中國(guó)當(dāng)代美術(shù)大師韓美林先生曾經(jīng)生動(dòng)地將音樂(lè)比作繪畫(huà)的天空，把文學(xué)比作繪畫(huà)的大地。這一觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在19世紀(jì)的俄國(guó)，音樂(lè)大師斯克里亞賓同樣通過(guò)音詩(shī)畫(huà)的體裁交融為自己的作品賦予生命。他的鋼琴作品和管弦樂(lè)作品猶如文學(xué)的詩(shī)意吟唱與鏗鏘吶喊，因此被世人譽(yù)為可與肖邦相媲美的鋼琴詩(shī)人。斯克里亞賓在作品中突破音樂(lè)、戲劇、詩(shī)歌、繪畫(huà)等不同藝術(shù)形式的界限，使文學(xué)成為音樂(lè)的靈魂。盡管現(xiàn)代藝術(shù)理論研究將文學(xué)與音樂(lè)等其他文藝形式區(qū)分開(kāi)來(lái)，但文學(xué)作為各類藝術(shù)的源頭基礎(chǔ)，其地位不可動(dòng)搖。作為展現(xiàn)人類思想情感的藝術(shù)，文學(xué)是所有表達(dá)的開(kāi)端和先鋒。作曲家斯克里亞賓在其音樂(lè)創(chuàng)作中展現(xiàn)出鮮明的文學(xué)性和階段漸進(jìn)性，尤其在他的晚期作品《第九鋼琴奏鳴曲》中，典型的“斯克里亞賓式文學(xué)語(yǔ)言”特點(diǎn)盡顯無(wú)遺。

眾所周知，音樂(lè)作品通過(guò)模仿、象征、暗示和渲染、強(qiáng)化等手法表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，讓人們?cè)谝魳?lè)中感受到豐富的文學(xué)性內(nèi)容。為了讓人們更加深入地理解這一理念，本文將通過(guò)分析斯克里亞賓及其作品《第九鋼琴奏鳴曲》，梳理其文學(xué)認(rèn)知的成長(zhǎng)、成熟過(guò)程，評(píng)析其音樂(lè)作品。采用類似美術(shù)上的透視法，梳理鋼琴家的內(nèi)心波動(dòng)和對(duì)作品的完美掌控，并從斯克里亞賓對(duì)文學(xué)的獨(dú)特見(jiàn)解和《第九鋼琴奏鳴曲》中所表現(xiàn)出的詩(shī)意情感入手，深入探究這位音樂(lè)大師如何巧妙地將文學(xué)與音樂(lè)相融，使作品充滿無(wú)盡的魅力。

一、豐富的人生閱歷，濃厚的文學(xué)審美意趣

斯克里亞賓，1872年誕生于俄羅斯。身為鋼琴家兼作曲家的他憑借著豐富的人生經(jīng)歷和對(duì)文學(xué)的獨(dú)特品位，用一生譜寫(xiě)出了壯麗的音樂(lè)史詩(shī)。斯克里亞賓的人生充滿了榮光，從俄羅斯貴族世家走向世界舞臺(tái)，他以音符和琴鍵描繪出文學(xué)作品所要表達(dá)的生命中的激情與堅(jiān)定。他的父親，一位充滿正義感的律師，為他樹(shù)立了勇敢追求夢(mèng)想的典范。而他的母親，那位聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的女鋼琴家、作曲家柳波芙·彼德羅夫娜，則在他的基因中播下了音樂(lè)的火種。盡管柳波芙在斯克里亞賓幼年時(shí)就離世了，但她的音樂(lè)天賦已植入斯克里亞賓的靈魂深處。

