《喧嘩與騷動(dòng)》是美國(guó)作家威廉·?？思{于1929年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，將康普生家族的悲劇作為小說(shuō)主題，揭示了美國(guó)舊南方的衰敗。本文首先對(duì)二元對(duì)立理論加以介紹，理清發(fā)展的脈絡(luò)，接著借助二元對(duì)立理論找出《喧嘩與騷動(dòng)》中的二元對(duì)立并加以分析，希望借此闡釋康普生家族的悲劇，進(jìn)而對(duì)該作品有更深層次的了解。

一、二元對(duì)立理論

瑞士語(yǔ)言學(xué)家、符號(hào)學(xué)家和哲學(xué)家索緒爾曾說(shuō)：“在語(yǔ)言狀態(tài)中，一切都是以關(guān)系為基礎(chǔ)的?！痹谖膶W(xué)作品中，主人公與反派關(guān)系密切，沒(méi)有主人公的善，就沒(méi)有反派的惡，二者相輔相成，相互排斥又相互吸引。這引出了一種文學(xué)批評(píng)方法——二元對(duì)立法。

（一）索緒爾的橫組合和縱聚合

在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一書(shū)中，索緒爾指出了大量的二元對(duì)立，如能指與所指、歷時(shí)與共時(shí)、語(yǔ)言與言語(yǔ)、組合關(guān)系與聯(lián)想關(guān)系等，其中，組合關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系，即橫組合與縱聚合關(guān)系，就是一組典型的二元對(duì)立。

索緒爾將組合關(guān)系描述為詞語(yǔ)鏈條：“在話語(yǔ)中，各個(gè)詞由于它們是連接在一起的，彼此結(jié)成了以語(yǔ)言線條特征為基礎(chǔ)的關(guān)系?！币粋€(gè)要素在句段中只是由于它跟前一個(gè)、后一個(gè)或前后兩個(gè)要素相對(duì)立，才取得其價(jià)值。

索緒爾也解釋了什么是聯(lián)想關(guān)系：“在話語(yǔ)之外，各個(gè)有某種共同點(diǎn)的詞會(huì)在人們的記憶里聯(lián)合起來(lái)，構(gòu)成具有各種關(guān)系的集合?！北热纭敖逃边@個(gè)詞會(huì)讓人不自覺(jué)聯(lián)想到其他詞，“教導(dǎo)”“教學(xué)”等這些詞在某種程度上具有相關(guān)性。組合關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系相結(jié)合構(gòu)成了語(yǔ)言賦予其功能。組合關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的二元對(duì)立原則，為其在文學(xué)批評(píng)中的應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。

（二）雅各布森的隱喻和轉(zhuǎn)喻

語(yǔ)言學(xué)家羅曼·雅各布森繼承并發(fā)展了索緒爾的部分理論，特別是他將索緒爾的組合關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系發(fā)展為隱喻和轉(zhuǎn)喻，并將其應(yīng)用到詩(shī)歌批評(píng)中。在《語(yǔ)言基礎(chǔ)》一書(shū)中，他對(duì)隱喻和轉(zhuǎn)喻做了詳盡說(shuō)明。他認(rèn)為失語(yǔ)癥的原因有兩個(gè)：“要么是負(fù)責(zé)選擇和替換的官能出了毛病，要么是組合和結(jié)構(gòu)上下文的能力收到了破壞。在前一類型的失語(yǔ)癥當(dāng)中，受到影響的是元語(yǔ)言行為；后一類型則表現(xiàn)為維持語(yǔ)言單位等級(jí)體系的能力出現(xiàn)退化。在前者，相似性關(guān)系被取消了；在后者，被消除的則為毗連性關(guān)系。相似性出現(xiàn)障礙的結(jié)果是使隱喻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，毗連性出現(xiàn)障礙則使換喻無(wú)從進(jìn)行?！焙退骶w爾一樣，羅曼·雅各布森認(rèn)同二元結(jié)構(gòu)，同意話語(yǔ)的發(fā)展可以沿兩條不同的語(yǔ)義路線進(jìn)行，羅曼·雅各布森的隱喻和轉(zhuǎn)喻很大程度上為文學(xué)批評(píng)新方法的應(yīng)用鋪平了道路。

