛勞，策劃時(shí)間歷經(jīng)了春夏秋冬，以徐無(wú)聞30幅作品（少有展示）及特邀展品、徐無(wú)聞師生書(shū)法篆刻繪畫(huà)及部分學(xué)術(shù)成果呈現(xiàn)，試圖從文字、文獻(xiàn)、歷史等不同角度詮釋中國(guó)書(shū)畫(huà)篆刻文化的流變，精心體現(xiàn)徐無(wú)聞先生“植根在篆籀，潤(rùn)澤賴(lài)詩(shī)騷”，功夫在字外、書(shū)為治學(xué)余事的國(guó)學(xué)精神淵藪，頗有“察一葉而見(jiàn)森林”的氣概。

徐無(wú)聞（1931—1993），四川成都人，字嘉齡，號(hào)無(wú)聞。原名永年，三十歲耳聾后更名“無(wú)聞”，室號(hào)守墨居、燭名室、歌商頌室等。徐無(wú)聞先生立身古典文學(xué)教育研究，獨(dú)專(zhuān)唐宋，勠力文字訓(xùn)詁，在賦詩(shī)倚聲集句、書(shū)法金石繪畫(huà)等方面有很高的知行合一的藝術(shù)創(chuàng)造，被公認(rèn)為20世紀(jì)杰出的學(xué)術(shù)型、教育型、藝術(shù)型文化名家。

徐無(wú)聞先生我不陌生。早在1989年4月，省書(shū)協(xié)第二屆會(huì)員代表大會(huì)前夕，我隨李致同志到會(huì)議駐地逐個(gè)房間走訪，看望與會(huì)代表，在此，我知曉了徐先生。他個(gè)子不高，頭戴鴨舌帽，身著灰色中山裝，領(lǐng)口衣袖有些掉色，但很干凈，滄桑的臉龐留下了歲月的年輪，目光深邃而溫柔，就是一位普通平凡的蜀中長(zhǎng)者。那時(shí)的會(huì)議，會(huì)場(chǎng)布置簡(jiǎn)約，扯一條橫幅寫(xiě)上會(huì)議名稱(chēng)作為會(huì)標(biāo)掛在主席臺(tái)上方，沒(méi)有鮮花桌布；領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)民主，平易近人，倡導(dǎo)交朋友，善于在不同的場(chǎng)合聽(tīng)取不同意見(jiàn)，甚至是尖銳的意見(jiàn)，講話(huà)發(fā)言不打官腔，樸實(shí)管用，不搞四言八句，通俗易懂，他們與許多藝術(shù)家都有深交。一次會(huì)議的成功與否，除了住宿、伙食、文件、講話(huà)等外，會(huì)風(fēng)是很緊要的。在那次會(huì)上，徐無(wú)聞先生當(dāng)選為副主席，名副其實(shí)，既體現(xiàn)了組織意圖，也體現(xiàn)了群眾意愿。事實(shí)證明，當(dāng)選者大多是各領(lǐng)域響當(dāng)當(dāng)、硬邦邦的代表。這要得益于會(huì)前的精心籌備，會(huì)中的嚴(yán)謹(jǐn)把細(xì)，特別是新一屆的主席團(tuán)成員的組成名單，省委宣傳部、省文聯(lián)、省書(shū)協(xié)等花了大力氣，著眼全省乃至全國(guó)，反復(fù)醞釀、征求意見(jiàn)，力求把書(shū)法界有造詣、有影響、有實(shí)力的同志推選到中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)四川分會(huì)。

