清乾隆二十二年（1757），一道﹃一口通商﹄的御旨頒布，粵海關(guān)從之前﹃江浙閩粵四口通關(guān)﹄（江海關(guān)、浙海關(guān)、閩海關(guān)和粵海關(guān)）中脫穎而出，成為清政府唯一特許經(jīng)營(yíng)中西貿(mào)易的關(guān)口。一直到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，八十余年間，廣州府成為中國(guó)造工藝產(chǎn)品的集散地，琳瑯滿目的商品源源不斷地從廣州走向世界。這其中就包括中西融合、異趣盎然的廣府外銷扇。

不同于在古代中國(guó)扇子多為文人雅客所用，在同時(shí)代的歐洲扇子被女性視為必不可少的服裝點(diǎn)綴品，并因其價(jià)格昂貴，宮廷貴婦往往以擁有一把奢華精美的扇子作為炫耀攀比的資本——小小的一把扇子，可說(shuō)是身份、地位和禮儀的象征。廣府外銷扇很好地順應(yīng)了這種市場(chǎng)需求和特點(diǎn)，其制作工匠將廣式工藝與西方審美相融合，創(chuàng)作出了大量中西風(fēng)格共融、專供外銷的扇子。這些精巧華美的外銷扇價(jià)格相對(duì)低廉，極大滿足了西方市場(chǎng)對(duì)扇子的熱切渴望和需求。

與此同時(shí)，與外銷扇一同漂洋過(guò)海的，還有神秘的東方文化。在18—19世紀(jì)的西方，廣府外銷扇掀起了一股﹃中國(guó)風(fēng)﹄的時(shí)尚風(fēng)潮。

扇面

18—19世紀(jì)的中國(guó)風(fēng)尚

一口通商，廣州十三行

廣府，即廣州府，始設(shè)于明洪武元年（1368），在清代轄14縣。其地處南海之濱，峽灣內(nèi)良港眾多，幾乎覆蓋了如今珠江三角洲的大部分地區(qū)。廣府“獨(dú)大”之前，自16世紀(jì)葡萄牙探險(xiǎn)家達(dá)·伽馬打通東西航線開(kāi)始，中國(guó)的茶葉、絲綢和瓷器就源源不斷地運(yùn)往西方國(guó)家。也是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，神秘的東方古國(guó)——中國(guó)，她的能工巧技，她的審美意趣，在西方世界吹起了一股“中國(guó)風(fēng)”。隨著清政府關(guān)閉江、浙、閩海關(guān)，僅保留粵海關(guān)一口通商，廣州成為西方人在中國(guó)唯一的貿(mào)易口岸，“廣州制作（Made in Canton）”也成了馳名標(biāo)志和“中國(guó)風(fēng)”的代言。

當(dāng)年在廣府做外貿(mào)生意，有著諸多限制。其一，西方人通商只能通過(guò)“十三行”這樣的洋行。“廣州十三行”設(shè)立于清康熙年間，位于廣州城郊西南角，靠近珠海，在一口通商時(shí)期是全國(guó)唯一經(jīng)營(yíng)出口貿(mào)易的機(jī)構(gòu)。十三行包括丹麥行、西班牙行、法蘭西行、美洲行、帝國(guó)行、瑞典行、英國(guó)行、荷蘭行，以及小溪行、豐泰行（啾啾行）、隆順行（老英國(guó)行）、寶順行、章官行（明官行）；到后來(lái)，陸續(xù)還有新加入的商行，數(shù)量不止十三家，只是依舊沿用了“十三行”的名稱。

洋商交易活動(dòng)的區(qū)域被限定在十三行內(nèi)，甚至交易的時(shí)間也被限定在冬季貿(mào)易季。廣州冬季貿(mào)易季結(jié)束后，洋商們鑒于返程不容易，一般會(huì)選擇在澳門(mén)度過(guò)剩下的日子。而西方人要想和中國(guó)貿(mào)易，也必須通過(guò)壟斷了外貿(mào)交易的東印度公司?？v然有諸多限制，但當(dāng)時(shí)的西方市場(chǎng)對(duì)中國(guó)茶葉、瓷器、絲綢以及漆器等需求持續(xù)爆增，仍然給貿(mào)易雙方帶來(lái)了巨大的財(cái)富。對(duì)彼時(shí)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，在廣府西南一隅，各色中國(guó)式帆船載滿貨物，數(shù)以百計(jì)的舢板連接著貨船和陸地，讓廣府有著絕對(duì)的國(guó)際港口城市范兒。

