太宰治是戰(zhàn)后“無(wú)賴派”文學(xué)最具代表性的作家之一。對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)法回到舊時(shí)代，卻也無(wú)法融入新時(shí)代，因而經(jīng)常徘徊在理想與現(xiàn)實(shí)之間。太宰治認(rèn)為這個(gè)世界沒(méi)有善惡，只有喜歡和討厭。摒除許多讀者對(duì)太宰治作品中充滿頹廢、內(nèi)疚與自我否定的刻板印象，表面敏感又軟弱的太宰治其實(shí)對(duì)這個(gè)世界是充滿希望的。他創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品，他的諸多作品看似透露著孤獨(dú)和哀傷，但其實(shí)表現(xiàn)出來(lái)的是一種希望，包含著積極向上的熱情，是試圖給予弱小的激勵(lì)和救贖。

一、太宰治的矛盾掙扎

（一）愛(ài)情的矛盾掙扎

未經(jīng)失戀的人不懂得愛(ài)情，未曾失意的人不懂得人生。太宰治認(rèn)為人在面臨幸福時(shí)會(huì)突然變得膽怯，抓住幸福其實(shí)比忍受痛苦更需要勇氣。太宰治本人在面對(duì)愛(ài)情時(shí)是極端矛盾的。

1.太宰治的情感經(jīng)歷

太宰治與多個(gè)女人有關(guān)系，他對(duì)感情既有愛(ài)又有背叛。他為了深愛(ài)的人背叛家族，和親人反目，他極力維護(hù)所愛(ài)的女人和捍衛(wèi)自己的愛(ài)情，但同時(shí)他又可以不顧及愛(ài)人的感受而出軌其他女人，且毫不掩飾，讓所愛(ài)之人顏面盡失。對(duì)所愛(ài)之人，他一邊維護(hù)一邊又狠狠地傷害。他允許自己出軌與背叛，并不認(rèn)為自己的所作所為傷害了愛(ài)人，但當(dāng)妻子愛(ài)上別人時(shí)，他又無(wú)法忍受妻子的出軌與背叛，認(rèn)為妻子的出軌是犯錯(cuò)，傷害了自己。他對(duì)待愛(ài)情是矛盾的。

2.太宰治筆下人物的愛(ài)情

太宰治筆下人物的愛(ài)情也是千差萬(wàn)別的，在《滿愿》中，“我”有一個(gè)醫(yī)生朋友，太太沒(méi)有為他生下一男半女，但他并沒(méi)有任何責(zé)怪或者不滿。醫(yī)生是一個(gè)理解妻子、通情達(dá)理的丈夫。在醫(yī)生的愛(ài)情觀中，愛(ài)情無(wú)關(guān)繁衍后代，無(wú)關(guān)身體缺陷，只是一份責(zé)任和關(guān)愛(ài)。在小說(shuō)《潘多拉之匣》中，主人公云雀在“健康道場(chǎng)”認(rèn)識(shí)了麻兒和竹姑娘，他在穩(wěn)重溫柔的竹姑娘和可愛(ài)多情的護(hù)士麻兒之間搖擺不定，其中麻兒對(duì)待愛(ài)情是熱情、積極和大方的，而竹姑娘對(duì)待愛(ài)情是內(nèi)斂、溫柔和穩(wěn)重的。在小說(shuō)《斜陽(yáng)》中，主人公和子與丈夫感情不和，大方地向丈夫講述自己對(duì)上原的傾慕之情，選擇與丈夫離婚，和上原在一起。但當(dāng)她和上原接吻時(shí)，又覺(jué)得不是想象般那么美好。在和子看來(lái)，愛(ài)情和別人無(wú)關(guān)，自己喜歡就好，但是她的愛(ài)情又是矛盾的，是心理和生理的對(duì)抗，就像期待和上原美好的愛(ài)情，生理上又抵觸上原的吻一樣。作者筆下的人物所呈現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)情大多都是矛盾掙扎的。

（二）友情的矛盾掙扎

太宰治在《人間失格》中這樣描述友情：“相互輕蔑，卻又彼此來(lái)往，并一起自我作賤，這就是世界上所謂‘朋友’的真面目?！彼J(rèn)為看似表面很要好的朋友，也往往背后對(duì)人家說(shuō)三道四；他說(shuō)剎那間友好的朋友不代表永恒，可是人會(huì)為了不孤獨(dú)而帶上各種面具。

