【摘 "要】 為了探析高中語文國(guó)學(xué)經(jīng)典文化教育對(duì)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的影響并提出對(duì)應(yīng)的發(fā)展策略，需了解國(guó)學(xué)經(jīng)典文化、高中語文核心素養(yǎng)的基本內(nèi)容，本文基于此展開具體的研究工作，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，制定可行的教育策略，在解決國(guó)學(xué)經(jīng)典文化教育現(xiàn)存問題的基礎(chǔ)上，提升學(xué)生核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】 高中語文；國(guó)學(xué)經(jīng)典文化教育；核心素養(yǎng)；影響

進(jìn)入新時(shí)期以后，新課標(biāo)對(duì)高中語文教學(xué)提出了更多的要求，教師在完成語文教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，應(yīng)關(guān)注學(xué)生在核心素養(yǎng)方面的發(fā)展情況?；诖?，很多教師開始嘗試性地通過國(guó)學(xué)經(jīng)典文化教育來滲透核心素養(yǎng)元素，形成對(duì)學(xué)生全方位的影響，并收獲了較好的效果。

一、關(guān)鍵概念闡釋

（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典文化

中國(guó)在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中，不但誕生了以孔子、孟子等為代表的圣賢，而且出現(xiàn)了以李白、杜甫、白居易等為代表的詩人，給中華民族留下了各種類型的文化經(jīng)典，成為中華民族文化血脈的關(guān)鍵組成部分，既展示了傳統(tǒng)文化的輝煌，也記載了國(guó)人飽受磨難但昂揚(yáng)不屈的奮斗歷程。而國(guó)學(xué)，即中華傳統(tǒng)文化的精髓，國(guó)學(xué)經(jīng)典則是中華文化在不同時(shí)期的文化積淀，是先賢智慧的集大成者，同樣是中華精神力量歷久彌新的源泉。

（二）高中語文核心素養(yǎng)

語文是語言、文化、文學(xué)的統(tǒng)稱，亦是主要的交際工具、文化組成部分，人文性、工具性的統(tǒng)一是語文課程的關(guān)鍵特征，尤其是新課標(biāo)的逐步落實(shí)，重新確定了高中語文核心素養(yǎng)的組成：審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解、思維發(fā)展與品質(zhì)、語言建構(gòu)與應(yīng)用。因此如何在課程教學(xué)過程中靈活地利用各種教學(xué)理念、元素、方法等，讓學(xué)生在系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)中形成較強(qiáng)的語文綜合應(yīng)用能力、審美水平、探究能力、科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，為后續(xù)的可持續(xù)學(xué)習(xí)、個(gè)性化發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，是高中語文教學(xué)的核心目標(biāo)。

二、高中語文國(guó)學(xué)經(jīng)典文化教育對(duì)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的影響

（一）利于學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化精神

繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，是高中語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵要素，在高中語文教學(xué)中，融入國(guó)學(xué)經(jīng)典文化教育，讓學(xué)生在逐步了解國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的進(jìn)程中，受到潛移默化的影響，深刻認(rèn)識(shí)到“國(guó)學(xué)文化是瑰寶，必須保護(hù)與傳承這些文化”的核心含義，從而主動(dòng)承擔(dān)起繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神的歷史責(zé)任，堅(jiān)定民族精神、堅(jiān)守文化自信。

（二）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造能力

在語文教學(xué)中引入國(guó)學(xué)經(jīng)典文化，可深化培養(yǎng)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新創(chuàng)造性，因國(guó)學(xué)經(jīng)典文化包羅萬象，既有中國(guó)人特有的價(jià)值理念、人文精神、哲學(xué)思想等軟文化，又有在不同社會(huì)生產(chǎn)時(shí)期產(chǎn)生的文化習(xí)俗、社會(huì)制度、思維方式等，其能夠有效拓展學(xué)生思維空間，使其在學(xué)習(xí)不同時(shí)期、不同類型的國(guó)學(xué)經(jīng)典文化進(jìn)程中，總結(jié)出自身的看法，與他人深度溝通交流，舉一反三，尋找發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行自我反思，提出不同的看法，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力、提升其語文學(xué)習(xí)效率有著較好的促進(jìn)作用。

