摘 要 探討高中戲劇教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生戲劇語(yǔ)感的有效策略，分析戲劇文本，捕捉共性結(jié)構(gòu)特征，增強(qiáng)學(xué)生與文本互動(dòng)；運(yùn)用抽象圖解和壓縮圖式，將片段信息轉(zhuǎn)化為概念內(nèi)涵，促使學(xué)生從“顯性”互動(dòng)轉(zhuǎn)向“隱性”認(rèn)知；基于共時(shí)認(rèn)知，呈現(xiàn)戲劇語(yǔ)感的三次構(gòu)建。

關(guān)鍵詞 戲劇教學(xué)" 語(yǔ)感培養(yǎng)" 顯性互動(dòng)" 隱性認(rèn)知

語(yǔ)感是在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上形成的內(nèi)隱認(rèn)知模式，用于感知、理解和運(yùn)用語(yǔ)言的各種元素。這種圖式允許個(gè)體在語(yǔ)言交流中迅速辨別合適的表達(dá)方式、把握上下文意義、捕捉情感色彩。語(yǔ)感圖式的形成是通過(guò)不斷的語(yǔ)言實(shí)踐，逐漸將感知、認(rèn)知和表達(dá)融合在一起的過(guò)程。語(yǔ)感在特定情境下激活了個(gè)體內(nèi)特定的圖式，促使他們進(jìn)行語(yǔ)言理解和創(chuàng)造。例如，多年之后重逢閏土的一句“老爺”瞬間點(diǎn)燃了“我”內(nèi)心復(fù)雜的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，讓“我”瞬間意識(shí)到言辭的威力竟能筑造人世間的隔閡。

一、“顯性”知識(shí)：分析解讀，尋找共性結(jié)構(gòu)特征

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常能夠嫻熟自如地進(jìn)行某種操作，卻難以明確闡釋所倚仗的智慧。比如畫(huà)家能夠迅速而準(zhǔn)確地識(shí)別出繪畫(huà)作品中的色彩不協(xié)調(diào)之處，航海員能夠根據(jù)星象和地標(biāo)精準(zhǔn)導(dǎo)航船只的方向，警察能在看到某人的面容特征時(shí)毫不費(fèi)力地確認(rèn)其身份。這種無(wú)法言說(shuō)的智識(shí)有時(shí)甚至比理論知識(shí)更為重要，更具解決實(shí)際問(wèn)題的效用。而語(yǔ)感所賦予的正是這種難以言傳的智慧?！帮@性”的知識(shí)和過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)通常在語(yǔ)感的形成和發(fā)展中起到關(guān)鍵作用。劇本的“顯性”知識(shí)，是指劇本中明確呈現(xiàn)出來(lái)的可以直接理解和識(shí)別的信息、情節(jié)、對(duì)白、角色性格等元素。

為方便教學(xué)互動(dòng)并引導(dǎo)學(xué)生找出戲劇“顯性”知識(shí)的共性結(jié)構(gòu)，教師可以以易卜生《玩偶之家》、曹禺《雷雨》、關(guān)漢卿《竇娥冤》及莎士比亞《哈姆萊特》進(jìn)行群文教學(xué)。從劇本類型來(lái)看，四個(gè)劇本都屬于悲劇，其內(nèi)核都蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)諷刺意義，具有尋找共性結(jié)構(gòu)特征的教學(xué)價(jià)值。基于悲劇類型，設(shè)計(jì)議題內(nèi)容，可包括“家庭與社會(huì)沖突的結(jié)構(gòu)”“個(gè)人內(nèi)心掙扎的結(jié)構(gòu)”“權(quán)力斗爭(zhēng)與復(fù)仇的結(jié)構(gòu)”“社會(huì)制度的壓力與個(gè)人抗?fàn)幍慕Y(jié)構(gòu)”“悲劇性結(jié)局的結(jié)構(gòu)”“女性命運(yùn)與社會(huì)地位的結(jié)構(gòu)”“道德選擇與人性的結(jié)構(gòu)”等方面，議題的選擇直接影響學(xué)生的圖式建構(gòu)即語(yǔ)感對(duì)象的建立。例如，以“家庭與社會(huì)沖突的結(jié)構(gòu)”為議題，“顯性”內(nèi)容上劇本主人公常常面臨著家庭責(zé)任與個(gè)人追求之間的抉擇，而這種內(nèi)外部沖突推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。當(dāng)學(xué)生建立起這一圖式認(rèn)知后，自然會(huì)產(chǎn)生一種意識(shí)，即劇本中“家庭相對(duì)于社會(huì)意味著什么”“社會(huì)相對(duì)于家庭意味著什么”，進(jìn)而聯(lián)想到“呈現(xiàn)在劇本上的顯性內(nèi)容是什么”。如《玩偶之家》的舞臺(tái)設(shè)置與符號(hào)，其中房屋和門象征娜拉與外界、真實(shí)世界之間的界限。

