梁靜文，劉慧

（東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200051）

0 引言

服裝是時(shí)代文化的縮影。不同時(shí)代背景和社會(huì)文化潛移默化地影響著大眾審美和服裝發(fā)展。人衣關(guān)系的歷史可以追溯至文明初始階段，特定時(shí)代的文化產(chǎn)生獨(dú)特的服飾潮流。中國(guó)服飾發(fā)展史也是中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化史。從清朝到21 世紀(jì)的今天，人衣關(guān)系經(jīng)歷了主客體轉(zhuǎn)換過(guò)程，從彰顯美到塑造美。自古以來(lái)，中國(guó)女性服飾文化受封建禮教及意識(shí)形態(tài)束縛，直到民國(guó)，在西方先進(jìn)思想和政治文化變革的影響下才使女性身體逐漸得以解放。本文通過(guò)對(duì)不同歷史階段社會(huì)文化背景下的女性服飾特點(diǎn)分析，揭示社會(huì)文化與服飾潮流發(fā)展之間的關(guān)系，為探究未來(lái)中國(guó)服飾文化的發(fā)展方向提供參考。

1 禮教束縛下的清朝時(shí)期

1.1 清朝時(shí)期的社會(huì)特征

清朝時(shí)期的中國(guó)處于封建后期，階級(jí)森嚴(yán)，禮法繁雜嚴(yán)苛，強(qiáng)調(diào)社會(huì)綱紀(jì)倫常。在封建禮教所構(gòu)建的男尊女卑社會(huì)環(huán)境中，禮教規(guī)訓(xùn)使女性日常生活受到諸多限制。這一時(shí)期的人衣關(guān)系是脫節(jié)的，衣不為人所用。

1.2 封建禮教束縛女性著裝

在貞潔倫理道德規(guī)訓(xùn)下，社會(huì)對(duì)女性審美趨向保守內(nèi)斂，任何暴露肌膚或不按禮教著裝的行為都可能被視為不端不雅。這種思想極大的影響了清代女性服飾形制。服飾以寬袍大袖為特點(diǎn)，整體為筒形直身式設(shè)計(jì)，女性身材曲線被抹除，象征著長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)女性身份的失語(yǔ)狀態(tài)。此外，封建等級(jí)觀念也在服裝上得到體現(xiàn)，不同階級(jí)在衣著顏色、裝飾、紋樣等各方面都有所區(qū)分，例如旗裝盤(pán)滾裝飾，鑲滾花邊的數(shù)量和繁簡(jiǎn)程度體現(xiàn)了女子社會(huì)地位和家庭狀況。此時(shí)的服裝將功能性與實(shí)用性置于象征性之后，變?yōu)榻d女性身體與靈魂的容器。

1.3 男權(quán)審美塑造女性著裝

中國(guó)傳統(tǒng)男尊女卑觀念影響女性著裝。女子因父權(quán)理念被視為男性附屬品，這也造就了男性審美中對(duì)病態(tài)柔弱女性形象的偏好。高底旗履和弓鞋就是這一審美文化下的產(chǎn)物。漢族女子通過(guò)纏足和弓鞋來(lái)迎合男性對(duì)小腳的畸形偏好，只因時(shí)人認(rèn)為纏足女子步態(tài)緩慢搖擺，有文弱之姿。而弓鞋作為纏足的衍生物，因外形似彎弓進(jìn)一步滿足了男性審美而廣為流行[1]。滿族女子本不纏足，卻也受纏足之美觀念影響，發(fā)明了高底旗履，將雙足大半藏于裙下，顯得雙足纖小秀麗。厚重的馬蹄形鞋底限制了女性的行走速度和頭頸活動(dòng)范圍，使女子走路時(shí)前后搖擺更顯搖曳生姿[2]?？梢?jiàn)，當(dāng)某一文化成為社會(huì)共識(shí)，服飾審美會(huì)產(chǎn)生趨同性，著裝人面臨主體性喪失，身體反而淪為服裝這種社會(huì)意識(shí)符號(hào)的展示架。

2 文明開(kāi)放的民國(guó)時(shí)期

2.1 民國(guó)時(shí)期的社會(huì)特征

自辛亥革命以來(lái)，文化審美趨近現(xiàn)代化。伴隨著“五四運(yùn)動(dòng)”和西方先進(jìn)文化影響，女性自我意識(shí)覺(jué)醒，獨(dú)立自主、男女平權(quán)成為社會(huì)主流思想。這一時(shí)期的服飾成為女性表達(dá)政治訴求，彰顯人性的工具。

