自“清穿三座大山”（指《夢(mèng)回大清》《步步驚心》《獨(dú)步天下》三部清朝穿越小說(shuō)）出現(xiàn)之后，面向女性的網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)的數(shù)量迅速增多并形成規(guī)模。面向女性的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，是以女性自身話語(yǔ)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的一種方式，而這種書(shū)寫(xiě)所映射的是女性自身的欲望和訴求。本文從女性主義角度出發(fā)，根據(jù)桐華《步步驚心》這一網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)，主要從女性意識(shí)建構(gòu)、女性視角下的女性人物塑造兩方面分析作品中的女性訴求和女性心理，從而更加深入地了解面向女性的網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)的價(jià)值。

一、面向女性的網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)的生成

（一）互聯(lián)網(wǎng)的媒介特征

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)使網(wǎng)絡(luò)成為人們獲取信息、進(jìn)行溝通交流的重要平臺(tái)，這種媒介方式的轉(zhuǎn)變影響著人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫玳喿x方式。在互聯(lián)網(wǎng)普及之前，紙質(zhì)閱讀作為主流的閱讀方式給人們帶來(lái)了較好的閱讀體驗(yàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們的生活方式發(fā)生變化，在閱讀方式上，人們選擇了相對(duì)方便的網(wǎng)絡(luò)閱讀，在很多場(chǎng)合都可以看到人們閱讀“可移動(dòng)的電子書(shū)”，卻很少有人隨身攜帶紙質(zhì)版的圖書(shū)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)使得人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上便可滿足閱讀需求，因此網(wǎng)絡(luò)閱讀在當(dāng)下已經(jīng)成為人們普遍的閱讀方式。

由紙質(zhì)閱讀到網(wǎng)絡(luò)閱讀，閱讀方式的轉(zhuǎn)變也會(huì)使得文學(xué)界發(fā)生變化，比如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生。談到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，歐陽(yáng)友權(quán)是這樣定義的：“就在紙介書(shū)寫(xiě)文學(xué)日漸式微、文學(xué)經(jīng)典和精英寫(xiě)作走向邊緣化的文化轉(zhuǎn)型期，數(shù)字媒介和網(wǎng)絡(luò)載體的出現(xiàn)為困境中的文學(xué)找到了新的媒介載體和發(fā)展空間?！庇纱丝梢?jiàn)，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響。其中，網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)也依賴于互聯(lián)網(wǎng)的媒介特征蓬勃發(fā)展，本文所要討論的面向女性的網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)就是在眾多類型小說(shuō)中討論較多且熱度一直居高不下的一種類型。該類型在尊重部分史實(shí)的情況下，融合當(dāng)下人們尤其是女性的生活元素和精神狀況，以女性自身話語(yǔ)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，并且在很大程度上投射了女性自身的欲望和訴求，具有極大的趣味性和思考性。

由于互聯(lián)網(wǎng)具有開(kāi)放互動(dòng)功能，讀者在閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)時(shí)能夠在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上即時(shí)反饋當(dāng)下的閱讀感受，當(dāng)然這其中也包含人們當(dāng)下的精神訴求，這種即時(shí)的交流攜帶著極其豐富的時(shí)代信息。與傳統(tǒng)的小說(shuō)形式相比，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)以一種更有活力的姿態(tài)為中國(guó)文學(xué)注入了新鮮血液。

（二）女性意識(shí)的覺(jué)醒

隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，當(dāng)下的每一個(gè)人似乎都有來(lái)自不同方面的不得不背負(fù)的心理壓力。在日常的社會(huì)生活中，女性的主體意識(shí)也長(zhǎng)期處于被壓抑的狀態(tài)。因此在很大程度上，她們的精神需求是需要被關(guān)注和滿足的。

人們會(huì)借網(wǎng)絡(luò)的虛擬性來(lái)滿足自己的想象空間，并且會(huì)根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)狀況建構(gòu)一個(gè)全新的虛擬空間，這個(gè)全新的虛擬空間是當(dāng)下人們“理想化的現(xiàn)實(shí)”，是相對(duì)完美的。人們根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷塑造了這個(gè)虛擬空間，讓每一個(gè)人都能感同身受，產(chǎn)生共鳴。面向女性的網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)正是借助了這種虛擬空間，通過(guò)穿越的途徑使平凡的、普通的女性去異時(shí)空經(jīng)歷具有歷史意義的事件，去實(shí)現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有施展的抱負(fù)，去遇見(jiàn)自己心目中美好的感情等。網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)中的種種美好的經(jīng)歷，反映了當(dāng)代女性對(duì)自己理想生活的規(guī)劃與向往，同時(shí)與她們正在經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)生活形成了鮮明對(duì)比。在閱讀這種類型小說(shuō)的過(guò)程中，絕大部分人都會(huì)代入情境，其情感和欲望都會(huì)在異時(shí)空中進(jìn)行碰撞，在那里得到滿足，從而獲得精神上的快感，這正是網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)的獨(dú)特魅力。