此后，雖與徐先生無(wú)直接交道，但因工作關(guān)系漸漸地熟悉了。他學(xué)識(shí)淵博，修養(yǎng)全面，人品高尚，享譽(yù)教壇、書(shū)壇，被譽(yù)為20世紀(jì)巴蜀書(shū)法、篆刻的代表性人物。讀了他出版的著作《秦漢魏晉篆隸字形表》《甲金篆隸大字典》《殷墟甲骨書(shū)法選》《東坡選集》《徐無(wú)聞批注唐人萬(wàn)首絕句選》《蘭亭序集聯(lián)》《徐無(wú)聞藏金石集拓》《徐無(wú)聞?wù)撐募返?，感悟他為“道皆寂寞”的修行者，有沉住心性、守住靈性的內(nèi)力。尤其在2012年4月8日，四川嘉士利春季拍賣(mài)會(huì)在成都錦江賓館開(kāi)拍，我因臨時(shí)出差省外，臨行前趕往展場(chǎng)，觀覽預(yù)展，一睹徐無(wú)聞先生書(shū)法風(fēng)采。40余件擬槌拍作品震撼人心，震驚全場(chǎng)。記得《金融投資報(bào)》以醒目標(biāo)題《徐無(wú)聞：當(dāng)代書(shū)法界的一匹黑馬》介紹他的習(xí)書(shū)歷程、求學(xué)閱歷、精進(jìn)領(lǐng)域，贊其“學(xué)識(shí)淵博，修養(yǎng)全面，人品高尚而享譽(yù)書(shū)壇”。徐無(wú)聞書(shū)法作品以專(zhuān)題的形式亮相川內(nèi)春拍，這在國(guó)內(nèi)尚屬首次，引起藝術(shù)界的強(qiáng)烈關(guān)注就不足為奇了，在收藏界再次掀起“徐無(wú)聞收藏?zé)帷币簿晚樌沓烧隆?/p>

疫情三年，暫停了發(fā)展，阻礙了相見(jiàn)，中止了交流，但這切斷不了尹文錢(qián)、永舒等對(duì)徐無(wú)聞先生的崇敬和摯愛(ài)，繼續(xù)傳承其學(xué)術(shù)精神，賡續(xù)書(shū)藝價(jià)值情懷。他們和同人們摒棄徒托空言，打坐地沖鋒，一有可能便起而行之，干而論道。好在5G時(shí)代，電聯(lián)傳遞，微信迅即，即使“閉門(mén)”未陷浮虛，仍在思獲，努力整合著資源，高起點(diǎn)策劃，三年，為徐先生做成了三件在當(dāng)代藝術(shù)界具有重大意義的大事。

第一樁。2020年9月30日，“筆墨千秋——徐無(wú)聞經(jīng)典臨帖新書(shū)發(fā)布會(huì)”在榮寶齋咖啡書(shū)屋舉辦，我有幸見(jiàn)證了這一盛況。這套經(jīng)典系列臨帖內(nèi)容豐富，普及性高，專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，所選資料大都為首次公開(kāi)，篆隸楷行草各體兼?zhèn)洌珳?zhǔn)而書(shū)意轉(zhuǎn)深，上追商周下至唐宋，貫穿中華近兩千年書(shū)法史；編輯陣容強(qiáng)大，學(xué)術(shù)性強(qiáng)；精心編輯、集眾家所長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的完美契合，是徐門(mén)學(xué)生弟子集體智慧的結(jié)晶。

“沒(méi)有一條船能像一本書(shū)，使我們遠(yuǎn)離家園。也沒(méi)有任何駿馬，抵得上歡騰的詩(shī)篇”，這是詩(shī)人狄金森對(duì)書(shū)籍與詩(shī)的贊歌。書(shū)籍承載知識(shí)，傳播知識(shí)，傳遞文明的火種，借助圖書(shū)這一載體，靈魂暫時(shí)脫離現(xiàn)世，翱翔于另一個(gè)世界中。不僅僅是小說(shuō)散文、詩(shī)歌戲劇，書(shū)法繪畫(huà)、篆刻碑帖等文樣也同樣具備這樣的力量。10卷本“臨帖”廣泛地匯入了漢字書(shū)法藝術(shù)的智慧與經(jīng)驗(yàn)，使后人在字里行間經(jīng)歷艱險(xiǎn)，體驗(yàn)幸福，走遍書(shū)法文化世界。徐無(wú)聞先生將孤獨(dú)的靈魂一把扯出，在黑暗中點(diǎn)起智慧與文明的燈火，傳遞溫暖與希望，因而新書(shū)發(fā)布會(huì)高朋滿(mǎn)座，場(chǎng)面壯觀。