2.2 文化啟蒙衍生文明新裝

20 世紀(jì)初女子學(xué)堂的興辦，使知識(shí)女性形象受到社會(huì)追捧，女學(xué)生被視為女性文明進(jìn)步的象征。受留日女學(xué)生服裝影響，女性逐漸摒棄了繁雜的刺繡滾邊和沉重的首飾，回歸簡(jiǎn)潔樸素。此后，裙長(zhǎng)更是逐漸縮短露出小腿，上衫改為收腰的倒大袖款式，袖長(zhǎng)至小臂中部被稱(chēng)為文明新裝[3]。文明新裝是社會(huì)價(jià)值觀念逐漸開(kāi)放的產(chǎn)物，服裝反映社會(huì)思潮的發(fā)展方向，其預(yù)示著女性就此打破封建桎梏，追求男女平權(quán)，渴望文明進(jìn)步的觀念。

2.3 身體解放創(chuàng)造新式女裝

民國(guó)中期，在天賦人權(quán)觀念的影響下，女性通過(guò)模仿男性穿衣方式來(lái)表達(dá)男女平權(quán)的政治訴求。女子摒棄兩節(jié)穿衣的傳統(tǒng)，與男子同穿一截式長(zhǎng)袍[3]。同時(shí)，西式審美中對(duì)身體自然美的贊頌也影響了新式旗袍款式的發(fā)展，改良旗袍加入了西式立體剪裁技法，增加了胸省和腰省。女性身體不再被隱藏。至此，中國(guó)女性服飾迎來(lái)巨大轉(zhuǎn)變，開(kāi)始為滿足人體需求而設(shè)計(jì)，可見(jiàn)女性服飾發(fā)展與女性身份覺(jué)醒歷程和時(shí)代觀念變化息息相關(guān)。

2.4 西方文化及資本主義引發(fā)西裝潮流

民國(guó)中后期，社會(huì)觀念受西方政治文化及資本主義經(jīng)濟(jì)影響，中西服飾混搭成為日常。服裝流行趨勢(shì)與時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)相關(guān)聯(lián)，西方潮流和西式服裝的入侵，讓國(guó)人融入了現(xiàn)代時(shí)裝體系。服裝從原本身份階級(jí)的象征物轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅卮┲孢m性和實(shí)用性的生活必需品。

3 艱苦樸素的新中國(guó)成立之初期

3.1 新中國(guó)成立之初的社會(huì)特征

不同時(shí)期造就了不同的時(shí)代審美標(biāo)準(zhǔn)，因而產(chǎn)生不同的服飾體系。新中國(guó)成立以來(lái)，以改革開(kāi)放為歷史節(jié)點(diǎn)。改革開(kāi)放以前，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與集體主義的時(shí)代背景下，生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人們生活受到國(guó)家配給制度的影響，無(wú)差別化和實(shí)用耐穿成為服裝的重點(diǎn)。

3.2 集體主義觀念形成統(tǒng)一著裝

在社會(huì)意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)一切的年代，服裝表達(dá)很大程度上受到政治思想與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的干預(yù)。中山裝、列寧裝和工裝褲是這一時(shí)期男女統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)服飾[4]。男女性別差異消失，女性氣質(zhì)被主流意識(shí)強(qiáng)行抹除，被冠以男性氣概和集體化的標(biāo)簽。這一階段男女服飾差異的外在表現(xiàn)被縮至最小。人衣關(guān)系秉持經(jīng)濟(jì)實(shí)用主義原則，將人本身的思想、個(gè)性風(fēng)格和性別階級(jí)差異完全隱藏和壓制。可見(jiàn)服裝服從于社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展，是社會(huì)集體觀念的映射品，具備鮮明的時(shí)代特征。

4 彰顯自我的改革開(kāi)放時(shí)期

4.1 改革開(kāi)放時(shí)期的時(shí)尚思潮

改革開(kāi)放以來(lái)，人民生產(chǎn)力水平和物質(zhì)生活品質(zhì)有了極大提高。中國(guó)本土?xí)r裝產(chǎn)業(yè)進(jìn)入高速發(fā)展期，西方時(shí)尚訊息與大眾傳媒的發(fā)展，使明星和雜志模特的穿衣風(fēng)格成為時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)之一。社會(huì)觀念從過(guò)去的從眾、樸素理念轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)彰顯個(gè)性化和個(gè)人品位以及對(duì)潮流的追逐。