可以說(shuō)在這個(gè)被重新建構(gòu)的理想化的虛擬空間里，女性充分展現(xiàn)了獨(dú)立自主意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了自己的理想并找到了自己的價(jià)值，這在很大程度上滿足了女性的補(bǔ)償心理，讓當(dāng)下社會(huì)中深受心理壓力與情感壓迫的女性找到了精神歸宿和情感寄托。

二、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)文本的女性意識(shí)建構(gòu)

埃萊娜·西蘇作為法國(guó)女性主義學(xué)派的代表人物之一，提出了“女性書(shū)寫(xiě)”理論，以女性身體對(duì)外界的體驗(yàn)為基礎(chǔ)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，從而喚醒一直以來(lái)被壓抑的女性意識(shí)。在傳統(tǒng)的文學(xué)寫(xiě)作中，無(wú)論是女性的身體、形象，還是女性的意識(shí)，大多數(shù)都是由男性建構(gòu)的，并且由于一直受到父權(quán)制社會(huì)的影響，文學(xué)作品中的女性形象也都是處于被審視的客觀對(duì)象的位置。她們被塑造的形象和意識(shí)并沒(méi)有體現(xiàn)女性的主體地位，也沒(méi)有凸顯她們是作為獨(dú)立的個(gè)體而存在的，尤其是當(dāng)她們出現(xiàn)在男性書(shū)寫(xiě)的作品中時(shí)，往往很少有正面的形象。她們的意識(shí)也都是依附于男性的，這種現(xiàn)象會(huì)讓人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的女性產(chǎn)生誤解，致使女性意識(shí)進(jìn)一步被壓制與束縛，陷入惡性循環(huán)。以男性視角對(duì)女性進(jìn)行描寫(xiě)是無(wú)法代替女性真實(shí)的心理和主體意識(shí)的。因此，埃萊娜·西蘇認(rèn)為女性應(yīng)該掙脫父權(quán)制社會(huì)對(duì)其思想的控制，以女性話語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)作，使女性一直以來(lái)被壓抑的意識(shí)得到張揚(yáng)，從而確立女性的主體地位。

回歸到網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)中，隨著網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)創(chuàng)作的逐漸成熟，越來(lái)越多的女性作家加入“穿越”的隊(duì)伍中，大部分的女性創(chuàng)作者都是“80后”，桐華、顧漫都是這類小說(shuō)的代表女作家。她們或多或少都有相似的經(jīng)歷，并且她們通過(guò)對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷的感慨去塑造一個(gè)個(gè)有思想的女性形象，在這些女性形象中寄托自己的情感，讓她們表達(dá)自己的心聲，去訴說(shuō)當(dāng)下女性的現(xiàn)狀，去張揚(yáng)女性的主體意識(shí)。這些被塑造的女性形象是完全從女性視角出發(fā)的，不再依附男性而存在，她們有自己的判斷能力、有自己的獨(dú)立事業(yè)、有自己對(duì)愛(ài)情的追求，這些特征在一定程度上代表了女性主體意識(shí)的增強(qiáng)。不同于以往的穿越小說(shuō)，在女性作家創(chuàng)作的作品中，男性形象逐漸成為被審視的對(duì)象，正是這種創(chuàng)作上的反差，使面向女性的網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)吸引了大量女性讀者，也使女性主體意識(shí)成為人們關(guān)注、思考的對(duì)象。

