摘" 要：在當(dāng)下的“讀圖時(shí)代”，視覺(jué)信息成為我們進(jìn)行交流溝通的重要工具，遺產(chǎn)作為一種社會(huì)文化實(shí)踐過(guò)程，受到權(quán)威遺產(chǎn)話(huà)語(yǔ)及其批判性研究的影響，其視覺(jué)敘事蘊(yùn)含著主體選擇的遺產(chǎn)價(jià)值和意義，影響著遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展過(guò)程。文章系統(tǒng)梳理了國(guó)內(nèi)外遺產(chǎn)領(lǐng)域的視覺(jué)研究文獻(xiàn)，從遺產(chǎn)的視覺(jué)設(shè)計(jì)、視覺(jué)影響評(píng)估、數(shù)字遺產(chǎn)以及遺產(chǎn)旅游者的視覺(jué)行為與體驗(yàn)等方面分析了遺產(chǎn)中的視覺(jué)技術(shù)應(yīng)用；從遺產(chǎn)的視覺(jué)表征、視覺(jué)感知、視覺(jué)建構(gòu)等方面剖析了遺產(chǎn)的視覺(jué)話(huà)語(yǔ)權(quán)力，即視覺(jué)權(quán)威敘事與非權(quán)威敘事2種形式；最后指出現(xiàn)有研究的不足與挑戰(zhàn)，旨在為遺產(chǎn)領(lǐng)域的視覺(jué)研究提供新的研究問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：遺產(chǎn)；視覺(jué)表征； 視覺(jué)感知；視覺(jué)建構(gòu)；圖像

中圖分類(lèi)號(hào)：G122" " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

DOI：10.19490/j.cnki.issn2096-698X.2023.04.060-069

Abstract： In the current “picture-reading era”， visual information has become an important tool for our communication. Heritage， as a social and cultural practice， is influenced by Authorized Heritage Discourse and its critical research， whose visual narration contains the heritage value and significance of the subject’s choice， influencing the process of heritage protection and development. This paper systematically reviews the domestic and foreign visual research literature in heritage studies. It analyzes the application of visual technology in heritage from the perspectives of visual design， visual impact assessment， digital heritage， and the visual behavior and experience of heritage tourists; it analyzes the visual discourse power of heritage from the perspectives of visual representation， visual perception， and visual construction， namely two forms of visual authoritative narrative and non-authoritative narrative. Finally， this paper points out shortcomings and challenges of existing research， aiming to provide new research questions for visual research in heritage studies.

Keywords： heritage；visual representation；visual perception；visual construction；image

已有研究證實(shí)，視覺(jué)是人類(lèi)感知并獲取外界信息的主要方式，80%～90%的信息來(lái)源于視覺(jué)系統(tǒng)[1]。不論是在工作、學(xué)習(xí)還是生活中，視覺(jué)應(yīng)用都十分廣泛，正如馬丁·海德格爾（ Martin Heidegger ）所預(yù)言的：“我們正在進(jìn)入一個(gè)‘世界圖像時(shí)代’?！痹谶@個(gè)視覺(jué)文化時(shí)代，圖像霸權(quán)漸趨成型已成為不爭(zhēng)的事實(shí)[2]。1992年，米歇爾（ W.J.T.Mitchell ）主張復(fù)興圖像學(xué)，提出了“圖像轉(zhuǎn)向”（pictorial turn），描述并反思了“讀圖時(shí)代”人們關(guān)注的圖像焦點(diǎn)以及理論研究的熱點(diǎn)，它預(yù)示著圖像成為人文科學(xué)的中心話(huà)題，另一方面在文化公共領(lǐng)域，新的圖像生產(chǎn)技術(shù)制造了“圖像景觀(guān)”，并引發(fā)了人類(lèi)對(duì)圖像的恐懼與抵制[3]。圖像作為言語(yǔ)的一種載體，基于視覺(jué)建構(gòu)的兩方面作用以及視覺(jué)性對(duì)社會(huì)文化的塑造性，米歇爾·福柯（Michel Foucault）的權(quán)力理論認(rèn)為：影像是一種權(quán)力的話(huà)語(yǔ)形式，它不僅生產(chǎn)權(quán)力還在傳播權(quán)力[4]。在圖像的生產(chǎn)、消費(fèi)過(guò)程中，無(wú)論是攝影師還是觀(guān)者，總是有意無(wú)意地將觀(guān)念、情感、權(quán)力關(guān)系等融入其中，構(gòu)成了視覺(jué)符號(hào)的話(huà)語(yǔ)邏輯。但傳達(dá)視覺(jué)話(huà)語(yǔ)意義的不是圖像本身，而是觀(guān)者將解釋性話(huà)語(yǔ)附加到圖像上[5]，因此，視覺(jué)話(huà)語(yǔ)分析不僅是理解視覺(jué)圖像制作者世界的方式，也是一種理解觀(guān)眾世界的方式[6]。那么，在遺產(chǎn)領(lǐng)域，視覺(jué)文化又是如何呈現(xiàn)在遺產(chǎn)的產(chǎn)生、演變和再造過(guò)程中的呢？在遺產(chǎn)領(lǐng)域，視覺(jué)話(huà)語(yǔ)研究又是如何體現(xiàn)的呢？