（三）提升學(xué)生審美能力

國(guó)學(xué)經(jīng)典文化中有多種類型的優(yōu)美詩詞，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力具有較高的價(jià)值。如學(xué)生在閱讀古詩詞時(shí)，可以理解古詩詞的基本內(nèi)涵，在詩詞賞析中感受詩人創(chuàng)作的思想、情感、藝術(shù)表現(xiàn)力等，并在研究作品結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、特點(diǎn)的進(jìn)程中，掌握鑒賞技巧，提升審美能力。此外，對(duì)比西方現(xiàn)代詩歌，中華古詩詞力求唯美，如深邃的意境、優(yōu)美的詞體、獨(dú)特的情感表達(dá)方式等，都能帶給學(xué)生不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，而教師在教學(xué)進(jìn)程中亦可引導(dǎo)學(xué)生去尋找古典詩詞、現(xiàn)代詩歌的共通點(diǎn)，分析社會(huì)背景、文學(xué)價(jià)值等要素，增加學(xué)生對(duì)詩詞的識(shí)別、理解與鑒賞能力，加強(qiáng)情感體驗(yàn)，提升人文素養(yǎng)、文化品位，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果。

三、高中語文國(guó)學(xué)經(jīng)典文化教育現(xiàn)存問題

（一）教學(xué)目標(biāo)單一

就現(xiàn)階段來說，高中語文國(guó)學(xué)經(jīng)典文化教育仍舊存在教學(xué)目標(biāo)單一的問題，教師將學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定為硬性地背誦文化篇章、閱讀重點(diǎn)內(nèi)容，但對(duì)學(xué)生如何理解國(guó)學(xué)經(jīng)典文化、理解深度如何、有無偏差等卻沒有太多的要求，從而使得學(xué)生根本無法了解到國(guó)學(xué)經(jīng)典文化中涉及的道德、素養(yǎng)、價(jià)值觀念等，也就難以培養(yǎng)學(xué)生在文化傳承、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、審美能力、語言建構(gòu)等方面的能力和素養(yǎng)。

（二）教學(xué)內(nèi)容雜亂

當(dāng)前階段的高中語文國(guó)學(xué)經(jīng)典文化教育，只是從語文教材中挑選各類文章展開教學(xué)，呈碎片化、散亂化狀態(tài)，并且相對(duì)單薄，難以形成完整的教育格局，持續(xù)性教育力度不足。而且部分教師對(duì)此重視程度不足，只是按照常規(guī)教育方法進(jìn)行教學(xué)，未能將國(guó)學(xué)經(jīng)典文化篇章進(jìn)行匯總與分類，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中未能以國(guó)學(xué)經(jīng)典文化為核心搭建完整的知識(shí)體系，國(guó)學(xué)經(jīng)典文化對(duì)其影響程度不深。

（三）教學(xué)方法陳舊

教學(xué)方法陳舊，是很多國(guó)學(xué)經(jīng)典文化教育的通病，主要是教師在長(zhǎng)久的教學(xué)過程中已經(jīng)形成了固化的教學(xué)模式，如討論法、講授法等，雖然能起到一定的作用，讓學(xué)生掌握相關(guān)的國(guó)學(xué)文化知識(shí)，但是教學(xué)效率低、學(xué)生興趣缺乏等仍是不爭(zhēng)的事實(shí)，這很難發(fā)揮出學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并且不滿足新課標(biāo)的具體要求。

（四）評(píng)價(jià)方式不恰當(dāng)

大部分高中語文教師針對(duì)學(xué)生的國(guó)學(xué)經(jīng)典文化學(xué)習(xí)成果評(píng)價(jià)，只關(guān)注其在考試中詩詞部分的答題情況，未關(guān)注到學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化內(nèi)容的真實(shí)掌握、理解程度，使得很多學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化時(shí)功利性較重，未關(guān)注到國(guó)學(xué)經(jīng)典文化背后的內(nèi)涵。

四、高中語文國(guó)學(xué)經(jīng)典文化教育發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)策略

（一）調(diào)整教育目標(biāo)

國(guó)學(xué)經(jīng)典文化教育是高中語文關(guān)鍵組成部分，而國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)是學(xué)生語言建構(gòu)、知識(shí)運(yùn)用、文化理解、審美鑒賞、思維素養(yǎng)等各項(xiàng)能力塑造、融合的進(jìn)程，這些能力是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)要求。故而針對(duì)當(dāng)前國(guó)學(xué)經(jīng)典文化教育目標(biāo)單一、教學(xué)方法落后的問題，應(yīng)圍繞核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求重新調(diào)整、確定教育目標(biāo)，可結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、教材內(nèi)容、新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范等，將教育目標(biāo)細(xì)化為以下四點(diǎn)：語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承。同時(shí)教師還需靈活應(yīng)用各項(xiàng)教育方法，將核心素養(yǎng)融入國(guó)學(xué)文化教育、學(xué)生日常學(xué)習(xí)與生活中，堅(jiān)定立德樹人教育理念，培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行，保持可持續(xù)發(fā)展趨勢(shì)。