1.太宰治的友情經(jīng)歷

太宰治的童年是孤獨(dú)的，他沒(méi)有朋友。長(zhǎng)大后有一個(gè)朋友叫譚一雄，一次，太宰治因無(wú)錢付酒費(fèi)，便把好友譚一雄作為人質(zhì)押在酒館，獨(dú)自去井伏家借錢，好友等了很久，也沒(méi)有等到太宰治拿錢回來(lái)贖他，無(wú)奈之下，酒家大叔只好帶著譚一雄去井伏家找他。沒(méi)想到太宰治悠閑地和井伏鱒二下著棋，好友欲責(zé)怪時(shí)，他卻問(wèn)“不知是等人難過(guò)還是被等的人難過(guò)”，頓時(shí)讓好友無(wú)言以對(duì)。太宰治對(duì)友情的感受非常模糊，他并沒(méi)有遇到過(guò)真正的朋友，沒(méi)有感受到切切實(shí)實(shí)的友情。

2.太宰治筆下的友情

太宰治有許多描寫友情的作品?！稘M愿》是太宰治的一篇短篇小說(shuō)，小說(shuō)描繪的伊豆鄉(xiāng)下是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、人際關(guān)系和諧的地方。文中描寫了“我”在喝醉后受傷去看傷時(shí)，遇到同樣喝醉的醫(yī)生的場(chǎng)景。文中的“我”和醫(yī)生一見(jiàn)如故，成了相知的朋友，兩人總在一起興致勃勃地探討哲學(xué)問(wèn)題，畫面極其美妙，這是一種和諧的人際關(guān)系。醫(yī)生認(rèn)為世間萬(wàn)物皆是好與壞的交戰(zhàn)，太宰治《滿愿》中的“我”認(rèn)為愛(ài)是存在的、友情是美好的。他認(rèn)為友情就應(yīng)該充滿信任、沒(méi)有隔閡，事事有回應(yīng)，所有的等待和付出應(yīng)該都是值得的。這和太宰治在現(xiàn)實(shí)中對(duì)待友情的態(tài)度是有很大差距的，呈現(xiàn)出一種矛盾性。

（三）親情的矛盾掙扎

1.太宰治關(guān)于親情的故事

太宰治是不自覺(jué)逃避家庭的人，他對(duì)家人沒(méi)有什么感情，他的家庭觀是畸形的。

他在《回憶》這部自傳性小說(shuō)中寫道：“關(guān)于母親的記憶，大多是心酸的……而我的父親是個(gè)大忙人，平時(shí)幾乎不回家，即使回家也很少同我見(jiàn)面?！睂?duì)太宰治來(lái)說(shuō)，關(guān)于親情的“回憶”是不快樂(lè)的。父母親去世以后，親情對(duì)他來(lái)講就更沒(méi)有什么概念了。

2.太宰治筆下表露的親情

太宰治作品《人間失格》中的葉藏生活在一個(gè)不被重視、古板守舊、缺乏溝通的大家庭里，他沒(méi)有歸屬感、安全感。對(duì)他來(lái)說(shuō)，家庭是一個(gè)黑暗的地方，在家里對(duì)討厭的事物不敢明說(shuō)，對(duì)喜歡的事物也要像做賊一樣畏畏縮縮，惴惴不安，令他痛苦。在他眼里，親情是冷漠的。在1947年發(fā)表的《維庸之妻》中，女人的丈夫酗酒欠債，和其他女人私奔，對(duì)家里生病的兒子不管不顧，最后讓妻子去做女傭?yàn)槠溥€債。丈夫是一個(gè)極其沒(méi)有責(zé)任感的涼薄的人，妻子在丈夫拋棄家庭時(shí)勇敢擔(dān)起了家庭的責(zé)任，維系著生活。雖然丈夫很混蛋，但她沒(méi)有責(zé)怪任何人。妻子是一個(gè)熱愛(ài)家庭的女人，在她眼里親情是很重要的，是值得付出的。所以太宰治作品中表達(dá)的親情也是在糟糕和美好之間游離?！缎标?yáng)》中和子的母親疼愛(ài)和子和弟弟；和子的弟弟對(duì)家里漠不關(guān)心，最后不顧姐姐感受自殺。母親眼里的家庭關(guān)系是美好，是溫暖和責(zé)任，而弟弟卻認(rèn)為一切都是無(wú)所謂的。