蘇州樣，廣州匠

帶給廣府如此地位的，除了“一口通關(guān)”，還有極具智慧的中國(guó)能工巧匠。當(dāng)時(shí)流行一句話叫“蘇州樣，廣州匠”，可見(jiàn)廣府匠人在中國(guó)的地位。

蒂芙尼在《中國(guó)廣東》一書(shū)中寫(xiě)道：“店鋪的銀匠能制造任何物品，由小小的一只鹽羹到整套餐具，都能制造出優(yōu)美的效果?！@里的銀器十分精細(xì)出色，而價(jià)格則很低廉?！足y器餐具的價(jià)格，卻比任何地方都要便宜……”這個(gè)說(shuō)法道出了兩點(diǎn)“廣府制作”的優(yōu)勢(shì)：一是制作精美優(yōu)良，二是價(jià)格低廉。

18、19世紀(jì)廣府外銷扇風(fēng)靡歐美，成為“廣府制作”中的暢銷品。在當(dāng)時(shí)，外銷扇曾被歐洲上流社會(huì)貴婦、小姐們當(dāng)作比拼時(shí)尚的工具，風(fēng)靡于各種社交場(chǎng)合。就連維多利亞女王也愛(ài)不釋手。

這些外銷扇與中國(guó)傳統(tǒng)扇有著明顯區(qū)別，它們色彩艷麗，紋飾華美，材質(zhì)多樣，工藝復(fù)雜。它們集成了廣府聞名于世的多種工藝——廣府有“三雕一彩一繡”的說(shuō)法，包括牙雕、玉雕、木雕和廣彩、廣繡。雖說(shuō)西方流行的是寫(xiě)實(shí)審美，產(chǎn)生的只是純粹的商品，但并不妨礙廣府的各種工藝品受到西方市場(chǎng)的追捧。

走向世界，融匯東西

在廣府與西方產(chǎn)生交集的歲月里，“廣府制作”的商品融通著彼此不同的文化。廣府所在地的嶺南文化，擁有兩千多年的歷史，從粵語(yǔ)、粵劇、曲藝、舞蹈、傳統(tǒng)技藝、嶺南書(shū)法到飲食文化、傳統(tǒng)民俗等，絢麗多姿，輝煌燦爛。拿“三雕一彩一繡”中的“一彩”舉例，它是廣州地區(qū)釉上彩瓷藝術(shù)的簡(jiǎn)稱，又稱“廣州織金彩瓷”，以絢麗多彩、金碧輝煌的特點(diǎn)聞名于世。廣彩的源起和興盛跟廣州十三行的興起時(shí)間幾乎一致，始于清康熙，盛于乾隆、嘉慶年間，流傳至今已有三百多年的歷史。且不說(shuō)廣彩的制瓷技術(shù)，單就色彩搭配和審美而言，就異于中國(guó)傳統(tǒng)的淡雅清逸，而是濃墨重彩、繁復(fù)多姿，這一點(diǎn)和當(dāng)時(shí)西方審美“不謀而合”。

與廣彩同源，當(dāng)年這些由廣東生產(chǎn)并銷往海外的藝術(shù)品，從廣繡、廣彩、廣雕到外銷畫(huà)、外銷銀器、外銷漆器、外銷扇等，無(wú)不洋溢著中華民族的傳統(tǒng)風(fēng)格、廣東本地的審美趣味，又散發(fā)著西方的異國(guó)情調(diào)。它們大量融合中西藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了十三行時(shí)期中外藝術(shù)交流和互鑒的過(guò)程。無(wú)論是中國(guó)藝術(shù)品的外傳，還是西方藝術(shù)技藝的傳入，廣州十三行都書(shū)寫(xiě)下中外藝術(shù)文化交流過(guò)程中濃墨重彩的一筆。十三行在促進(jìn)中外貿(mào)易的同時(shí)，還促進(jìn)了中西藝術(shù)的融合與交流，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與革新，讓中國(guó)風(fēng)尚揚(yáng)名海外、享譽(yù)世界。