（三）格雷馬斯的語(yǔ)義軸

法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格雷馬斯也提出了類似的理論并將其應(yīng)用于敘事文本分析。在其著作《論意義：符號(hào)學(xué)論文集》中，他指出：“分析和描寫(xiě)的基本結(jié)構(gòu)應(yīng)視為黑白對(duì)立這種二元義素的邏輯發(fā)展，其兩項(xiàng)之間相互對(duì)立，而又與其矛盾項(xiàng)相互投射，兩個(gè)矛盾項(xiàng)又能和對(duì)應(yīng)的反對(duì)項(xiàng)生成前提關(guān)系?！睘榱烁玫卣f(shuō)明二元對(duì)立，他還了引入了“語(yǔ)義軸”這一概念，他解釋道：“在黑與白、大與小這樣語(yǔ)義層面上的對(duì)立中，每一組對(duì)立項(xiàng)都擁有一根共同軸，兩項(xiàng)共一軸，意義在軸上銜接，我們建議稱此為語(yǔ)義軸?！焙诎?、大小這樣的二元對(duì)立在文學(xué)作品中屢見(jiàn)不鮮。下文將借助以上二元對(duì)立理論分析《喧嘩與騷動(dòng)》中悲劇的產(chǎn)生。

二、《喧嘩與騷動(dòng)》中的二元對(duì)立

二元對(duì)立理論最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是事物雙方相互聯(lián)系，相互吸引又相互排斥，同時(shí)一個(gè)極端又會(huì)向另一個(gè)極端轉(zhuǎn)化。《喧嘩與騷動(dòng)》中，康普生一家的人物形象很復(fù)雜，比如大女兒凱蒂性格本是善良的，但善良中又透著一種不羈；杰生待人刻薄，但刻薄中又有著幾分無(wú)奈。接下來(lái)就選取幾對(duì)比較有代表性的二元對(duì)立加以論述。

（一）愛(ài)與恨

《喧嘩與騷動(dòng)》中有很多組二元對(duì)立，其中最明顯的一組就是愛(ài)與恨。在小說(shuō)中，人們通常認(rèn)為，除去仆人迪爾西之外，另一個(gè)愛(ài)的代表就是凱蒂，恨的代表則是杰生。他們以截然不同的方式對(duì)待班吉，反映出來(lái)他們各自的人物品格。班吉自出生就是智障者，盡管如此，凱蒂?gòu)奈磳?duì)她的這個(gè)弟弟表現(xiàn)出任何的不喜歡，她像對(duì)待普通人一樣對(duì)待班吉，甚至更為上心。

在康普生夫人給班吉改名那天，凱蒂和杰生吵架，康普生先生上前阻止并詢問(wèn)原因，凱蒂抱怨杰生把班吉的玩具娃娃弄壞了：“他把班吉所有的紙娃娃都給鉸了……我也要鉸破他的肚子。”然后凱蒂安慰哭泣的班吉說(shuō)：“我明天再給你做多多的……咱們?cè)僮鲈S多許多的。哪，你還可以看看這只墊子嘛?！痹谀晟贂r(shí)期，凱蒂一直關(guān)心班吉，為班吉打抱不平，并在他不高興時(shí)安慰他。相反，杰生對(duì)班吉?jiǎng)t顯得比較殘忍。在小時(shí)候，杰生總是欺負(fù)班吉，長(zhǎng)大后，這種情況不但沒(méi)得到好轉(zhuǎn)，反而變得更糟。小說(shuō)中有一段話暗示杰生送班吉做了閹割手術(shù)：“我聽(tīng)見(jiàn)那位‘美國(guó)頭號(hào)大太監(jiān)’鼾聲如雷，就像一家鋸木廠在通夜開(kāi)工。我在某本書(shū)里讀到過(guò)，有的男人為了說(shuō)話像女人那樣尖聲尖氣，就讓自己給動(dòng)了手術(shù)?！睂?duì)于杰生來(lái)說(shuō)，班吉是個(gè)負(fù)擔(dān)，從一開(kāi)始他就想把班吉送進(jìn)瘋?cè)嗽海骸斑@話我早就該跟您說(shuō)了。我看這一來(lái)您總該把他送到杰克遜去了吧。要不柏吉斯太太真要開(kāi)槍打死他了?！庇纱藖?lái)看，杰生不把班吉當(dāng)成自己的兄弟，因?yàn)樗薨嗉?，恨他給自己造成的麻煩與負(fù)擔(dān)，從杰生的角度來(lái)看，他對(duì)班吉的所作所為就是一種無(wú)奈。