二、太宰治矛盾掙扎的原因

太宰治面對(duì)人際關(guān)系時(shí)的心理很復(fù)雜，對(duì)愛(ài)情既渴望又害怕，期待溫暖親情而不得，想交朋友卻又膽怯怕背叛。太宰治的心理矛盾是各個(gè)方面的原因促成的。

（一）時(shí)代原因

太宰治是第二次世界大戰(zhàn)后“無(wú)賴派”的代表作家之一，1909年出生于津輕名門津島家，二十歲左右開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，早期發(fā)表了很多藝術(shù)性很強(qiáng)的作品，但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起很大的反響。直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后才迅速崛起，成為與川端康成、三島由紀(jì)夫并列的戰(zhàn)后文學(xué)的巔峰人物。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，日本到處是破敗的景象。“強(qiáng)國(guó)理論”“大國(guó)國(guó)民意識(shí)”隨著戰(zhàn)敗瞬間崩潰，本土民眾被日本政府大肆宣傳的“軍國(guó)主義”所欺騙，成為被利用的工具，發(fā)現(xiàn)自己如笑話一般，“理想”崩塌，悲觀迷茫、找不到出路。歷史的急劇變化對(duì)當(dāng)時(shí)日本人的思想意識(shí)和道德觀念造成了強(qiáng)烈沖擊，正是在這種時(shí)代背景下，太宰治這樣的“無(wú)賴派”作家才得以憑借“獨(dú)立不羈的性格”在文壇里脫穎而出。都說(shuō)時(shí)代孕育思想，屆時(shí)太宰治以《斜陽(yáng)》《人間失格》等作品快速確立了自己在文壇的地位。他的作品在其辭世70多年后任保持著熱度，如他的代表作《人間失格》在日本賣出了10萬(wàn)余部，也因此被譽(yù)為“昭和文學(xué)不滅的金字塔”。他筆下的人物多為陰暗、頹廢、膽小、患得患失和孤獨(dú)的形象，與當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活中的人的形象相吻合，這些書中人物其實(shí)是現(xiàn)實(shí)生活中的太宰治及其許多日本人的寫照，太宰治性格形成有日本時(shí)代大環(huán)境的影響。

（二）家庭原因

太宰治的寫作風(fēng)格除了時(shí)代的原因，還和他的童年有著緊密的聯(lián)系。太宰治出生于沒(méi)落貴族的大地主家庭，當(dāng)時(shí)的日本家庭有很強(qiáng)的等級(jí)制度觀念，家庭中父權(quán)至上，長(zhǎng)子才會(huì)被關(guān)注。太宰治作為家里最小的兒子，不受父親的重視，而母親身體病弱，也沒(méi)能給予他足夠的母愛(ài)。太宰治是由保姆帶大的，所以他的童年是不被愛(ài)的，這是他在后期文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出強(qiáng)烈求愛(ài)意識(shí)的重要原因。親情的缺乏導(dǎo)致太宰治把自己界定為家庭中的多余人。太宰治的一生愛(ài)上過(guò)許多女人，這和小時(shí)候母愛(ài)的缺席有著很大的聯(lián)系，他期待著從其他女性那里獲得母性的關(guān)懷，以此尋求慰藉。

（三）個(gè)人原因

除了生活環(huán)境和時(shí)代背景的影響，太宰治自身也有許多問(wèn)題。他對(duì)人心總懷著不信任的態(tài)度，一度認(rèn)為人與人之間并無(wú)純粹美好的關(guān)系，只有厭惡，但同時(shí)他又希望能在一個(gè)人與人和諧相處沒(méi)有猜忌的環(huán)境下生活。他面對(duì)問(wèn)題時(shí)膽怯懦弱，面對(duì)不公平的待遇時(shí)僅僅一味討好別人，在感情方面不認(rèn)真對(duì)待也不主動(dòng)結(jié)交朋友，他把孤獨(dú)歸結(jié)于外在社會(huì)的促成，從未想自己主動(dòng)去改變現(xiàn)狀。最后，愛(ài)情、親情、友情都處理得很失敗。