遺產(chǎn)本質(zhì)上是一種創(chuàng)造價(jià)值和生產(chǎn)意義的社會(huì)文化實(shí)踐過(guò)程[7]2，不論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，往往以視覺(jué)方式呈現(xiàn)在公眾面前，遺產(chǎn)地方和客體的視覺(jué)表征通過(guò)基本的視覺(jué)過(guò)程（如解說(shuō)、游客管理和媒體信息）進(jìn)行組織管理和增強(qiáng)[8]250，塑造著公眾的文化與認(rèn)同。英國(guó)學(xué)者約翰·厄里（John Urry）在其著作《游客的凝視》一書(shū)中，將“凝視”運(yùn)用到旅游領(lǐng)域中，旅游領(lǐng)域的視覺(jué)研究學(xué)術(shù)成果頗豐，但遺產(chǎn)領(lǐng)域的視覺(jué)研究還處于初步探索階段。因此，基于系統(tǒng)梳理國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，本文將從視覺(jué)技術(shù)和視覺(jué)話(huà)語(yǔ)權(quán)力兩大方面對(duì)遺產(chǎn)領(lǐng)域的視覺(jué)研究展開(kāi)論述。

1" "遺產(chǎn)領(lǐng)域的視覺(jué)技術(shù)研究

遺產(chǎn)之所以能被“觀(guān)看”，很大程度上依賴(lài)視覺(jué)技術(shù)的呈現(xiàn)。在遺產(chǎn)的生產(chǎn)與再造中，為使遺產(chǎn)能被大眾更好地認(rèn)識(shí)與理解，凸顯其特有的文化內(nèi)涵，遺產(chǎn)價(jià)值的有效傳達(dá)需要通過(guò)視覺(jué)設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)；在遺產(chǎn)的保護(hù)與利用中，需要采用視覺(jué)評(píng)估技術(shù)對(duì)遺產(chǎn)及其周?chē)h(huán)境進(jìn)行整體的視覺(jué)影響評(píng)價(jià)，以實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的完整性保護(hù)與周?chē)h(huán)境的和諧發(fā)展；在遺產(chǎn)的未來(lái)存續(xù)中，視覺(jué)領(lǐng)域的數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了遺產(chǎn)多元化的呈現(xiàn)方式，突破了時(shí)空限制，由此豐富了旅游者的遺產(chǎn)體驗(yàn)，拓展了遺產(chǎn)保護(hù)與利用的廣度與深度。遺產(chǎn)旅游是保護(hù)與利用遺產(chǎn)的重要方式，很多學(xué)者利用視覺(jué)研究方法分析遺產(chǎn)旅游者更加具體、微觀(guān)的視覺(jué)行為。

1.1" "遺產(chǎn)的視覺(jué)設(shè)計(jì)