如果說(shuō)杰生對(duì)班吉的恨代表了一種生活的無(wú)奈，那他對(duì)凱蒂的恨則代表了一種人性的惡。在杰生眼中，凱蒂是總是低人一等的存在：“我總是說(shuō)，天生是賤胚就永遠(yuǎn)都是賤胚?！苯苌鷮?duì)待凱蒂的方式反映了杰生扭曲的人格。凱蒂由于婚姻失敗被逐出家門(mén)，和她的女兒小昆丁分隔兩地。杰生抓住這一契機(jī)威脅凱蒂，除非掏錢，否則母女二人無(wú)法相見(jiàn)。然而杰生的恨與殘忍并不是與生俱來(lái)的，是后天的環(huán)境使他一步步變成了一個(gè)冷血?jiǎng)游?。在小時(shí)候，杰生就和其他人有著隔閡：“接著他們（康普生家的孩子們）又在河溝里玩起來(lái)了。杰生也在玩。他一個(gè)人在遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方玩?！备糸u產(chǎn)生誤解，誤解帶來(lái)爭(zhēng)吵，爭(zhēng)吵導(dǎo)致悲劇。禍根在小時(shí)候就已經(jīng)被埋下，長(zhǎng)大后，杰生因?yàn)閯P蒂婚姻失敗而丟掉了體面的銀行工作，只能在一家雜貨鋪悲慘地打著零工。相比較而言，杰生還算是比較堅(jiān)強(qiáng)的，至少他不像昆丁那樣通過(guò)自殺來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，但杰生處理事情的原則往往是損人利己，這也是他的可悲之處。

總的來(lái)說(shuō)，凱蒂的愛(ài)和杰生的恨相輔相成，這也一定程度上體現(xiàn)了康普生一家的悲劇，即其家庭成員不是缺少愛(ài)的能力就是缺少恨的勇氣，性格上的不完整導(dǎo)致了最終的悲劇。

（二）缺失和存在

上文提到，凱蒂十分疼愛(ài)班吉，但是長(zhǎng)大后凱蒂被逐出家門(mén)，她就也無(wú)法再照顧班吉。換句話說(shuō)，凱蒂對(duì)班吉的愛(ài)就隨之而去了。這引出了另一個(gè)重要的二元對(duì)立：缺失和存在。

對(duì)于班吉來(lái)說(shuō)，凱蒂不僅是姐姐，更像是母親。相較于他們的母親康普生夫人而言，凱蒂更能顯示出母性的光輝。

除了凱蒂之外，另一個(gè)了解班吉的人就是他們的仆人T.P.。凱蒂離開(kāi)后，班吉沒(méi)日沒(méi)夜地哭，只有T.P.懂班吉為什么哭：“凱蒂小姐早就不知上哪兒去了。嫁了人了，離開(kāi)你了。你拽著門(mén)哭喊是一點(diǎn)兒用處也沒(méi)有的，她可聽(tīng)不見(jiàn)你。”但T.P.幾句安慰的話也于事無(wú)補(bǔ)，畢竟他只是康普生家的仆人，沒(méi)有決定的權(quán)力。如此一來(lái)，凱蒂的離開(kāi)使得班吉徹底成為一個(gè)無(wú)人理解的孤兒，這也是班吉產(chǎn)生恐懼的原因。班吉非常想念凱蒂，以至于移情到凱蒂的拖鞋上，移情到她坐過(guò)的墊子上，移情到她出現(xiàn)過(guò)的鏡子上。很多時(shí)候，班吉都是通過(guò)鏡子來(lái)觀察凱蒂的，但是后來(lái)鏡子也消失了：“我們走進(jìn)書(shū)房。勒斯特開(kāi)亮了燈。幾扇窗戶變黑了，墻上高處顯出一攤黑影，我走過(guò)去摸摸它。它像一扇門(mén)，只不過(guò)它不是門(mén)?！边@使班吉深感焦慮，他怕某一天周圍和凱蒂有關(guān)的東西完全消失，自己會(huì)生活在一個(gè)完全無(wú)法感知到愛(ài)的世界中。小時(shí)候凱蒂就像火一樣溫暖著班吉，長(zhǎng)大后凱蒂的離去讓班吉痛不欲生。這種有始無(wú)終的愛(ài)如同冰與火一般交織在一起，一定程度上造成了班吉的悲劇。