（二）創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容

針對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化教育教學(xué)內(nèi)容雜亂的問題，提出應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，可基于教材文章內(nèi)容，進(jìn)行教育范圍內(nèi)的拓展與補(bǔ)充，拓寬學(xué)生視野，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的探究意識(shí)與動(dòng)力，可從以下數(shù)點(diǎn)進(jìn)行落實(shí)。第一，要求教師在進(jìn)行教材整理、設(shè)計(jì)時(shí)充分展現(xiàn)學(xué)科知識(shí)特征，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與力度，為學(xué)生保有充足的想象與探究空間，使之各抒己見，提出各類國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的應(yīng)用方法，與教材內(nèi)容、教學(xué)要求等相契合，如改變以往“記、背、讀”教學(xué)模式，引入新型教學(xué)理念、思維，將核心素養(yǎng)中的“社會(huì)參與”“自主發(fā)展”“文化基礎(chǔ)”等納入國(guó)學(xué)經(jīng)典文化內(nèi)容中，將教材中的個(gè)人志向、思想情感、家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛等與六大核心素養(yǎng)“實(shí)踐創(chuàng)新”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”“健康生活”“人文底蘊(yùn)”“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“科學(xué)精神”相聯(lián)系，融入以上提出的多維核心素養(yǎng)目標(biāo)中，組織具有發(fā)散性、多樣性的教學(xué)活動(dòng)，從而推動(dòng)學(xué)生的不斷發(fā)展。第二，凸顯國(guó)學(xué)經(jīng)典文化課程的包容、開放特征，響應(yīng)“科學(xué)精神”“家國(guó)情懷”等理念，將教材設(shè)置延伸到國(guó)家、學(xué)校、專家學(xué)者、學(xué)科教學(xué)，乃至于現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活，從而加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化與學(xué)生實(shí)際生活的交融，使學(xué)生能借助生活經(jīng)驗(yàn)去理解國(guó)學(xué)經(jīng)典文化中深?yuàn)W、晦澀的部分，并以此來培養(yǎng)學(xué)生的深度探究能力、思維能力等。第三，教師還需關(guān)注并整合其他學(xué)科中的國(guó)學(xué)經(jīng)典文化資源，進(jìn)行語文課程跨學(xué)科教育，輔助核心素養(yǎng)培養(yǎng)過程，如音樂課程中的朝代服飾、民族舞、古代戲劇等；體育課程中的武術(shù)、太極、中國(guó)功夫等；美術(shù)課程中的陶藝、刺繡、寫意、工筆等；歷史課程中的古代建筑介紹、歷代錢幣、重要?dú)v史人物等。此外，還可將數(shù)千年來的朝代更迭、文化習(xí)俗等相關(guān)知識(shí)納入教材體系中，以此來擴(kuò)充國(guó)學(xué)經(jīng)典文在學(xué)習(xí)內(nèi)容，給予學(xué)生更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，并讓學(xué)生在更廣闊的知識(shí)領(lǐng)域中理解和解決問題，加強(qiáng)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（三）引入多元化教學(xué)方法