遺產(chǎn)的視覺(jué)設(shè)計(jì)可提高遺產(chǎn)的視覺(jué)沖擊力和設(shè)計(jì)品位，將遺產(chǎn)視覺(jué)設(shè)計(jì)藝術(shù)應(yīng)用到實(shí)體對(duì)象中[9]1，能夠使遺產(chǎn)視覺(jué)形象更具民族個(gè)性和內(nèi)涵[10]，更有利于加強(qiáng)文化認(rèn)同，從而促進(jìn)遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。國(guó)內(nèi)學(xué)者分別對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[11-13]、工業(yè)遺產(chǎn)[14]進(jìn)行了視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，更從設(shè)計(jì)美學(xué)理論[15-16]、要素的提取、不同學(xué)科融合的設(shè)計(jì)方法以及載體呈現(xiàn)等方面[17]多元展現(xiàn)文化遺產(chǎn)的視覺(jué)魅力。國(guó)外學(xué)者還關(guān)注到在旅游營(yíng)銷(xiāo)品牌設(shè)計(jì)中，專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師通過(guò)利用遺產(chǎn)視覺(jué)元素影響潛在游客的情感和決策[18]，但在設(shè)計(jì)基于視覺(jué)搜索任務(wù)的文化遺產(chǎn)活動(dòng)時(shí)，要注意視覺(jué)信息處理的個(gè)體差異，從而滿(mǎn)足個(gè)性化的文化遺產(chǎn)活動(dòng)需求[19]。遺產(chǎn)的視覺(jué)設(shè)計(jì)能夠使遺產(chǎn)價(jià)值更加通俗易懂，并通過(guò)旅游[20]、社交媒體[21]1和電影藝術(shù)[22]等形式推廣到公眾中去，幫助大眾以熟悉的方式與遺產(chǎn)接觸，促進(jìn)大眾對(duì)遺產(chǎn)的理解、保護(hù)與傳承。

1.2" "遺產(chǎn)的視覺(jué)影響評(píng)估

在遺產(chǎn)的視覺(jué)影響評(píng)估中，多與地理環(huán)境相結(jié)合，采用GIS技術(shù)定量分析。國(guó)內(nèi)學(xué)者分別基于景觀(guān)敏感度，將遺產(chǎn)地分為4個(gè)視覺(jué)等級(jí)[23-24]；基于美景度分析，對(duì)哈尼梯田和福州三坊七巷歷史文化街區(qū)進(jìn)行了評(píng)價(jià)[25-26]；此外，Jerpasen等人[27]通過(guò)環(huán)境影響評(píng)估（EIA）法發(fā)現(xiàn)挪威風(fēng)力農(nóng)場(chǎng)遺產(chǎn)地居民更關(guān)心遺產(chǎn)景觀(guān)的各個(gè)歷史維度，并倡導(dǎo)評(píng)估主體不應(yīng)僅由專(zhuān)業(yè)人士完成，公眾也應(yīng)參與其中。為清楚地了解在自然災(zāi)害或戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受沖擊的受損遺產(chǎn)現(xiàn)狀，國(guó)外學(xué)者根據(jù)衛(wèi)星圖像數(shù)據(jù)庫(kù)和社交媒體數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)遺產(chǎn)被破壞的時(shí)間、嚴(yán)重程度以及發(fā)生意外的位置進(jìn)行了仔細(xì)的評(píng)估[28-30]，從而實(shí)現(xiàn)受損遺產(chǎn)的識(shí)別與實(shí)時(shí)監(jiān)察。當(dāng)然，評(píng)估遺產(chǎn)的視覺(jué)影響也要注意其不利因素，如孫靜等人[31]發(fā)現(xiàn)西遞、宏村古村落遺產(chǎn)資源在建筑色彩、體量、形狀、材料、文化沖突及過(guò)度商業(yè)化中存在嚴(yán)重的視覺(jué)污染。除了對(duì)遺產(chǎn)本身進(jìn)行視覺(jué)影響評(píng)估外，在城市化建設(shè)中，不少建設(shè)項(xiàng)目都會(huì)影響城市遺產(chǎn)視覺(jué)景觀(guān)的完整性，使遺產(chǎn)區(qū)遭到緩沖區(qū)的視覺(jué)侵入，因此，有學(xué)者基于完整性角度，對(duì)遺產(chǎn)周邊建成環(huán)境進(jìn)行了視覺(jué)評(píng)估[29，32]，以促進(jìn)遺產(chǎn)完整性與城市發(fā)展的和諧共生。