斯克里亞賓在良好的家庭環(huán)境中接受了良好的音樂(lè)和文學(xué)教育，他的音樂(lè)才華和文學(xué)審美意趣在早年便開(kāi)始顯露。女性家庭監(jiān)護(hù)的影響讓他稍顯拘謹(jǐn)，但也讓他更加敏感和細(xì)膩。他的第一部作品便充分展現(xiàn)了音樂(lè)和文學(xué)之間的緊密聯(lián)系，讓人深刻體會(huì)到文學(xué)是音樂(lè)的靈魂。斯克里亞賓后來(lái)與喬治·科紐斯結(jié)緣，二者結(jié)成了深厚的師生情誼。而后他遇到了著名音樂(lè)家塔涅耶夫，并由此結(jié)識(shí)了一位至關(guān)重要的老師——尼古拉·茲維列夫。這位老師在音樂(lè)和文學(xué)理論等多個(gè)領(lǐng)域給予了斯克里亞賓全面的指導(dǎo)，使他的音樂(lè)創(chuàng)作思路更為清晰和成熟。尤其是茲維列夫?qū)ξ膶W(xué)的重視，讓斯克里亞賓在音樂(lè)創(chuàng)作中堅(jiān)持以文學(xué)為靈魂引領(lǐng)，注入更多的文學(xué)創(chuàng)作元素，作品內(nèi)容與表達(dá)更加具體和形象。

斯克里亞賓考入莫斯科音樂(lè)學(xué)院后開(kāi)始了艱苦的學(xué)習(xí)生涯。在這里，他閱讀了很多文學(xué)名著和音樂(lè)文獻(xiàn)，接觸了更加豐富的音樂(lè)理論和創(chuàng)作技巧，逐漸形成了自己獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。這一時(shí)期也是他藝術(shù)生涯中最為活躍的階段，創(chuàng)作了大量獨(dú)具人文氣質(zhì)的優(yōu)秀音樂(lè)作品。

隨著學(xué)識(shí)的不斷積累，斯克里亞賓晚年的音樂(lè)風(fēng)格更加注重文學(xué)性和藝術(shù)審美意識(shí)，并開(kāi)始思考人與自然關(guān)系的本質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)人文主義精神，主張精神世界有至高無(wú)上地位，認(rèn)為藝術(shù)是通向更高境界的引路人，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的靈魂作用。這一理念深刻地影響了他的音樂(lè)創(chuàng)作，使他的作品充滿了文學(xué)色彩和深度思考。在斯克里亞賓短暫的一生中，他不斷挑戰(zhàn)自己，探索新的音樂(lè)形式和風(fēng)格。他的音樂(lè)作品不僅具有高度的技巧性和音樂(lè)性，而且體現(xiàn)了他對(duì)人文主義的深刻理解和對(duì)音樂(lè)與文學(xué)關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)。斯克里亞賓晚年游歷了美國(guó)、意大利、法國(guó)等國(guó)家，舉辦了多場(chǎng)鋼琴演奏會(huì)，與各國(guó)音樂(lè)家、文學(xué)家交流互動(dòng)。這些經(jīng)歷給了他音樂(lè)靈感，讓他掌握了音樂(lè)要義，也使他的演奏技巧更加?jì)故?、表達(dá)的主題更加鮮明。斯克里亞賓一生致力于追求在音樂(lè)中表現(xiàn)人生的真諦，用才華捍衛(wèi)信仰，堅(jiān)守著音樂(lè)文學(xué)性和神圣性，成為世界音樂(lè)史上的一位重要人物。

斯克里亞賓對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)使他勇敢地面對(duì)生活中的困境與挑戰(zhàn)。雖然他的音樂(lè)作品曾不被音樂(lè)娛樂(lè)至上派理解，但他始終堅(jiān)定地走在自己所選擇的用音樂(lè)表達(dá)文學(xué)思想的道路上，用音樂(lè)訴說(shuō)著內(nèi)心的信仰。他的音樂(lè)作品具有鮮明的時(shí)代特征，給世界音樂(lè)歷史留下了寶貴的財(cái)富。如今，斯克里亞賓已成為世界音樂(lè)史上一位不朽的巨匠。他的音樂(lè)作品不僅傳達(dá)了深刻的文學(xué)內(nèi)涵，還展現(xiàn)了對(duì)人文精神的堅(jiān)守與追求。斯克里亞賓的音樂(lè)仿佛是一座永不消逝的燈塔，照亮著世人通往音樂(lè)巔峰的道路。斯克里亞賓的音樂(lè)生涯充滿了艱辛，但他始終保持著對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)與執(zhí)著，用自己的音樂(lè)創(chuàng)造詮釋了文學(xué)與音樂(lè)相融合的美妙境界。