扇藝

巧奪天工話扇藝

它輕搖慢曳，暗藏諸葛神機(jī)妙算；它團(tuán)如明月，宮女撲螢訴說(shuō)無(wú)盡寂寥；它引來(lái)清風(fēng)，開(kāi)合自如盡顯文士風(fēng)流。它是歷史悠久的扇子，因納涼避暑之用得名“搖風(fēng)”“涼友”，又因藏于文士袖中現(xiàn)于手間，被稱為“懷袖雅物”。千百年來(lái)，制扇工藝不斷流傳創(chuàng)新，小小的扇子折射時(shí)代風(fēng)味和文化脈搏，于方寸之間展現(xiàn)東方匠心巧藝。

從最初的羽扇到紈扇、檀香扇、牛骨扇、黑紙扇等，扇子因材質(zhì)、做工各異，形成龐大的家族。以是否能折疊作為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，扇子可分為平扇和折扇。平扇包括羽扇、團(tuán)扇、蒲扇、麥草扇、玉版扇等。折扇包括白紙扇類、黑紙扇類、各色女扇、其他扇類等，其中絹扇、檀香扇、香木扇、象牙扇等屬于女扇，綢舞扇、帽扇、袖珍扇屬于其他扇類。

羽扇可謂是扇子家族的元老，以禽鳥(niǎo)羽毛為材料，除常見(jiàn)的鵝毛，還有雉尾、鶴尾、雕翎、鷹翎、孔雀翎、鵲翅等。從古到今，羽扇的制作工藝變化不大。以安徽三河羽扇為例，主要分為采羽、分揀、清洗、打孔、扎把、上色、裝潢、包裝等工序。晉朝陸機(jī)、唐代張九齡都寫(xiě)過(guò)《羽扇賦》，可見(jiàn)羽扇的人文內(nèi)涵深厚。羽扇受人青睞，一則因其造型飄逸柔美，二則因其扇出的風(fēng)輕柔溫和，喚作“和風(fēng)”，病弱者用之亦不傷風(fēng)感冒。

羽扇自帶仙氣，團(tuán)扇則更為宮廷化、女性氣息濃郁。團(tuán)扇，又稱宮扇、紈扇，多用竹木作扇柄、扇框，絹緞、緙絲作扇面。取長(zhǎng)度適宜的竹條，烘烤掰彎成型作為扇框，與扇柄合成，再覆絹絲扇面，壓緊收邊，扇柄末端加上扇墜，一把精美的團(tuán)扇便成了。扇面或描摹人物花鳥(niǎo)，或渲染水墨青山，扇墜或垂流蘇或帶碧玉，文雅氣息撲面而來(lái)。正如《杖扇新錄》記載：“近世通用素絹，兩面繃之，或泥金、瓷青、湖色，有月圓、腰圓、六角諸式，皆倩名人書(shū)畫(huà)，柄用梅烙、湘妃、棕竹，亦有洋漆、象牙之類?！痹?shī)句“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月”，也生動(dòng)描繪了團(tuán)扇制作的材質(zhì)及形態(tài)。

被譽(yù)為“懷袖雅物”的便是折扇，開(kāi)之則用，合之則藏，進(jìn)退自如，逍遙從容。于中國(guó)文人，折扇既是身份的象征，又寄寓著個(gè)人的文化趣味。折扇又名“聚頭扇”“聚骨扇”“撒扇”，由扇骨、扇面、扇釘組成，扇骨分為小骨和大骨。折扇也是一個(gè)龐大的家族，按扇骨的材質(zhì)劃分，有竹折扇、木折扇和骨質(zhì)折扇；以扇骨裝飾手法劃分，有鏤空扇、雕刻折扇、鑲嵌折扇。除了扇骨，扇面的不同材質(zhì)樣式也可區(qū)分折扇，如紙扇、絹扇、絲扇等。典型的有宣紙折扇、絹折扇、仿古皮紙折扇，其中宣紙折扇最為常見(jiàn)。以扇面裝飾來(lái)區(qū)別，有空白折扇、書(shū)法折扇、手繪折扇等。此外，還可按折扇用途劃分，如實(shí)用扇、觀賞扇、廣告扇、舞蹈扇、儀仗扇等。