在這次會(huì)議上，一個(gè)重要的收獲和成果就是：與會(huì)者呼吁官方和相關(guān)機(jī)構(gòu)成立徐無(wú)聞藝術(shù)研究會(huì)，持續(xù)整理、發(fā)掘和保護(hù)徐無(wú)聞先生留世的藝術(shù)作品及學(xué)術(shù)成果，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到真正的保護(hù)和傳承。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，平臺(tái)的搭建甚為重要，能否采取民辦官助方式，整合書(shū)法界多種思想資源，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作、理論與書(shū)法文化實(shí)踐之間的有效結(jié)合，使書(shū)法真正介入社會(huì)，發(fā)揮其應(yīng)有效能？能否在傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中來(lái)一次創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)？徐門(mén)學(xué)生及弟子在尋找出路。

第二件。2022年1月16日，“榮寶齋（成都）徐無(wú)聞藝術(shù)研究院”舉行揭牌儀式，著名書(shū)畫(huà)篆刻家韓天衡先生題寫(xiě)了院名。全國(guó)多地大學(xué)教授、藝術(shù)機(jī)構(gòu)資深人士、著名書(shū)畫(huà)家蒞臨，氣氛熱烈，場(chǎng)面活躍，成果顯著。

一分部署，需九分落實(shí)，重在落實(shí)，也難在落實(shí)。三個(gè)月前的倡議，100天后落地，其工作量之大，這樣的速度，這樣的效率，用心之至令人欽佩。文錢(qián)、永舒等徐門(mén)學(xué)生弟子在疫情肆虐中沒(méi)有閑著，忠實(shí)地踐行諾言，明確責(zé)任與使命，殷勤奉獻(xiàn)，默默努力，足見(jiàn)其魄力、毅力和韌性。沒(méi)有他們“人既發(fā)揚(yáng)踔力矣，則邦國(guó)亦以興起”之奮蹄，這是難以想象的。言必信，行必果的行事方式令人信服。

榮寶齋（成都）徐無(wú)聞藝術(shù)研究院的成立，繼續(xù)著國(guó)企與優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)家深度合作，經(jīng)多方開(kāi)掘力圖完成時(shí)代轉(zhuǎn)換，推動(dòng)對(duì)徐無(wú)聞文化藝術(shù)、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展實(shí)踐。

此前文錢(qián)多次電聯(lián)，邀我出席揭牌儀式，我因出席省政協(xié)第十二屆五次會(huì)議，全程封閉式管理，未能到會(huì)。

第三起。2023年是徐無(wú)聞先生離世卅年。5月2日，“行云流水·徐無(wú)聞師生筆墨藝術(shù)展”高質(zhì)量高段位推出。雖歷盡艱辛但別出心裁，100件展品為來(lái)自家人、朋友、學(xué)生收藏的徐無(wú)聞先生作品30幅及學(xué)生和再傳弟子書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻作品等70幅。這批優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)作品，雖各出機(jī)杼，但無(wú)不契合于徐無(wú)聞先生所倡導(dǎo)的氣骨遒拔、清逸雅俊，又歸于醇雅的書(shū)法審美氣象，悠悠然一派徐門(mén)風(fēng)氣，體現(xiàn)了徐無(wú)聞先生對(duì)中國(guó)書(shū)法界的深遠(yuǎn)影響。