二、博采眾長(zhǎng)的創(chuàng)作經(jīng)歷，文學(xué)與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合

斯克里亞賓畢生致力于探索鋼琴藝術(shù)，不斷吸納各種文學(xué)藝術(shù)門類的精華，形成了獨(dú)具特色的個(gè)人風(fēng)格。從早期音樂(lè)理念的萌芽，到中期音樂(lè)思想的豐富演變，再到晚期藝術(shù)風(fēng)格的形成與完善，斯克里亞賓成功構(gòu)建了一個(gè)充滿音樂(lè)與文學(xué)魅力的藝術(shù)世界。

在斯克里亞賓的音樂(lè)生涯初期，他的作品展現(xiàn)出純凈、微妙、優(yōu)雅且充滿張力的風(fēng)格。在這個(gè)階段，他不斷學(xué)習(xí)知名作曲家的作品，這使得他在創(chuàng)作過(guò)程中能夠巧妙運(yùn)用多種音樂(lè)技法，創(chuàng)作出許多不同風(fēng)格和類型的作品。與此同時(shí)，他對(duì)文學(xué)領(lǐng)域的濃厚興趣也使他廣泛閱讀了尼采、叔本華等大作家的著作，這些著作對(duì)他的音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外，斯克里亞賓對(duì)莎士比亞、莫里哀等人的作品情有獨(dú)鐘，并將這些文學(xué)作品的思維和精髓融入自己的音樂(lè)創(chuàng)作中，這使得他的作品有了鮮活的靈魂、具有獨(dú)特的文學(xué)氣息，展現(xiàn)出豐富多樣的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)他敘述性的創(chuàng)作理念，人們可以感受到他深厚的文學(xué)修養(yǎng)和內(nèi)涵，這也為他后來(lái)的經(jīng)典音樂(lè)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。斯克里亞賓早期的音樂(lè)作品展現(xiàn)了他對(duì)音樂(lè)與文學(xué)結(jié)合的探索，以及對(duì)多種藝術(shù)形式的尊重和欣賞，并在音樂(lè)史上留下了獨(dú)特的印記。

在斯克里亞賓創(chuàng)作的中期階段，他不再滿足于僅創(chuàng)作鋼琴作品，開(kāi)始大膽探索其他藝術(shù)形式。盡管在音樂(lè)學(xué)院擔(dān)任教學(xué)工作，他仍然保持著極大的創(chuàng)作熱情，擁有豐富的創(chuàng)作靈感。這一階段的創(chuàng)作既包括鋼琴獨(dú)奏作品，也包括室內(nèi)樂(lè)、交響樂(lè)等多種類型。斯克里亞賓從幼年時(shí)便對(duì)哲學(xué)領(lǐng)域充滿濃厚興趣，這一階段他加入了當(dāng)時(shí)備受矚目的“莫斯科哲學(xué)學(xué)會(huì)”，研究了大量哲學(xué)相關(guān)書(shū)籍，包括中國(guó)的莊子、老子思想等，并且對(duì)古希臘神話有了深刻的認(rèn)識(shí)。這些哲學(xué)思想和文化底蘊(yùn)為他的音樂(lè)創(chuàng)作提供了豐富的靈感來(lái)源。在斯克里亞賓創(chuàng)作中期的作品中，我們可以感受到他對(duì)哲學(xué)觀念的信仰以及對(duì)美好的追求和向往。他的作品中融入了許多神秘主義、宗教和哲學(xué)元素，使音樂(lè)表達(dá)更加深刻、豐富。斯克里亞賓創(chuàng)作中期階段在音樂(lè)類型上進(jìn)行的多元化探索，為他后期音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格的定型和深化夯實(shí)了基礎(chǔ)。