以桐華的《步步驚心》為例，這是一部以書(shū)寫(xiě)女性為主體的網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)，小說(shuō)中的馬爾泰·若曦具有當(dāng)代女性的獨(dú)立意識(shí)，這種女性的獨(dú)立意識(shí)貫穿于小說(shuō)的情節(jié)當(dāng)中。她會(huì)通過(guò)自己的方式去幫助處在困境中的他人，在面對(duì)“事業(yè)”或者感情時(shí)，她也清楚地知道自己的需求，并且在權(quán)衡利弊之后做出了對(duì)自己最有利的選擇。她對(duì)待事情的態(tài)度與選擇真實(shí)地反映了當(dāng)下女性內(nèi)心的欲望和訴求。在父權(quán)制社會(huì)，這種在別人看來(lái)不符合倫理綱常的所謂“奇奇怪怪”的舉動(dòng)也凸顯了她獨(dú)特的人格魅力。張小文通過(guò)穿越的形式，實(shí)現(xiàn)了心靈與肉體的“超脫”，她穿越到歷史中成為審美主體，去審視男性，女性意識(shí)在小說(shuō)中逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。面向女性的網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)消解并反叛了男性權(quán)威，使被壓抑已久的女性本我重新得到張揚(yáng)，大幅度提高了女性的社會(huì)地位。同時(shí)，在面向女性的網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)中，作家經(jīng)常使用第一人稱進(jìn)行敘述，敘述視角的變化給讀者帶來(lái)了沉浸式的閱讀體驗(yàn)，仿佛身臨其境，這也是這種類型小說(shuō)深受女性讀者喜愛(ài)的原因。

三、《步步驚心》中的女性人物塑造

在《步步驚心》這部小說(shuō)中，馬爾泰·若曦的形象是以第一人稱敘述的方式去呈現(xiàn)的，下面就從這個(gè)角度出發(fā)淺析這個(gè)人物的形象塑造。

（一）獨(dú)立意識(shí)的體現(xiàn)

張小文作為一個(gè)“小時(shí)代”的人物，熟知當(dāng)下的社會(huì)生存法則，穿越到清朝后，她仍然以這一套生存法則來(lái)面對(duì)全然未知的人生，這種生存環(huán)境也決定了她的思想認(rèn)知是相對(duì)理性且獨(dú)立的。

作為穿越后的人物馬爾泰·若曦，她有獨(dú)立的意識(shí)。若曦是馬爾泰將軍的女兒，在古代社會(huì)中也有一定地位，但是仍被當(dāng)時(shí)的父權(quán)制社會(huì)所束縛。當(dāng)張小文以若曦的身份醒來(lái)，根據(jù)自己的觀察便知道姐姐若蘭是她在古代社會(huì)中唯一可以依靠之人。而若曦的性格與姐姐若蘭形成了鮮明對(duì)比。當(dāng)若曦知道姐姐在王府中的處境之后，面對(duì)福晉明慧的刁難，她沒(méi)有像若蘭那樣隱忍退讓，而是選擇了出手反抗，挑戰(zhàn)了嫡福晉的地位。具有獨(dú)立意識(shí)的若曦并不畏懼福晉的身份地位，而是根據(jù)客觀事實(shí)站在了對(duì)的那一邊。之后在一次宮宴上，皇上當(dāng)眾給十阿哥賜婚，這是若曦在古代社會(huì)第一次感到無(wú)比難過(guò)與失望，她無(wú)法接受她的朋友包括她自己的命運(yùn)因?yàn)樽罡邫?quán)威者的一句話而改變。讀者也能感受到無(wú)法享受生活的自由，也主宰不了自己命運(yùn)的無(wú)力感。由此，若曦聯(lián)想到自己在這種父權(quán)制社會(huì)下也逃脫不了由他人掌控的命運(yùn)，她感受到了失望與恐懼，同時(shí)更加堅(jiān)定了不會(huì)屈服于命運(yùn)的決心。塞外行圍的時(shí)候，太子向康熙帝討要若曦，為了不被賜婚給太子，若曦即使自知身體虛弱，仍用涼水澆身以致生病來(lái)“自救”。若曦雖有古代人的身份，但她是具有當(dāng)代思想的女性，她不會(huì)允許任何人決定自己的命運(yùn)、剝奪自己的自由，這在后面的小說(shuō)情節(jié)中也有所體現(xiàn)。比如，在皇帝看重十四阿哥，想將若曦許配給十四阿哥時(shí)，若曦沒(méi)有違背自己的心意選擇拒絕皇帝，由此被貶到浣衣局?？梢?jiàn)若曦想要追求自由與獨(dú)立的意識(shí)是堅(jiān)定的，具有一定的反抗性質(zhì)。