折扇扇骨可用“竹木牙角”。“竹”有湘妃竹、梅鹿竹、鳳眼竹、紫竹、棕竹、羅漢竹、玉竹、油竹；“木”有檀香紫檀、降香黃檀、老山檀香、烏木、雞翅木、蛇紋木、黃楊木；“牙”主要是象牙；“角”常用獸骨（牛骨或駱駝骨）、玳瑁鱗片。總體而言，扇骨用竹最多。經(jīng)過(guò)破篾、打孔、撲稍、磨光、烘干、沖花等流程，翠竹便變?yōu)榫碌纳裙恰］p薄的宣紙刷上特制的漆料重疊幾次，晾干后裁為扇形即為扇面，兩個(gè)扇面刷漆對(duì)折，中間以襯條隔開(kāi)留出扇道，再依據(jù)扇骨數(shù)量依次折疊扇面。把扇面套進(jìn)扇骨，大骨小骨依次排好粘牢，用絲線捆綁定型，一把折扇初步完成。接下來(lái)就是美化扇面，根據(jù)材質(zhì)、色彩配上風(fēng)格不同的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、人物山水等。

人們不光在扇面上“大做文章”，在扇墜上也多加修飾，除了用竹、木等普通之材，也以和田玉、琥珀、水晶、翡翠、象牙、犀牛角、沉香等較為貴重之物制為扇墜。扇墜多有雕工，雕出虎、鳳、蝴蝶、雙魚(yú)、蜻蜓等，也有菱形、方形、圓形等。此外，扇袋、扇箍等也是扇子的重要衍生品。

延續(xù)古老又豐富的制扇工藝，被西方市場(chǎng)追捧的廣府外銷扇技藝巧奪天工，熠熠生輝。它們材質(zhì)多樣，有典雅古拙的累絲銀扇、細(xì)膩精巧的紙面折扇、質(zhì)薄輕盈的羽毛扇……款式層出不窮，色調(diào)、質(zhì)感不盡相同；它們色彩旖旎，其上有彩繪西方園林、田園風(fēng)光、樹(shù)木花蝶，妙趣橫生，令人嘆為觀止；它們紋飾精美，黑漆描金、燒藍(lán)、刺繡，構(gòu)圖新穎別致，色彩奇巧絢麗，往往集多種工藝于一扇，極盡裝點(diǎn)之能事。件件風(fēng)物組合成史上驚艷的“年代秀”，在方寸之間散發(fā)出無(wú)盡優(yōu)雅的東方韻味。

扇骨

中西交融于一扇之中

廣府外銷扇中，有比較特別的一類，扇面或扇骨上印著或刻著某種標(biāo)記，有的有不同的形狀，有的有不同的花體字母，有的有不同的裝飾——像是某種簽名，標(biāo)記著不同的所有權(quán)。實(shí)際上，它們還真是留在扇面或扇骨上的簽名，不同的是，它們夸張而繁復(fù)的“圖案”有著強(qiáng)烈的西方文化特色。帶著這樣標(biāo)記的工藝扇在數(shù)量龐大的廣府外銷扇中占比不大，但別具一格的它們兼?zhèn)渌囆g(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，在當(dāng)時(shí)的價(jià)格更為昂貴，到如今也多了一層中西文化交融的見(jiàn)證意義。

外銷扇上的這些特殊標(biāo)記被稱作“紋章”，它們確實(shí)也是作為明確身份的“簽名”來(lái)使用的。紋章的誕生大約發(fā)生在11世紀(jì)到12世紀(jì)。當(dāng)時(shí)的歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上，兩方騎士對(duì)壘，都穿著相似的鎧甲，握著相似的盾牌和兵器，很難區(qū)分?jǐn)澄?，大家便在盾牌、頭盔和兵器上標(biāo)記不同的花紋作為區(qū)分，這樣就形成了最初的紋章。之后紋章慢慢延伸成為不同家族、團(tuán)體或個(gè)人的專屬標(biāo)志，并衍生出關(guān)于紋章設(shè)計(jì)、授予、展示、描述和記錄的專門(mén)學(xué)問(wèn)，稱為紋章學(xué)。在僅有貴族和神職人員識(shí)字的年代，圖像化的紋章也極大方便了普通人對(duì)領(lǐng)主、不同貴族歸屬和層次的辨識(shí)。