在斯克里亞賓的音樂(lè)生涯后期，他的作品風(fēng)格明顯改變，表現(xiàn)出他對(duì)音樂(lè)藝術(shù)與文學(xué)深度融合方面的努力。在這些作品中，他運(yùn)用獨(dú)特的旋律、和聲和音效等技巧，充分顯示出他對(duì)音樂(lè)藝術(shù)文學(xué)性的獨(dú)到見(jiàn)解。在此期間，他的音樂(lè)思想日漸成熟，堅(jiān)定的信仰和藝術(shù)追求為他的藝術(shù)道路指明了方向。

擺脫了世俗狹隘的思維束縛，斯克里亞賓以鮮明、直接的技法和全新的音樂(lè)創(chuàng)作、演奏體系，展現(xiàn)了他對(duì)音樂(lè)藝術(shù)文學(xué)性的獨(dú)特追求。從《第五鋼琴奏鳴曲》開(kāi)始，他的作品便呈現(xiàn)出獨(dú)特的音樂(lè)闡釋風(fēng)格和側(cè)重在作品中凸顯文學(xué)主題靈魂的創(chuàng)作觀念?！兜谄咪撉僮帏Q曲》和《第九鋼琴奏鳴曲》增加了“白色彌撒”和“黑色彌撒”的副標(biāo)題，進(jìn)一步展示了他在這些作品中對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的文學(xué)性注解的探索和表達(dá)。

值得注意的是，斯克里亞賓致力于將音樂(lè)與文學(xué)、繪畫(huà)、舞蹈等藝術(shù)形式相結(jié)合，創(chuàng)造出跨學(xué)科的綜合藝術(shù)。他最具雄心的作品《昏暗的火焰（ Flammes sombres ）》便是一部集音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈、繪畫(huà)和舞臺(tái)設(shè)計(jì)于一身的跨學(xué)科藝術(shù)大作。通過(guò)融合多種藝術(shù)形式，斯克里亞賓打造了全新的藝術(shù)表現(xiàn)方式，從而拓寬了音樂(lè)藝術(shù)的視野，豐富了音樂(lè)文化的多樣性。

可以說(shuō)，斯克里亞賓一生的創(chuàng)作博采眾長(zhǎng)，汲取了文學(xué)、哲學(xué)等多方面的營(yíng)養(yǎng)，最終形成了獨(dú)具一格的音樂(lè)風(fēng)格。在音樂(lè)與文學(xué)藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合中，他取得了不俗的業(yè)績(jī)，成為音樂(lè)史上一位卓越的音樂(lè)家和創(chuàng)新者。斯克里亞賓不僅為鋼琴音樂(lè)領(lǐng)域注入了新的活力，還通過(guò)跨界嘗試拓展了音樂(lè)藝術(shù)的邊界，為后世文學(xué)藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合留下了一筆寶貴的人文藝術(shù)遺產(chǎn)。

三、不朽的音樂(lè)經(jīng)典，彰顯不朽的文學(xué)魅力

縱觀斯克里亞賓整個(gè)藝術(shù)生涯，他的十首奏鳴曲無(wú)一不滲透著文學(xué)的滋養(yǎng)，并以其各具特色的表現(xiàn)風(fēng)格和日臻完善的音樂(lè)理念在音樂(lè)史上留下了重要的一筆。在這些杰作中，《第九鋼琴奏鳴曲》在音樂(lè)思想上具有極高的研究?jī)r(jià)值，文學(xué)內(nèi)涵更加突出。在演奏領(lǐng)域也顯示出了更加專業(yè)的水準(zhǔn)，把作品想要表達(dá)的文學(xué)主題用分段式奏鳴的方式層次分明地展現(xiàn)給聽(tīng)眾。