馬爾泰·若曦有獨(dú)立的事業(yè)。在未穿越之前，張小文有一份屬于自己的工作，所以在她的潛意識(shí)里，萬(wàn)事都需要依靠自己的努力去獲得，即使穿越到古代也是如此。若曦和身邊的朋友都過(guò)著錦衣玉食的生活，但她并沒(méi)有因?yàn)檫@種安逸的生活而放棄努力。她入宮后不久便在御前奉茶，當(dāng)了領(lǐng)頭宮女，平時(shí)對(duì)待人和事更是小心謹(jǐn)慎，沒(méi)有絲毫怠慢。她會(huì)察言觀色，根據(jù)康熙皇帝的喜好隨機(jī)應(yīng)變，因此也快速討得了皇帝的欣賞喜愛(ài)。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，即使會(huì)遇到問(wèn)題和困難，她也沒(méi)有第一時(shí)間依附別人，而是憑借自己的經(jīng)驗(yàn)判斷化解問(wèn)題。這種面對(duì)問(wèn)題時(shí)的獨(dú)立自主能力，與張小文在當(dāng)代社會(huì)中的職場(chǎng)生存現(xiàn)狀是密不可分的。

面向女性的網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)里的女主人公大多都是具有獨(dú)立意識(shí)且努力向上的女性形象，她們是自由的，不再被男性或是家庭禁錮。這種女性形象是當(dāng)代女性的縮影，在一定程度上反映了當(dāng)代女性自由且獨(dú)立的人格。

（二）感性意識(shí)的體現(xiàn)

面向女性的網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)中的女主人公都會(huì)有一條完美的感情脈絡(luò)，無(wú)論是在愛(ài)情方面還是在友情方面。

在以女性為主角的穿越小說(shuō)中，作家總會(huì)給予女性“完美”的愛(ài)情，桐華在這里塑造的若曦這一女性形象是敢愛(ài)敢恨、無(wú)所顧忌的。若曦希望有一段至純至善的愛(ài)情，即使她一早便知道八阿哥的悲慘結(jié)局，也想要和他在一起。若曦在入宮前一直住在八貝勒府中，這段時(shí)日，通過(guò)她與八爺?shù)膩?lái)往，兩人之間互生情愫。在蒙古草原上，若曦與八爺一起騎馬、看星星，想象著之后的生活；在帳篷里，若曦與八爺興致勃勃地談古說(shuō)今，更加深入地了解彼此；在樹(shù)林里，若曦與八爺情難自禁地相吻相擁……即使若曦知道在十六年后八爺“九子奪嫡”時(shí)會(huì)面臨怎樣的結(jié)局，她還是愿意享受當(dāng)下的快樂(lè)與幸福。面對(duì)愛(ài)情時(shí)，若曦是敢愛(ài)敢恨、不吝嗇表達(dá)、勇于追求幸福的，這在一定程度上暗含了當(dāng)代女性對(duì)于情感的追求是真誠(chéng)的、感性的、至純至

善的。

在小說(shuō)中，作者也用了許多筆墨去展現(xiàn)若曦與他人的友情，如與十阿哥的友誼。若曦與十阿哥在性格上是有相似之處的，也只有在十阿哥面前，若曦才會(huì)展示天真活潑的那一面。若曦在與明玉較勁的那段時(shí)日會(huì)讓十阿哥幫自己出氣，做錯(cuò)事之后又會(huì)對(duì)十阿哥低聲懇求，讓他幫忙遮掩；若曦還會(huì)在十阿哥生日的時(shí)候?yàn)槠錅?zhǔn)備驚喜，精心布置場(chǎng)所、折了很多的千紙鶴、為他唱生日歌……從種種細(xì)節(jié)可以看出作為朋友的若曦對(duì)十阿哥有深厚的情誼。再比如與綠蕪的友誼。綠蕪雖為歌妓，但若曦并不像旁人那般介意她的身份，若曦會(huì)時(shí)常注意到綠蕪的情緒并鼓勵(lì)她要繼續(xù)做自己。這在一定程度上反映了當(dāng)代女性對(duì)友情的訴求是真誠(chéng)的、共勉互助的。

桐華借助若曦這一人物的性格特點(diǎn)，展現(xiàn)出當(dāng)代女性不僅具有獨(dú)立人格，同時(shí)也有感性意識(shí)、有至善至純的一面。讀者從若曦身上能夠找到自己心目中理想的生活模式，充分表達(dá)了她們對(duì)事業(yè)、感情方面的訴求。