由于紋章誕生自盾牌，盾形章也成了比較普遍的樣式。在廣府外銷扇有紋章的扇子上，盾形章也比比皆是。但跟普通紋章不同的是，受限于扇子的面積，有著繁復(fù)圖案的紋章不易制作在扇子上，我們見(jiàn)到更多的是簡(jiǎn)單“紋章”上書(shū)寫(xiě)“花押字”?；ㄑ鹤衷谀撤N意義上也是一種“紋章”，它也叫文織字母，通過(guò)重疊、結(jié)合等方式，將兩個(gè)或兩個(gè)以上的字母元素經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)，從而構(gòu)成一種符號(hào)裝飾圖案作為代號(hào)或標(biāo)志。常見(jiàn)的花體字母有雕刻在金屬板上的“銅板印刷體”、文藝復(fù)興時(shí)期的潮流“哥特體”、極為優(yōu)美華麗的“斯賓塞體”，以及千變?nèi)f化的組合體?；ㄑ鹤钟悬c(diǎn)類似中國(guó)的書(shū)法，用字本身架構(gòu)成美的圖案，富有設(shè)計(jì)感。

有紋章和花押字“加持”的廣府外銷扇，一定是客戶專門(mén)定制的“高定”，工藝要求嚴(yán)格，制作精美，因此在當(dāng)時(shí)價(jià)格不菲也是理所應(yīng)當(dāng)。這些有了個(gè)人或家族身份認(rèn)證的外銷扇，不論作為私人用品、藏品，還是作為贈(zèng)予親朋好友的定制禮物，都顯得更加珍貴，因?yàn)樗鼈冋蔑@了擁有者的身份。到今天，獨(dú)特的紋章讓風(fēng)雅的扇子有了明確的歸屬，也給后人留足了想象故事的空間。

紋章扇由當(dāng)時(shí)的工匠按照歐美商人提供的紋章圖樣，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)紋飾圖案制作而成，既有中國(guó)傳統(tǒng)工藝特點(diǎn)，又體現(xiàn)了西方精致典雅的裝飾風(fēng)格，東西文化在方寸間交融碰撞。一件件精雕細(xì)琢的紋章扇既體現(xiàn)了前人無(wú)窮的智慧與創(chuàng)造力，又是中西方文化交融互惠的歷史物證，見(jiàn)證著古代海上貿(mào)易的繁榮興盛。

扇語(yǔ)

東方神韻一扇藏

“有風(fēng)不動(dòng)無(wú)風(fēng)動(dòng)，不動(dòng)無(wú)風(fēng)動(dòng)有風(fēng)。等待梧桐落葉時(shí)，主人送我入冷宮。”猜猜謎底是什么？沒(méi)錯(cuò)，扇子。中國(guó)歷來(lái)被譽(yù)為“制扇王國(guó)”，小小的扇子里藏著無(wú)盡的東方神韻。

相傳“舜始制扇”，那時(shí)的扇子是儀仗扇，為帝王遮陽(yáng)擋塵。西漢以后，扇子成為消暑納涼的物件，被稱作“涼友”。唐宋時(shí)期，隨著制扇工藝的進(jìn)步和文化繁榮，扇子成為文人的“懷袖雅物”，衍生出不少故事。提到文人和扇子的故事，首推王羲之“題扇”。《晉書(shū)·王羲之傳》講到王羲之途經(jīng)蕺山看到一個(gè)老婦人在橋邊賣(mài)六角扇，買(mǎi)的人很少。生出惻隱之心的他在扇子上各題了五個(gè)字，老婦人還有些不高興。王羲之對(duì)她說(shuō)：你只要對(duì)人說(shuō)這是王右軍題的字，每把扇子必能賣(mài)出百錢(qián)。果然，題過(guò)字的扇子很快被搶購(gòu)一空。人們?yōu)榱思o(jì)念王羲之，專門(mén)把那橋命名為“題扇橋”。

名家在扇面題字作畫(huà)，既能增加扇子的藝術(shù)價(jià)值，又能解除賣(mài)扇之人的困境。除了王羲之“題扇”，“東坡畫(huà)扇”也是美談。蘇軾在杭州任職時(shí)，遇到一起欠綾絹兩萬(wàn)錢(qián)的訴訟案。欠錢(qián)者以制扇為生，因開(kāi)春后連日下雨，扇子賣(mài)不出去且遇到父親逝去，家中一時(shí)困窘才拖欠絹款。了解原委后的蘇軾讓欠錢(qián)者拿來(lái)二十把夾絹扇面的扇子，用判筆在扇面上寫(xiě)行書(shū)、草書(shū)，畫(huà)下枯木竹石。又讓欠錢(qián)者抱著扇子出去賣(mài)，很快喜歡詩(shī)畫(huà)的人以一千文一把的價(jià)格買(mǎi)完全部扇子。