（三）新與舊

如果說(shuō)凱蒂給班吉造成的只是心理上的創(chuàng)傷，那她給昆丁造成的則是心理和生理上的雙重打擊。昆丁無(wú)法接受凱蒂的不貞而自殺，但這并不是他自殺的唯一原因，另一個(gè)重要原因就是昆丁心理脆弱，無(wú)法接受世界的變化。這也引出了《喧嘩與騷動(dòng)》中的另一組二元對(duì)立：新與舊。沒(méi)有什么比變化更能揭示新舊的交替，在福克納筆下，康普生家族所處的世界發(fā)生了很多變化，尤其是家族的興衰交替，故事中許多情節(jié)都暗示了康普生家族的

沒(méi)落。

康普生夫人因受不了班吉的哭聲，讓仆人迪爾西帶班吉去別的地方，迪爾西卻說(shuō)：“他沒(méi)地方去……咱們可不跟以前那樣有那么多房間?！毙≌f(shuō)中提到為了送昆丁去哈佛讀書(shū)，他們賣掉了牧場(chǎng)，所以他們的仆人勒斯特才說(shuō)：“他（班吉）仍舊以為這片牧場(chǎng)還是他們家的呢?！痹凇缎鷩W與騷動(dòng)》的附錄中，讀者可以得知康普生家族中曾出過(guò)將軍和州長(zhǎng)。往日的榮光化作與生俱來(lái)的自私與驕傲，縈繞在康普生家族的心頭，他們還沉浸在往日的榮光之中。舊的南方社會(huì)秩序在土崩瓦解，新的社會(huì)形態(tài)正在崛起，生活在新舊交替的時(shí)代，對(duì)康普生一家來(lái)說(shuō)是一種悲哀，因?yàn)樗麄儾](méi)有接受改變的能力，所以選擇了最不應(yīng)該的手段——逃避。昆丁為了逃避現(xiàn)實(shí)而自殺，康普生夫人為了逃避世俗的變遷而整天怨天尤人，康普生先生為了逃避生活的打擊酗酒而亡，這也是康普生家族的悲劇

所在。

三、結(jié)語(yǔ)

愛(ài)與恨、缺失與存在、新與舊的二元對(duì)立，揭示的不僅是康普生家族的悲劇，也是他們所處的社會(huì)的悲哀。莎士比亞曾在《麥克白》中寫(xiě)道：“人生如癡人說(shuō)夢(mèng)，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻沒(méi)有任何意義?！备？思{取《喧嘩與騷動(dòng)》為題，就一定程度上暗示了小說(shuō)的結(jié)局。人們出生就必將會(huì)逝去，所有錢財(cái)與浮名都無(wú)法帶走，只剩下一個(gè)軀體，沒(méi)有任何意義。小說(shuō)結(jié)尾有一定的開(kāi)放性，?？思{并沒(méi)有說(shuō)明康普生家族的最終命運(yùn)，只是順著小說(shuō)的邏輯，可以推測(cè)出這個(gè)曾經(jīng)顯赫一時(shí)的家族如今連續(xù)弦的能力都沒(méi)有，并很有可能會(huì)隨著杰生死去而消亡，就好像它從未存在過(guò)一樣，毫無(wú)意義。但康普生家族式的悲劇每天都在上演，生生不息。歷史就這樣在生死間一遍一遍重復(fù)上演，前進(jìn)著，輪回著，又消亡著。

（天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）

1. 作者簡(jiǎn)介：袁博（1998—），男，河南商丘人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。