4.2 流行文化塑造潮流服飾

1978 年法國(guó)設(shè)計(jì)師皮爾卡丹在中國(guó)內(nèi)地舉辦了第一場(chǎng)時(shí)裝秀，新的展示形式和服裝所傳遞的流行文化打破了內(nèi)地女性樸素的審美觀，也使女性重新欣賞被服裝美化后的身體曲線，人們開(kāi)始主觀選擇能夠表現(xiàn)自身形態(tài)美和潮流品味的穿搭。女性服飾重新回歸對(duì)身體曲線的展示，如喇叭褲、健美褲等強(qiáng)調(diào)腰臀線和腿長(zhǎng)的服飾大受歡迎[5]。人們?cè)谖{新思想的同時(shí)也在尋求個(gè)性差異和表達(dá)自我態(tài)度的渠道。這一時(shí)期的人們對(duì)于外來(lái)文化展現(xiàn)出充分的熱情和包容狀態(tài)，對(duì)新文化秉持全盤(pán)吸納的態(tài)度，以來(lái)者不拒的姿態(tài)模仿和嘗試新事物。這種思想上的盲從也展現(xiàn)在花樣百出的穿衣方式中。人們逐漸拋棄了傳統(tǒng)老舊的審美觀，求新求異，呈現(xiàn)出多元發(fā)展的審美狀態(tài)，衣服重新成為表達(dá)個(gè)人意志的工具。

4.3 女性主義思潮衍生中性化時(shí)裝

社會(huì)思潮與大眾需求引領(lǐng)服飾的發(fā)展方向。第二第三次女性主義思潮的到來(lái)進(jìn)一步擴(kuò)大了女性權(quán)益的討論范圍，這一浪潮也引發(fā)了性別模糊著裝趨勢(shì)和中性化時(shí)裝的流行，女性服飾中開(kāi)始融入傳統(tǒng)男裝元素。例如女裝采用男士西裝款式，并使用夸張墊肩塑造力量感，增強(qiáng)男性氣質(zhì)等[6]。職業(yè)女性套裝開(kāi)始向西服剪裁、利落廓形靠攏，以此塑造干練睿智的女性形象。這一選擇很大程度上受到女性群體化需求的影響。

5 文化自信的21 世紀(jì)

5.1 文化傳承創(chuàng)造新中式服裝

21 世紀(jì)以來(lái)，國(guó)人開(kāi)始更理性化的看待西方藝術(shù)文化，重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承及對(duì)西方文化的批判性借鑒。弘揚(yáng)中華文化，重構(gòu)新中式風(fēng)格成為中國(guó)服飾發(fā)展的重點(diǎn)，越來(lái)越多的中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師開(kāi)始從中華傳統(tǒng)文化元素中汲取靈感，融入設(shè)計(jì)作品。

5.2 精神追求重塑當(dāng)代時(shí)裝

時(shí)尚大眾化帶來(lái)了個(gè)性發(fā)展和審美多元化，服裝成為展示個(gè)人身份地位，審美品位，生活環(huán)境的名片，被認(rèn)為是個(gè)人形象的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一[7]。現(xiàn)代服裝不只適用于身體，更滿足女性精神需求。對(duì)于現(xiàn)代消費(fèi)者而言，服裝的意義已經(jīng)不僅限于美化身體，更代表一種被購(gòu)買(mǎi)者所認(rèn)同的生活態(tài)度。在物質(zhì)需求被極大滿足的當(dāng)下，文化需求成為受消費(fèi)者青睞的重點(diǎn)，服裝由此被賦予更多元化的含義。人衣關(guān)系由滿足人的物質(zhì)需求轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足人的精神需求。