這些故事令人感到溫馨，扇面上的字畫(huà)之美也充滿人性光輝。不論團(tuán)扇還是折扇，方寸之間或著筆花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，或描摹美人笑靨，或渲染霞光水色，都極具東方美感。文人之間題扇相贈(zèng)，或者普通人求得名家扇面一幅，都蘊(yùn)含著人與物相互映照的情意。然而，扇面也不是說(shuō)寫(xiě)就寫(xiě)、說(shuō)畫(huà)就畫(huà)的，它隱藏著文人的風(fēng)骨和氣度。羊欣是王獻(xiàn)之的外甥，跟隨王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)法，隸、行、草書(shū)都很不錯(cuò)，名重當(dāng)時(shí)，被評(píng)為“一時(shí)絕妙”“最得王體”。當(dāng)時(shí)有一句流行的俗話說(shuō)“買(mǎi)王得羊，不失所望” ，能得到有如此盛名的羊欣的扇面題字，是當(dāng)時(shí)權(quán)貴心儀之事。會(huì)稽王世子元顯幾次請(qǐng)羊欣為之書(shū)扇，羊欣卻屢次拒絕。遭拒的元顯一怒之下貶羊欣為后軍舍人，羊欣則欣然受之，毫不后悔。

題寫(xiě)扇面蘊(yùn)含巨大的藝術(shù)價(jià)值，扇子的存在與使用也具有極深的人文內(nèi)涵。諸葛亮羽扇綸巾，運(yùn)籌帷幄，羽扇盡顯孔明之飄逸俊美與睿智神秘。南朝的張敷生下來(lái)時(shí)就失去了母親，長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)母親遺物中有一把扇子，便時(shí)常對(duì)著扇子哭泣。或許他能感到扇子上“母澤尚存”，想象著母親搖扇的畫(huà)面，因而對(duì)扇長(zhǎng)哭念母吧。中國(guó)古代傳統(tǒng)婚禮中的“卻扇禮”，一為辟邪，二為遮羞，三為刁難。唐代李商隱就曾這樣描述過(guò)卻扇禮：“莫將畫(huà)扇出帷來(lái)，遮掩春山滯上才?！彼^“文人扇胸，武人扇肚，農(nóng)民扇背，和尚扇領(lǐng)口，轎夫扇褲襠，青士扇袖筒”，可見(jiàn)通過(guò)拿扇的方式，便知持扇人的來(lái)歷和背景。

在璀璨的扇子文化中，“扇詩(shī)”意蘊(yùn)深厚。杜牧的《秋夕》寫(xiě)“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”，失意宮女的幽怨孤寂躍然紙上，那無(wú)處訴說(shuō)的寂寥隨著團(tuán)扇撲閃著，令人動(dòng)容。被漢成帝冷落的班婕妤寫(xiě)下一首《團(tuán)圓扇》，從“裁為合歡扇，團(tuán)圓似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)”到“棄捐篋笥中，恩情中道絕”，恩寵消失，悲涼無(wú)比，令人唏噓。美人神傷時(shí)，怕是那團(tuán)扇也跟著黯然落淚吧。班固所著的《竹扇賦》敘述了竹扇的制作過(guò)程、形制、功用，讓人感受到竹扇之美。郭沫若也曾賦詩(shī)“清涼世界，出自手中。精逾鬼斧，巧奪天工”，以此盛贊扇子。

扇子不僅是詩(shī)詞字畫(huà)的重要承載對(duì)象，也是小說(shuō)戲曲的重要道具?！段饔斡洝分需F扇公主的芭蕉扇神通廣大，《紅樓夢(mèng)》中寶釵用扇撲蝶、晴雯撕扇令人印象深刻，《桃花扇》《買(mǎi)花扇》《檀香扇》等戲曲以扇為名，京劇、川劇等表演中也時(shí)常用到扇子，以凸顯人物性格，豐富表演形態(tài)。

古人言“文不離扇，武不離刀”。一把貫穿千年的中國(guó)扇，是十里紅妝的敘事者，也是古今文人藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)者。它可渲染跌宕起伏的人生，展現(xiàn)文人心中的山水，也可給予人們納涼清暑的閑適。清風(fēng)搖曳，搖來(lái)詩(shī)情畫(huà)意，無(wú)盡的東方神韻蕩漾在方寸之扇間。