1.3" "基于視覺(jué)的數(shù)字遺產(chǎn)研究

隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，遺產(chǎn)視覺(jué)應(yīng)用中的數(shù)字遺產(chǎn)研究趨勢(shì)明顯，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《數(shù)字遺產(chǎn)保護(hù)章程》中將數(shù)字遺產(chǎn)定義為：由特有的人類(lèi)知識(shí)和表達(dá)方式組成，這些特有資源包括文化、教育、科學(xué)和管理的各種資源及與之有關(guān)的技術(shù)、法律、醫(yī)學(xué)和其他領(lǐng)域，以數(shù)字形式創(chuàng)建的或從已有的模擬資源轉(zhuǎn)換為數(shù)字形式的各種信息資源，并且這些特有的“原生數(shù)字”資源，除數(shù)字形態(tài)外，別無(wú)其他形態(tài)（如紙質(zhì)版），包括文本、數(shù)據(jù)庫(kù)、靜態(tài)及動(dòng)態(tài)圖像、音視頻、圖表、軟件及網(wǎng)頁(yè)等（含其他廣泛應(yīng)用及不斷新增的數(shù)字格式）[33]。在遺產(chǎn)的數(shù)字化建模中主要采取3D打印技術(shù)[34-37]，以還原遺產(chǎn)的視覺(jué)形象；數(shù)字技術(shù)運(yùn)用最多的遺產(chǎn)場(chǎng)景主要是博物館，通過(guò)營(yíng)造沉浸式虛擬環(huán)境[38]或圖像遠(yuǎn)讀可視化[39]，實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)技術(shù)，增強(qiáng)游客的多方位沉浸式遺產(chǎn)體驗(yàn)。數(shù)字遺產(chǎn)使大規(guī)模的遺產(chǎn)記錄和共享[40]成為可能，遺產(chǎn)眾包項(xiàng)目也應(yīng)運(yùn)而生，比如有以政府為主導(dǎo)為緩解國(guó)家霸權(quán)主義價(jià)值觀(guān)與現(xiàn)代身份沖突的項(xiàng)目[41]362，也有以游客為主導(dǎo)收集數(shù)字化遺產(chǎn)的項(xiàng)目[42]，還有為增強(qiáng)當(dāng)?shù)啬哿?，以社區(qū)居民為對(duì)象收集當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)視覺(jué)材料的平臺(tái)項(xiàng)目[43]，但國(guó)內(nèi)遺產(chǎn)眾包項(xiàng)目研究還十分缺乏。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域，國(guó)外學(xué)者也關(guān)注到了非物質(zhì)數(shù)字遺產(chǎn)的記錄與保護(hù)，認(rèn)為非物質(zhì)數(shù)字遺產(chǎn)是發(fā)起并闡明當(dāng)?shù)匚幕?cái)產(chǎn)權(quán)話(huà)語(yǔ)的生產(chǎn)空間[44]；還有學(xué)者通過(guò)YouTube存儲(chǔ)的非遺視頻，批判性地挑戰(zhàn)傳統(tǒng)性別敘事[45]。攝影作為數(shù)字遺產(chǎn)生成的一種經(jīng)典形式，相比有形遺產(chǎn)，在非遺的記錄、保護(hù)與傳承中更具有重要作用，不少學(xué)者都主張采用紀(jì)實(shí)性民族志攝影將非遺永久地記錄與保存下來(lái)[46-48]，以拯救逐漸消逝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。國(guó)外學(xué)者松尾恒一[49]還提到了非遺影像記錄及制作的方法與問(wèn)題，進(jìn)一步促進(jìn)了非遺的規(guī)范化數(shù)字保護(hù)與傳承方式。