斯克里亞賓將對(duì)精神世界的追求與對(duì)文學(xué)主導(dǎo)的感悟融為一體，創(chuàng)立了一套屬于自己的音樂(lè)文學(xué)學(xué)說(shuō)。他在作品中探討了上帝、人類、自然、生命和宗教等內(nèi)容，以宇宙為背景，將整個(gè)音樂(lè)體系納入這部作品，構(gòu)建了獨(dú)特的人文藝術(shù)美學(xué)觀念體系。借助神秘的和聲與音效，他繪制了一幅幅奇妙的藝術(shù)畫(huà)卷。在《第九鋼琴奏鳴曲》中，他更是把對(duì)人的生存和上帝的存在意義的感悟，用音樂(lè)的形式表達(dá)了出來(lái)，將原本屬于文學(xué)表達(dá)中的字詞化為音樂(lè)中的音符和連音，并輔以演奏的強(qiáng)弱表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。比如，在《第九鋼琴奏鳴曲》的末段，每一個(gè)音樂(lè)小節(jié)都飽含著共鳴的濃情。每彈完一個(gè)音，就像喊出了一句心聲，讓聽(tīng)者產(chǎn)生通感和共鳴，顯示出其中蘊(yùn)含的力量和魅力。斯克里亞賓用他對(duì)文學(xué)和人生的感悟賦予作品靈魂，如果沒(méi)有這些感悟，作品就會(huì)空洞無(wú)物，無(wú)力蒼白琴?gòu)椀迷夙懀踩缤案纱蚶住薄?/p>

在《第九鋼琴奏鳴曲》中，斯克里亞賓也采用宏觀視角來(lái)組織各種音樂(lè)元素，以富有文學(xué)氣息的音樂(lè)形式來(lái)表現(xiàn)宇宙觀念。在主題展現(xiàn)上，他大膽運(yùn)用特殊的音樂(lè)動(dòng)機(jī)串聯(lián)全曲，通過(guò)個(gè)性化的旋律與神秘的和聲，將“神秘主義”和“宇宙主義”相結(jié)合，將藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)融為一體，開(kāi)創(chuàng)了鋼琴作品創(chuàng)作的新境界。斯克里亞賓的詩(shī)人氣質(zhì)在這首奏鳴曲中也顯現(xiàn)了出來(lái)。文學(xué)中的人生觀和世界觀，與音樂(lè)中的“神秘主義”和“宇宙主義”相結(jié)合，在交匯中互動(dòng)表達(dá)。他其實(shí)是把文學(xué)能表達(dá)、要表達(dá)的人文主義思想放到了音樂(lè)的框架中進(jìn)行了別樣的展現(xiàn)，根和魂都在文學(xué)的內(nèi)核中。正如斯克里亞賓所言，演奏的，就是想要說(shuō)的。如果作品中沒(méi)有想說(shuō)、要說(shuō)的，演奏也就只是“炫技”，毫無(wú)

意義。

同一時(shí)期的其他作曲家往往傾向于創(chuàng)作龐大的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，斯克里亞賓則鐘愛(ài)單樂(lè)章形式，就如同中國(guó)詩(shī)詞中的“絕句”“格律詩(shī)”和小說(shuō)中的“小小說(shuō)”。他堅(jiān)持內(nèi)容至上，《第九鋼琴奏鳴曲》就是要展現(xiàn)時(shí)代的現(xiàn)狀和人們的精神狀態(tài)。他要把人們的感受和思考用音樂(lè)的音響效果展現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)文學(xué)主題拷問(wèn)，激勵(lì)人們尋求答案。他在作品創(chuàng)作時(shí)就摒棄了多段式的套曲結(jié)構(gòu)，采用簡(jiǎn)潔、統(tǒng)一的形式來(lái)展現(xiàn)簡(jiǎn)單明了的文學(xué)情感和內(nèi)涵。斯克里亞賓在《第九鋼琴奏鳴曲》中表達(dá)的是人文主義與象征主義的文學(xué)觀念，把時(shí)代和情感融匯其中，把集體與個(gè)體加以貫通。在創(chuàng)作手法上，他在開(kāi)頭部分先進(jìn)行鋪墊，如同詩(shī)詞中的比興，繼而用明快的技法直接表達(dá)觀點(diǎn)，顆粒性極強(qiáng)的彈奏如戲劇臺(tái)詞述說(shuō)一般，展現(xiàn)了文學(xué)概念中靈魂出竅的強(qiáng)烈張力和鮮明的對(duì)比。