西方搖曳的風(fēng)情扇意

據(jù)文獻(xiàn)記載，至少在公元前4世紀(jì)，古希臘人便開(kāi)始使用扇子。那時(shí)的扇子是由染色的蘆葦編制而成，形狀類似芭蕉葉。羅馬帝國(guó)時(shí)期，貴族使用鴕鳥(niǎo)羽毛編制而成納涼扇。而歐洲最重要的扇子要屬宗教儀式中所用的圣扇。其細(xì)長(zhǎng)的手柄材質(zhì)或金或銀或象牙，扇面由皮革、孔雀羽毛或絲綢制成，上面雕刻著宗教人物。儀式中，圣扇用來(lái)驅(qū)趕“圣體”（面包）和“圣血”（葡萄酒）周?chē)娘w舞小蟲(chóng)。圣扇大約于中世紀(jì)消失在歐洲。

13世紀(jì)到14世紀(jì)，中東的手執(zhí)扇在歐洲風(fēng)靡一時(shí)。而后15世紀(jì)，明朝的正德年間，中國(guó)折扇開(kāi)始通過(guò)葡萄牙人的商船遠(yuǎn)涉重洋，流傳至歐洲，并迅速成為貴族的時(shí)髦單品，進(jìn)而從實(shí)用、禮儀和審美上深遠(yuǎn)地影響了西方人的生活日常。

中國(guó)趣味，西方異想

17世紀(jì)至19世紀(jì)初，是歐洲與東亞貿(mào)易、思想交流的高峰階段?！爸袊?guó)風(fēng)”高頻地出現(xiàn)在歐洲貴族的裝飾藝術(shù)中。折扇，手持的咫尺方圓間，即可再現(xiàn)豐富的中國(guó)趣味和生活場(chǎng)景：山石間的高鼻梁道士、園林中的雙眼皮侍女、略帶滑稽的斗笠和花瓶……中國(guó)畫(huà)的技巧和歐洲的視角，帶來(lái)熟悉與陌生的獨(dú)特碰撞。

中國(guó)傳入的折扇在歐洲普及后，反之又影響著中國(guó)的外銷扇制作，其中最有名的便是以清朝官員為主題的扇子。扇中人物由象牙或云母繪制粘貼，這亦是一項(xiàng)應(yīng)運(yùn)而生的奢華制扇工藝。

17世紀(jì)，“扇子迷”安妮女王促成了英國(guó)折扇同業(yè)公會(huì)的成立，聚集了兩百多位匠人，并且推出了設(shè)計(jì)出眾的褶皺扇、骨扇和帽章扇。此后，歐洲折扇從臨摹借鑒，逐漸融入自身的藝術(shù)情趣和文化內(nèi)涵，扇面開(kāi)始出現(xiàn)宗教和古典主義主題。

上層貴婦們偏愛(ài)身著繡有中國(guó)花卉圖案的服飾參加宴會(huì)，手中的折扇也一度以刻繪或織繡的中國(guó)花卉為流行樣式。與西方靜物的滿瓶綻放不同，中國(guó)的花卉紋樣多以折枝花卉為組合。對(duì)花枝節(jié)選性和概括性的藝術(shù)表現(xiàn)，通過(guò)陶器、絲綢影響著歐洲藝術(shù)和日常生活，也啟發(fā)了洛可可藝術(shù)的締造者蓬巴杜夫人，她甚至設(shè)計(jì)了自己的“蓬巴杜紋飾”。

除了18世紀(jì)末新古典主義風(fēng)行時(shí)，折扇短暫“樸素低調(diào)”過(guò)一段時(shí)間，歐洲折扇的迭代總是富麗華貴的。扇面常選用羽毛、絲綢、薄紗，繪制細(xì)膩圖景；扇骨挨得緊實(shí)，鮮有縫隙，且由貴重的象牙或玳瑁制成，甚或鑲金嵌銀。小小折扇，如此精益求精，自然成為彰顯女性優(yōu)雅、高貴和華麗品位的載體。