四、面向女性的網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)的價(jià)值

面向女性的網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)主要是女性作家在文本中通過(guò)“穿越”這種方式塑造出許多個(gè)性鮮明的女性形象，借由她們體現(xiàn)自己的意識(shí)，從而構(gòu)建出自己的理想世界，同時(shí)在一定程度上反映了當(dāng)代女性的意識(shí)形態(tài)與心理訴求。小說(shuō)中的女性主體一次次參與到歷史事件當(dāng)中，以第一視角展現(xiàn)了自己當(dāng)下最真實(shí)的感受，將女性的主體意識(shí)、自我價(jià)值展現(xiàn)得淋漓盡致。

（一）歷史文化的繼承與延續(xù)

在面向女性的網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)中，作者即使要展現(xiàn)女主人公所具有的當(dāng)代女性意識(shí)，也是從歷史事實(shí)出發(fā)去講述故事，沒(méi)有因?yàn)閭€(gè)人意向改變歷史結(jié)果，充分尊重歷史事實(shí)。在小說(shuō)情節(jié)的建構(gòu)中，作家將古典詩(shī)詞、服飾文化、中醫(yī)文化等傳統(tǒng)文化因素融入具體情節(jié)中，因而讀者可以根據(jù)作者的情節(jié)安排更深入地了解古代社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)形式、宗教思想等多方面的歷史文化內(nèi)容。同時(shí)，作家在創(chuàng)作的過(guò)程中重新塑造歷史人物，把模糊的歷史細(xì)節(jié)充分展現(xiàn)出來(lái)，凸顯了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義。網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)本身能夠?qū)v史文化進(jìn)行補(bǔ)充和再現(xiàn)，為歷史文化的傳承注入新的生命力，進(jìn)而能夠讓讀者更好地理解和領(lǐng)悟歷史。雖然網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)大部分通過(guò)情節(jié)虛構(gòu)的方式呈現(xiàn)歷史，但其能夠喚起人們對(duì)于歷史文化的興趣和關(guān)注，從而推動(dòng)歷史文化的傳承和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)是歷史文化的一種創(chuàng)新性繼承途徑，通過(guò)傳統(tǒng)文化因素與小說(shuō)情節(jié)的融合，能夠讓人們更好地體驗(yàn)歷史文化的精髓，同時(shí)為歷史文化的傳承和發(fā)展注入新的活力。

（二）女性個(gè)性與意識(shí)的張揚(yáng)

這種類型小說(shuō)的女性主體勇于反抗現(xiàn)有的不合理制度，并且勇于爭(zhēng)取與男性平等的社會(huì)權(quán)利，還原了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中女性對(duì)獨(dú)立、自由和發(fā)展空間的追求，最大限度體現(xiàn)了女性群體所要求的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，使人們對(duì)女性有了全新的認(rèn)識(shí)。在面向女性的網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)中，一些在現(xiàn)實(shí)生活中平平無(wú)奇的女性，在偶然的情況下穿越到歷史時(shí)空中參與了一些重要的歷史事件，這種用穿越的方式去描寫(xiě)女性在異時(shí)空的經(jīng)歷在一定程度上往往具有虛擬性，是帶有創(chuàng)作者的主觀傾向的，現(xiàn)實(shí)生活中女性對(duì)個(gè)人價(jià)值的意愿與控訴在這個(gè)異時(shí)空中得以實(shí)現(xiàn)。換句話說(shuō)，這種虛擬空間也是當(dāng)代女性的“世外桃源”，使女性的個(gè)性與意識(shí)得到充分顯現(xiàn)。女性作家借助互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放互動(dòng)性，在創(chuàng)作這種類型小說(shuō)時(shí)掙脫現(xiàn)實(shí)壓力的束縛，大膽書(shū)寫(xiě)自己真實(shí)的想法，彰顯了當(dāng)代女性的獨(dú)立個(gè)性，體現(xiàn)出婦女從“話語(yǔ)貧乏”到“話語(yǔ)自由”的時(shí)代特征。

面向女性的網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)承載著女性對(duì)個(gè)人價(jià)值的期望與心理認(rèn)同，充分展現(xiàn)了當(dāng)代女性的生活態(tài)度和心理需求，從女性主義的視角建構(gòu)了女性的內(nèi)心世界，這也是這類網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的價(jià)值所在。

（渤海大學(xué)）