三、太宰治的希望救贖

在各種原因的影響下，太宰治形成了獨(dú)特的自我表現(xiàn)方法，現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的追求對(duì)他來(lái)說(shuō)是一對(duì)矛盾的對(duì)立體，當(dāng)自己的渴望在現(xiàn)實(shí)中得不到滿足時(shí)，他選擇用文字去表達(dá)自己的所感所想。

太宰治有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和高度敏銳的感受性，這種意識(shí)和感受使他在動(dòng)蕩黑暗的現(xiàn)實(shí)中受盡折磨。他一直被挫折和磨難包圍，對(duì)他來(lái)說(shuō)，人生是無(wú)窮的黑暗，道路是無(wú)盡的泥濘。但他并不是一味消極和低沉，他作品中的文字又透露著超強(qiáng)的希望意識(shí)和自我救贖意識(shí)。

作品《滿愿》在文章快結(jié)尾處描寫“我”此時(shí)眼中的年輕太太：“我忙抬頭望去，那穿著簡(jiǎn)潔，清爽的身影正在走遠(yuǎn)，她的步履輕盈如飛，白色洋傘在手里緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)。”“白色陽(yáng)傘”“步履如飛”體現(xiàn)了重生的希望和好好生活的決心。在《潘多拉之匣》中，作者筆下的“潘多拉之匣”在希臘神話中象征災(zāi)難與不幸，暗示著貪婪、嫉妒、痛苦等邪惡的力量，但小說(shuō)卻表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)論遇到多少的災(zāi)害與磨難、不幸與困難，都要抱著希望的力量活下去?！皬拇艘院?，人類不得不永遠(yuǎn)生活在不幸的陰影之中。然而在那個(gè)盒子的角落里，卻留下了一顆罌粟般微小的發(fā)光的石頭，在這顆石頭上隱隱約約寫著‘希望’兩個(gè)字?！痹撔≌f(shuō)是作者在戰(zhàn)后荒蕪的廢墟中對(duì)未來(lái)的希望和憧憬的精神寄托，是太宰治的吶喊，也是對(duì)正處于迷茫低谷時(shí)期人的勸誡和警示，用他小說(shuō)里的話來(lái)講，就是“人類即使被推下無(wú)底的深淵，苦苦掙扎，但終將摸索到那一縷希望的繩索”。就算是黑暗的深淵，也要一直在努力前行，“就類似于植物的藤蔓伸展一般超越意識(shí)的向日性”。

那時(shí)候的日本面臨覆滅，日子處于逆流之中、谷底之下，在他看來(lái)，生活中有很多的無(wú)奈。但他認(rèn)為：“陣雨后放晴的天空中，出現(xiàn)的彩虹很快便會(huì)消失，而人心中的彩虹卻永不會(huì)消失。”他的每個(gè)字里都是對(duì)人生活的激勵(lì)——鼓勵(lì)人們自我調(diào)節(jié)，反叛古板，打破身份宿命，追求自己所要所想，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦無(wú)奈和頹然進(jìn)行鞭策，拒絕妥協(xié)。除此之外，作者筆下有“我好愛(ài)這世界！我熱淚盈眶地想”的呼喊，有“我一邊踉蹌前行，一邊重振旗鼓”的鼓舞，有“只要能看一下這條可愛(ài)的包袱巾，要我嫁給他都無(wú)所謂”的天真爛漫，有“要自愛(ài)，人可不能忘了這個(gè)，我撐到現(xiàn)在憑的就是這股勁兒，我告訴你，我一定會(huì)成為一個(gè)了不起的人”的決心與自信……在太宰治的作品里，《人間失格》表面是消極與頹廢，但其實(shí)在字里行間里也表露自我的救贖意識(shí)。他認(rèn)為社會(huì)是黑暗的，自己陷入痛苦中無(wú)法自拔，但他也期待著被救贖，而且認(rèn)為在不被他人救贖時(shí)要勇于自我救贖。他以寫作來(lái)表達(dá)自己的想法，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗，是勇于接受生活的態(tài)度，是對(duì)美好的向往和追求。

（遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院）