女子扇藏，時(shí)代臻品

折扇因輕盈自然又造型多變，徹底替代了手帕，替代了16世紀(jì)與之并行一時(shí)的團(tuán)扇，成為歐洲貴婦們各個(gè)場(chǎng)合中的重要配飾。無(wú)論是參加婚禮葬禮、宴請(qǐng)舞會(huì)，還是逛逛街喝個(gè)下午茶，貴族女性都會(huì)根據(jù)服裝慎重地搭配不同的折扇。大概跟現(xiàn)在的姑娘穿不同的衣服時(shí)會(huì)搭配不同的手機(jī)殼一樣，看似漫不經(jīng)心卻又藏著各種小心思。不同的是，那時(shí)的折扇同時(shí)也是身份、地位和禮儀的象征。

折扇深受王室喜愛(ài)，甚至一度被喻為“貴族女性的權(quán)杖”。在位六十四年的英國(guó)維多利亞女王便是扇子的重度愛(ài)好者。比利時(shí)的路易絲·瑪麗王后曾在維多利亞女王繼位后，贈(zèng)予其一把別致的象牙扇，而這把扇子原本是屬于“斷頭皇后”瑪麗·安托瓦內(nèi)特的。1840年，維多利亞女王與阿爾伯特親王結(jié)婚時(shí)，親王贈(zèng)送的結(jié)婚禮物中，便有四把來(lái)自德國(guó)哥達(dá)的古扇。此二例可見(jiàn)，扇子不僅是重要事件上的體面贈(zèng)禮，更富有傳承和珍藏之意。

法國(guó)的瑪麗王后一生中擁有四百多柄扇子，每款她都會(huì)做好標(biāo)記，以防混用。如今看來(lái)，每柄手扇都是收藏級(jí)別的珍寶。她擁有一頂嵌滿鉆石的琺瑯王冠，于是在與之相搭配的羽毛扇上，也用鉆石拼綴了家族姓氏。如果要在纖秀的折扇上鑲嵌珠寶，那扇骨自然需要精雕細(xì)琢，描繪的圖案紋飾也都得精巧奢貴……折扇已然成為那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)臻品。

扇語(yǔ)綿綿，情意百轉(zhuǎn)

在生活層面，作為流行的社交之物，上流社會(huì)還產(chǎn)生了與之對(duì)應(yīng)的扇語(yǔ)來(lái)傳情達(dá)意。這些扇語(yǔ)因地制宜，略有差異，但都是利用扇子的正反面和不同的持握扇方式來(lái)傳遞各種信息。

1827年，法國(guó)巴黎的扇子和皮具制造商迪韋勒羅伊發(fā)布了一份扇子的使用指南。雖然這一行為具有商業(yè)銷售的用意，卻也順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要。這份“扇語(yǔ)”成為圈中人士的通行密碼，用扇子輕拂臉頰意為“我愛(ài)你”；打開(kāi)扇子遮住左耳是在說(shuō)“不要泄露我們的秘密”；放下扇子即為“我們將要成為朋友”；若是用左手轉(zhuǎn)動(dòng)扇子則表示“我們被監(jiān)視了”……這家制造商并非“扇語(yǔ)”的開(kāi)創(chuàng)者，但是卻成功地引起了維多利亞女王的注意，并在此后成為女王折扇的御用供應(yīng)商。

在歐洲，扇子作為一個(gè)社交媒介，逐漸形成了自己的社交法則。除了用折扇眉目傳情，折扇也能玩游戲。類似于17世紀(jì)歐洲宮廷中用于飲酒游戲的華麗物件，折扇成為派對(duì)游戲“會(huì)說(shuō)話的扇子”中必不可少的道具——游戲進(jìn)行時(shí)，人們?cè)谏茸觾擅嬗∩蠁?wèn)題和答案，僅通過(guò)手勢(shì)在聚會(huì)上進(jìn)行對(duì)話。不知道這樣的扇語(yǔ)游戲會(huì)不會(huì)比現(xiàn)在的“比手畫(huà)腳”更容易讓人心領(lǐng)神會(huì)。

盡管曾經(jīng)的扇語(yǔ)只能在舞臺(tái)和影視作品中窺見(jiàn)一斑，但據(jù)說(shuō)西班牙仍有不少女性保留著使用折扇和獨(dú)特扇語(yǔ)的習(xí)慣。當(dāng)然，最易直觀感受的西班牙扇語(yǔ)，當(dāng)屬熱情翩然的弗拉門(mén)戈舞扇。響板、魚(yú)尾裙以及開(kāi)合的折扇，令人遙想起幾個(gè)世紀(jì)之前中國(guó)折扇隨西班牙海船抵達(dá)時(shí)，那些海浪拍岸的瞬間。