以往許多展覽將重心放在稀缺的和獨(dú)一無(wú)二的物品上，關(guān)注點(diǎn)在單個(gè)物品的個(gè)性而不是共性，追求轟動(dòng)效果，注重炸裂氛圍而非理性和教育意義的展示。本次展覽反其道而行之，主要呈現(xiàn)的是“徐門(mén)書(shū)風(fēng)”的風(fēng)格傳承。徐無(wú)聞先生的書(shū)風(fēng)偏向秀雅，屬于“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之）的體系，其書(shū)法五體各有其特點(diǎn)，例如楷書(shū)傳承的是唐代楷書(shū)的體系，小篆融合二李（李斯、李陽(yáng)冰）的風(fēng)格，而隸書(shū)則吸收了漢隸的風(fēng)格。

展名“行云流水”考究，取自1984年徐先生53歲時(shí)的制印，印面將文字處理成流動(dòng)狀，文字結(jié)體有著極強(qiáng)的流動(dòng)性，自然流暢，裝飾感突出，很好地體現(xiàn)出“行云流水”的意境。從布展設(shè)計(jì)，到作品擺放，每個(gè)環(huán)節(jié)都細(xì)節(jié)拉滿(mǎn)，以細(xì)節(jié)來(lái)塑造作品的真實(shí)感，對(duì)于一些無(wú)法直接傳遞的作品信息，根據(jù)展廳的整體藝術(shù)風(fēng)格合理配置輔助展品，如篆刻、拓片、書(shū)籍等以調(diào)節(jié)空間節(jié)奏，加深了觀眾對(duì)于展覽的理解，讓觀眾感到是和一個(gè)個(gè)活生生的人在互動(dòng)。到場(chǎng)的人駐足觀賞，后來(lái)無(wú)數(shù)人的眼球被吸引，觀者的情緒被感染，待走出展廳心隨之神往，沉浸久矣。

三年，三個(gè)腳印，三個(gè)臺(tái)階，三個(gè)風(fēng)景，聚焦一個(gè)主題：推動(dòng)徐無(wú)聞秉持優(yōu)秀傳統(tǒng)正念，堅(jiān)守文化自覺(jué)自信。把握一個(gè)關(guān)切：無(wú)聞道?！盁o(wú)聞”：一是紀(jì)實(shí)，二是明志，默默無(wú)聞，永謝浮名也。這段話(huà)置于展場(chǎng)醒目處。徐無(wú)聞先生的學(xué)術(shù)之路、書(shū)藝之途，文錢(qián)、永舒等遵循“為文有益于天下，做事無(wú)愧于子孫”的教誨，趙興全與華屹合創(chuàng)文化公司、韓曉東和榮寶齋成都公司等有志企業(yè)的文化情懷，正是“靜則神藏，躁則消亡”之“無(wú)聞”精神的真實(shí)寫(xiě)照。

徐無(wú)聞先生匯集眾家，自成其言，兼收并蓄，納其精華，不避爭(zhēng)議，明辨立論，深析情感，探求價(jià)值，他希望通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)來(lái)紓困傳統(tǒng)文化的迷茫，能夠通過(guò)重視傳統(tǒng)的精髓來(lái)重整書(shū)畫(huà)篆刻的輝煌，以觸動(dòng)情感、陶冶心靈、凈化靈魂的藝術(shù)作品、學(xué)術(shù)著作向世界展現(xiàn)可親、可愛(ài)、可敬的書(shū)畫(huà)形象、篆刻故事、學(xué)術(shù)自信，傳遞人類(lèi)運(yùn)用藝術(shù)符號(hào)表達(dá)對(duì)人、對(duì)世界的認(rèn)知和理解的共同追求，傳遞人類(lèi)運(yùn)用藝術(shù)符號(hào)表達(dá)情感、交流思想、接受信息的共同方式。故啟功在《徐無(wú)聞先生著作集序》評(píng)價(jià)：“教授于西南師范大學(xué)，著述甚富。于古文字之考辨，造詣?dòng)儒?。暇則揮毫作書(shū)，古、篆、楷、行，罔不精工。其篆法深穩(wěn)，獨(dú)得淵穆之度?！币舱撬呐c眾不同，才使得后人一直尊崇與追緬他。