6 未來(lái)服飾文化發(fā)展方向

從古至今，中國(guó)女性服飾史經(jīng)歷了蜿蜒的發(fā)展歷程。通過(guò)分析不同時(shí)代背景下，社會(huì)文化與女性著裝之間的相互作用，可知女性服飾的發(fā)展受到政治思想、經(jīng)濟(jì)觀念、流行文化和社會(huì)價(jià)值觀念的影響。政治理念影響社會(huì)意識(shí)形態(tài)，制約著審美主體，從而影響審美主體對(duì)生活方式、行為規(guī)范的判斷和評(píng)價(jià)。而生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r則制約審美主體的選擇范圍和審美活動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低時(shí)，解決生活基本需求會(huì)凌駕于審美需求之上。相反，在物質(zhì)需求得到極大滿足的當(dāng)下，精神需求成為消費(fèi)者消費(fèi)的一部分。此外，文化的推動(dòng)必不可少。文化的核心是價(jià)值觀。不同時(shí)代背景下，社會(huì)需求不同會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值觀念，從而引發(fā)不同的審美需求和審美標(biāo)準(zhǔn)。本文通過(guò)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并結(jié)合現(xiàn)今社會(huì)文化背景，從設(shè)計(jì)師角度出發(fā)，為未來(lái)中國(guó)服飾發(fā)展提供借鑒方向：

6.1 促進(jìn)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)

國(guó)家《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》提出加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。設(shè)計(jì)師應(yīng)在傳承文化的同時(shí)進(jìn)行文化創(chuàng)新，將中華文化的精神內(nèi)核融入設(shè)計(jì)語(yǔ)言中，向世界傳遞中式美學(xué)理念。同時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)重視工匠精神，挖掘古法剪裁和傳統(tǒng)技藝，加強(qiáng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

6.2 踐行可持續(xù)時(shí)尚觀念

國(guó)家堅(jiān)持以可持續(xù)理念指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對(duì)于服裝行業(yè)而言，可持續(xù)時(shí)尚不只是綠色可持續(xù)，也包含文化可持續(xù)。時(shí)尚品牌應(yīng)將可持續(xù)理念融入品牌內(nèi)核，為消費(fèi)者提供情感價(jià)值。其次是對(duì)品牌理念的升級(jí)。引入慢時(shí)尚、工匠精神、虛擬時(shí)尚等概念，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典、精致和精準(zhǔn)定制。對(duì)于產(chǎn)品而言，是對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)流程的改造。例如創(chuàng)造性利用可回收材料和開(kāi)發(fā)生物面料等。

6.3 把握時(shí)尚產(chǎn)業(yè)及虛擬服裝發(fā)展風(fēng)向

文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化和信息傳媒技術(shù)的快速發(fā)展使以互聯(lián)網(wǎng)為首的信息傳播媒介深刻影響著大眾審美和流行趨勢(shì)，引領(lǐng)服飾審美潮流。設(shè)計(jì)師與品牌應(yīng)把握社交媒體時(shí)代的推送機(jī)制，追蹤和引領(lǐng)大眾審美風(fēng)向。同時(shí)，AI 技術(shù)和科技進(jìn)步推動(dòng)了數(shù)字時(shí)尚的發(fā)展，以社交媒體和虛擬平臺(tái)為基礎(chǔ)的數(shù)字時(shí)尚和虛擬服飾也成為未來(lái)風(fēng)向之一。

6.4 發(fā)展圈層文化，精準(zhǔn)定位銷(xiāo)售人群

在物質(zhì)得到極大滿足的21 世紀(jì)，精神需求成為消費(fèi)者追尋的主流，由此衍生圈層文化。當(dāng)代多元文化造就多元審美，不同人群的文化和情感需求不同。時(shí)尚品牌需對(duì)用戶受眾進(jìn)行精準(zhǔn)定位，把握目標(biāo)客戶的心理需求和日常行為活動(dòng)，設(shè)計(jì)符合目標(biāo)客戶需求的產(chǎn)品。

7 結(jié)語(yǔ)

歷史中的人衣關(guān)系復(fù)雜多變，不斷經(jīng)歷主客體轉(zhuǎn)換。在時(shí)代洪流中，伴隨著社會(huì)價(jià)值觀念和文化審美的變遷，女性服飾的發(fā)展歷經(jīng)革舊迎新、中西交融及本土創(chuàng)新過(guò)程，服飾潮流的繼承更迭、交融嬗變正是服飾文化的魅力與價(jià)值所在，具有一定的研究?jī)r(jià)值，設(shè)計(jì)師及服裝從業(yè)者更應(yīng)從中汲取靈感，順應(yīng)時(shí)代價(jià)值觀念，創(chuàng)造符合當(dāng)下的新時(shí)尚。