在《第九鋼琴奏鳴曲》中，斯克里亞賓將文學(xué)思想與音樂(lè)理念巧妙地融入簡(jiǎn)約的單樂(lè)章，并將現(xiàn)實(shí)生活中的人文主義和希望憧憬中的象征主義思想融匯其中。運(yùn)用精練的技巧和重音踏板渲染效果，直接觸動(dòng)人心，成功地創(chuàng)造了文學(xué)主題引領(lǐng)音樂(lè)走向的創(chuàng)作風(fēng)格。

總的來(lái)說(shuō)，斯克里亞賓的音樂(lè)成就彰顯了他獨(dú)特的創(chuàng)作理念，也讓人們通過(guò)作品走入了他想要表達(dá)的內(nèi)心，認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)家的精神世界和他偉大的思想。從浪漫主義、現(xiàn)代主義到印象派音樂(lè)演繹，每個(gè)階段都顯現(xiàn)了他獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格和對(duì)社會(huì)發(fā)展的思考和擔(dān)當(dāng)。每前進(jìn)一步，他都將對(duì)精神世界的探索和對(duì)文學(xué)精神的探究融入音樂(lè)創(chuàng)作之中，體現(xiàn)了極具文學(xué)性的音樂(lè)美學(xué)，彰顯了文學(xué)在音樂(lè)中的靈魂地位和

作用。

斯克里亞賓的音樂(lè)作品至今仍具有極高的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)審美意義，尤其是《第九鋼琴奏鳴曲》，成為文學(xué)內(nèi)涵豐富的經(jīng)典作品。他畢生追求藝術(shù)的極致，為人類文明留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富，構(gòu)建出了自己獨(dú)特的人文藝術(shù)美學(xué)體系，為鋼琴創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了新的領(lǐng)域。

斯克里亞賓的音樂(lè)作品具有恒久的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，隨著時(shí)間的推移，得到了越來(lái)越廣泛的關(guān)注和重視。在專業(yè)音樂(lè)院校中，他的作品成為必修課程的重要組成部分，也是各大國(guó)際鋼琴比賽的常選曲目。此外，斯克里亞賓的音樂(lè)也為當(dāng)代社會(huì)美學(xué)教育實(shí)踐提供了豐富的資源和積極的推動(dòng)力。他的作品在人文藝術(shù)教育層面上具有深刻的內(nèi)涵和意義，為在音樂(lè)教育學(xué)習(xí)中傳承古典經(jīng)典作品和創(chuàng)新拓展創(chuàng)作思路，以及運(yùn)用文學(xué)手段體現(xiàn)創(chuàng)作主題靈魂方面，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)前音樂(lè)快速發(fā)展的形勢(shì)下，他的音樂(lè)創(chuàng)作理念和作品的示范性都具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。

斯克里亞賓音樂(lè)作品豐富的文學(xué)藝術(shù)魅力和突出的文學(xué)主題內(nèi)涵，不僅為古典音樂(lè)界增色，也激發(fā)了新一代音樂(lè)家和從事音樂(lè)教育傳播的師生的創(chuàng)造力和審美意識(shí)，濃郁的人文氣息和文學(xué)價(jià)值更為廣大讀者和聽(tīng)眾所接受。這些充滿人文藝術(shù)特質(zhì)的作品進(jìn)一步豐富了人類的文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)。

（西安外事學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：高湲（1992—），女，河南洛陽(yáng)人，碩士研究生，研究方向?yàn)橐魳?lè)表演與教育。