引入多元化教學(xué)方法，使其能更適應(yīng)新時(shí)代國(guó)學(xué)經(jīng)典文化教育的根本需求，可從以下數(shù)點(diǎn)著手：第一，主體教學(xué)法，即以核心素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，尊重學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的主體地位，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)、個(gè)人潛能為重點(diǎn)，綜合分析學(xué)生的性別、年齡、語文學(xué)習(xí)能力、國(guó)學(xué)文化基礎(chǔ)、智力水平、社會(huì)文化水平、興趣愛好、發(fā)展需求等多方面要素，提出各類新型教學(xué)方法，并在教學(xué)進(jìn)程中驗(yàn)證具體效果，結(jié)合學(xué)生反饋，進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃、流程的不斷調(diào)整與優(yōu)化，最大程度地發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典文化對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的作用。第二，情境教學(xué)法，即結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典文化教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)對(duì)應(yīng)的情境，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的直觀感受，以此來獲得更加強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)與情感體驗(yàn)，如在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》章節(jié)《林黛玉進(jìn)賈府》課程時(shí)，可先組織學(xué)生觀看一些相關(guān)資料，如作者曹雪芹生平、《紅樓夢(mèng)》寫作背景、作者當(dāng)時(shí)處境、文化習(xí)俗等，形成對(duì)課文的初步了解，其后讓學(xué)生按照自己的閱讀理解，描述其中的禮儀文化、服飾文化、行為動(dòng)作談吐等，總結(jié)該章節(jié)作者的表達(dá)意向。教師可以用多媒體播放83版《林黛玉進(jìn)賈府》影像資料，讓學(xué)生能切身感受到其中涉及的傳統(tǒng)文明禮儀，引導(dǎo)學(xué)生品味文化自信，感受中國(guó)文化底蘊(yùn)，并且能從對(duì)曹雪芹批判當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)中形成批判態(tài)度。第三，開辦國(guó)學(xué)經(jīng)典劇場(chǎng)，可在每周五組織學(xué)生表演國(guó)學(xué)經(jīng)典劇目，形成對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)效影響作用，教師需給予必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生能結(jié)合自己的理解，在國(guó)學(xué)經(jīng)典劇目中注入新的內(nèi)容，如傾情演繹《赤壁懷古》《鴻門宴》《蘇武傳》等，教師只是以參與者身份加入其中，由學(xué)生全程負(fù)責(zé)每周經(jīng)典劇目的選擇、資料搜集、主題確定、劇本設(shè)計(jì)、選角、場(chǎng)景布置等，讓學(xué)生在此過程中對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化形成更加深刻的認(rèn)識(shí)，賦予其新的靈魂，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、想象能力、深度思索能力、溝通交流能力等，都能起到較好的作用。第四，問題導(dǎo)學(xué)法，即通過層層遞進(jìn)的問題來引導(dǎo)學(xué)生展開對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的深度探究與理解，以《庖丁解牛》為例，可通過以下問題來展開系統(tǒng)化學(xué)習(xí)：“文中是怎么描述解牛場(chǎng)面的？”“庖丁解牛給你帶來了什么樣的感受？”“庖丁解牛遵循的是什么？”“文章主要運(yùn)用什么手法來突出庖丁解牛技藝的高超？”讓學(xué)生在問題的引導(dǎo)下提取文章要素：“所見無非全牛也”，即目有全牛，不懂規(guī)律；“未嘗見全牛也”，即目無全牛，開始認(rèn)識(shí)規(guī)律；“以神遇而不以目視”，此時(shí)已游刃有余，懂得利用規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生像庖丁一樣去尋找自己的“道”，確定適合自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式，從而具備較好的可持續(xù)發(fā)展能力。

（四）引入多元化評(píng)價(jià)方式

引入多元化評(píng)價(jià)方式，主要是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、提升其學(xué)習(xí)信心，需要徹底改變以往的評(píng)價(jià)方式，關(guān)注以下評(píng)價(jià)要點(diǎn)：第一，評(píng)價(jià)主體多元化，除了教師評(píng)價(jià)外，引入學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)、小組評(píng)價(jià)方式等，讓學(xué)生在自評(píng)與互評(píng)的過程中，真實(shí)了解自己對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的理解與掌握程度，便于結(jié)合自己的實(shí)際情況調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)、重點(diǎn)，提升學(xué)習(xí)效率；第二，評(píng)價(jià)元素多元化，即在關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典文化記憶程度外，還需關(guān)注學(xué)生在此過程中的發(fā)展性，如能否將國(guó)學(xué)文化精神實(shí)踐在日常生活中、能否就提升國(guó)學(xué)經(jīng)典文化學(xué)習(xí)速度或者拓展學(xué)習(xí)試驗(yàn)提出可行性建議、能否在國(guó)學(xué)經(jīng)典文化實(shí)踐中發(fā)揮自身作用等，從而讓學(xué)生不再單一地關(guān)注自己的成績(jī)，而是更加注重多元化發(fā)展，提升自身綜合素質(zhì)。

五、結(jié)語

本文就高中語文國(guó)學(xué)經(jīng)典文化教育對(duì)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的影響展開了綜合論述與分析，教師應(yīng)給予其足夠的重視，在明確影響作用的基礎(chǔ)上，提出相關(guān)發(fā)展策略，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效化的核心素養(yǎng)培養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)生的整體化發(fā)展。

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