二、“顯性”到“隱性”的過(guò)渡：抽象圖解、壓縮圖式與概念內(nèi)涵

“顯性”學(xué)習(xí)需要學(xué)生逐一分析解讀具體的語(yǔ)言片段或元素，尋找明確特征和規(guī)律來(lái)完成。為深入理解和運(yùn)用這些特征，學(xué)生要進(jìn)行“隱性”認(rèn)知的轉(zhuǎn)變。這時(shí)，抽象圖解發(fā)揮關(guān)鍵作用，通過(guò)將具體的元素抽象為圖形或符號(hào)，將復(fù)雜的信息簡(jiǎn)化并以視覺(jué)化方式呈現(xiàn)。同時(shí)，采用壓縮圖式將多個(gè)具體情境歸納為一種通用的模式，凝練出共性的結(jié)構(gòu)特征。這樣，學(xué)生能更好地把握核心概念，不再局限于表面的細(xì)節(jié)。以易卜生《玩偶之家》教學(xué)為例。首先確定共性結(jié)構(gòu)特征，例如情節(jié)、角色、情感表達(dá)等重要元素，再選擇合適的圖示形式，如圖表、圖示、概念地圖等呈現(xiàn)這些共性結(jié)構(gòu)特征，將關(guān)鍵元素以簡(jiǎn)明扼要的方式展示在圖解中。劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu)可用時(shí)間軸或類似的圖示，將《玩偶之家》的情節(jié)主要節(jié)點(diǎn)及情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)進(jìn)行標(biāo)注。這樣可以幫助學(xué)生快速理解整個(gè)故事的走向。對(duì)于角色關(guān)系，可繪制一個(gè)角色關(guān)系圖，使用符號(hào)、顏色或圖標(biāo)等方式，呈現(xiàn)角色在不同情感狀態(tài)下的表達(dá)，突出情感變化和情感表達(dá)在劇情中的重要性，顯示各個(gè)角色之間的關(guān)系和互動(dòng)，幫助學(xué)生更好地理解角色之間的相互影響和情感發(fā)展。同時(shí)，在每個(gè)圖解旁邊或下方，簡(jiǎn)要說(shuō)明圖解中的各個(gè)部分所代表的概念內(nèi)涵。例如，解釋每個(gè)情節(jié)節(jié)點(diǎn)的意義，每個(gè)角色的特點(diǎn)及情感表達(dá)的影響等。當(dāng)這些圖解與概念建立起來(lái)之后，學(xué)生會(huì)對(duì)作品內(nèi)涵的隱性機(jī)制有更清晰的認(rèn)識(shí)，在思考問(wèn)題時(shí)會(huì)出現(xiàn)更具體的聯(lián)想鏈條。如什么性格的角色之間造就什么樣的沖突，沖突里蘊(yùn)含什么樣的情感，沖突背后又引出什么樣的現(xiàn)實(shí)意義等。

三、共時(shí)認(rèn)知：語(yǔ)言系統(tǒng)的聯(lián)系，戲劇語(yǔ)感系統(tǒng)的三次建構(gòu)

如果原有的語(yǔ)感無(wú)法完全勝任當(dāng)前的言語(yǔ)操作，個(gè)體會(huì)主動(dòng)進(jìn)行改變和修正，以使語(yǔ)感在接下來(lái)的交流中得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。這種情況下，語(yǔ)感可能會(huì)經(jīng)歷一定的變化，以更好地滿足言語(yǔ)活動(dòng)的要求。這里以“元曲的前世今生”跨學(xué)科專題學(xué)習(xí)為例，展開(kāi)闡述。

第一次建構(gòu)主線框架：基于歷史資料分析

學(xué)生從歷史資料中搜集相關(guān)的劇本、評(píng)論、演出記錄等，了解劇本的歷史背景和演變。從歷史學(xué)科角度看，“元曲的前世今生”跨學(xué)科專題學(xué)習(xí)將學(xué)生引向元代（1271-1368）歷史，對(duì)元曲發(fā)展軌跡產(chǎn)生框架性認(rèn)識(shí)。元曲是中國(guó)古代的一種戲劇形式，包括元雜劇、元曲、元曲劇等形式，具有豐富多樣的語(yǔ)言表現(xiàn)和文化內(nèi)涵。元雜劇是元曲的早期形式，以滑稽、幽默、夸張等表現(xiàn)手法見(jiàn)長(zhǎng)。語(yǔ)言特點(diǎn)包括生動(dòng)活潑的對(duì)白，采用俚語(yǔ)和民間語(yǔ)匯，音韻、押韻的變化。隨著元曲的發(fā)展，戲劇語(yǔ)言趨向豐富多樣，涵蓋多種文體和情感。不同類型的元曲，如散曲、律詩(shī)、話本等呈現(xiàn)出不同的語(yǔ)言特點(diǎn)。散曲以抒發(fā)情感為主，律詩(shī)注重音韻和修辭，話本更注重對(duì)話和情節(jié)的表現(xiàn)。元曲在語(yǔ)言上漸趨成熟，成為文人雅士的創(chuàng)作愛(ài)好。元曲劇是元曲高峰，融合了元雜劇和元曲的元素，形成了獨(dú)特的戲劇語(yǔ)言系統(tǒng)。語(yǔ)言特點(diǎn)包括高度工整的音韻押韻，豐富多樣的修辭手法及角色對(duì)白。

第二次建構(gòu)支持和補(bǔ)充：基于現(xiàn)狀資料分析

通過(guò)分析現(xiàn)狀資料，學(xué)生可以在第一次建構(gòu)的基礎(chǔ)上對(duì)戲劇語(yǔ)言系統(tǒng)進(jìn)行補(bǔ)充和深化，可從社會(huì)學(xué)科、文學(xué)學(xué)科等方面入手，通過(guò)分析元曲的文學(xué)特點(diǎn)、社會(huì)意涵、題材選擇及與其他文學(xué)形式的關(guān)系，產(chǎn)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)劇本的靈活解讀。例如，現(xiàn)代元曲改編會(huì)融入當(dāng)代俚語(yǔ)、流行詞匯，以及現(xiàn)代生活和社會(huì)問(wèn)題的表達(dá)方式?，F(xiàn)代元曲改編注重多樣性和包容性，不同角色可以使用不同的語(yǔ)言風(fēng)格，從書(shū)面語(yǔ)到口語(yǔ)，從古典到現(xiàn)代，以展現(xiàn)角色個(gè)性和情感?，F(xiàn)代元曲改編通常還會(huì)關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和反映現(xiàn)實(shí)，通過(guò)個(gè)性化的對(duì)白、具有矛盾沖突的情節(jié)表達(dá)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的批判和思考。

第三次建構(gòu)現(xiàn)代化適應(yīng)：面向戲劇現(xiàn)代化發(fā)展

現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新與發(fā)展是影響元曲發(fā)展的重要因素，學(xué)生要了解更多的現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)表演形式來(lái)發(fā)展語(yǔ)感。在舞臺(tái)呈現(xiàn)方面，現(xiàn)代元曲融合了新的舞臺(tái)技術(shù)，如投影、燈光、音效等，這些新元素帶來(lái)了更多元的隱喻表達(dá)。在觀眾互動(dòng)方面，現(xiàn)代元曲中增加了互動(dòng)元素，如觀眾可以通過(guò)手機(jī)、平板等設(shè)備參與演出互動(dòng)，討論劇情的發(fā)展，這些互動(dòng)過(guò)程可以融入劇本的語(yǔ)言系統(tǒng)中。學(xué)生在解讀戲劇時(shí)要能夠重構(gòu)新的劇本與舞臺(tái)圖式，以順應(yīng)整個(gè)環(huán)境變化所帶來(lái)的劇本新變化，進(jìn)而發(fā)展語(yǔ)感。

[作者通聯(lián)：廣東東莞外國(guó)語(yǔ)學(xué)校]