1.4" "遺產(chǎn)旅游者的視覺(jué)行為研究

遺產(chǎn)作為一種特殊的旅游景觀(guān)，其視覺(jué)消費(fèi)受眾往往是旅游者，遺產(chǎn)地旅游者如何通過(guò)視覺(jué)行為與遺產(chǎn)發(fā)生互動(dòng)，對(duì)遺產(chǎn)的可持續(xù)性發(fā)展十分重要[50]，因此，許多學(xué)者都對(duì)遺產(chǎn)旅游者的視覺(jué)行為進(jìn)行了深入研究。有的學(xué)者通過(guò)遺產(chǎn)照片內(nèi)容分析與問(wèn)卷結(jié)合的方法研究旅游者的視覺(jué)行為偏好[51-52]。基于實(shí)驗(yàn)的眼動(dòng)分析方法越來(lái)越受到青睞，眼動(dòng)分析是利用眼動(dòng)追蹤技術(shù)記錄人的眼動(dòng)特征，并可視化眼動(dòng)行為，客觀(guān)地探索人在不同條件下的信息加工機(jī)制，分析人的無(wú)意識(shí)和有意識(shí)的視覺(jué)認(rèn)知行為[53]。國(guó)內(nèi)外學(xué)者運(yùn)用眼動(dòng)追蹤技術(shù)對(duì)遺產(chǎn)旅游者的視覺(jué)行為進(jìn)行量化分析，研究發(fā)現(xiàn)：旅游者對(duì)歷史街道的不同空間要素有不同的偏好程度，其中相比歷史建筑本體，店鋪招牌具有較強(qiáng)的視覺(jué)吸引力[26，54]；當(dāng)游客面對(duì)自然遺產(chǎn)景觀(guān)時(shí)，審美感知與視覺(jué)注意力密切相關(guān)[55]，景觀(guān)類(lèi)型對(duì)其視覺(jué)行為的影響顯著大于色彩多樣性和空間限制度，具有高觀(guān)賞價(jià)值的娛樂(lè)和森林景觀(guān)最受歡迎，而鄉(xiāng)村和濕地景觀(guān)往往被忽視[56]。通過(guò)沉浸式和交互式的數(shù)字技術(shù)，旅游者具有纏繞性具身化的視覺(jué)體驗(yàn)[57]，視覺(jué)行為互動(dòng)豐富多元化，遺產(chǎn)參與積極性被極大調(diào)動(dòng)起來(lái)[58]，若將說(shuō)服力和賦權(quán)等心理因素加入3D沉浸式體驗(yàn)中，旅游者的視覺(jué)體驗(yàn)和動(dòng)力會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)，文化遺產(chǎn)的意義和價(jià)值也會(huì)得到提升[59]。基于國(guó)外的照片分享網(wǎng)站Flickr，使用該網(wǎng)站的地理標(biāo)簽技術(shù)以及GIS地理信息技術(shù)，學(xué)者們分析了游客照片的時(shí)空密度分布、旅游活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，確定了游客的活動(dòng)高峰時(shí)間以及遺產(chǎn)景點(diǎn)的受歡迎程度[60-62]，這將有利于明確指出游客未充分探索的陰影遺產(chǎn)區(qū)域，為調(diào)節(jié)某些遺產(chǎn)景點(diǎn)過(guò)度擁擠的情況提供直觀(guān)且清晰的數(shù)據(jù)支持[63]，從而促進(jìn)遺產(chǎn)地的良性發(fā)展。

2" "遺產(chǎn)領(lǐng)域的視覺(jué)話(huà)語(yǔ)權(quán)力研究

遺產(chǎn)作為一個(gè)社會(huì)文化實(shí)踐過(guò)程，以視覺(jué)方式呈現(xiàn)，本身就是一種特殊的視覺(jué)文化，蘊(yùn)含著視覺(jué)文化發(fā)展的基本原理，即需要通過(guò)視覺(jué)表征的編碼與解碼，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)在社會(huì)文化實(shí)踐中的視覺(jué)建構(gòu)作用。在上述過(guò)程中，人作為視覺(jué)感知的主體，影響著遺產(chǎn)的視覺(jué)敘事實(shí)踐形式，促進(jìn)了遺產(chǎn)領(lǐng)域視覺(jué)話(huà)語(yǔ)權(quán)力的形成。

2.1" "遺產(chǎn)的視覺(jué)表征、視覺(jué)感知與視覺(jué)建構(gòu)

在視覺(jué)文化研究中，視覺(jué)表征和視覺(jué)建構(gòu)一直處于核心地位，前者涉及表意實(shí)踐中的視覺(jué)編碼和解碼，后者是視覺(jué)文化的功能性表述，包括社會(huì)領(lǐng)域的視覺(jué)建構(gòu)和視覺(jué)領(lǐng)域的社會(huì)建構(gòu)兩方面[64]。為實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)意義的創(chuàng)造性，在保護(hù)與發(fā)展過(guò)程中關(guān)注其視覺(jué)表征與建構(gòu)則尤為重要。遺產(chǎn)的視覺(jué)表征是對(duì)歷史的再現(xiàn)，能夠幫助感觀(guān)者將原本無(wú)法看到的歷史形象化[65]。如Lopez-Chao等人[21]11基于照片屬性，從人像尺寸、顏色、線(xiàn)性透視和美學(xué)質(zhì)量4個(gè)維度對(duì)Instagram中上傳的建筑遺產(chǎn)照片的美學(xué)吸引力進(jìn)行了觀(guān)察和分析。遺產(chǎn)的視覺(jué)敘事實(shí)踐是社會(huì)建構(gòu)的重要形式，在Watson和Waterton[8]255關(guān)于遺產(chǎn)視覺(jué)應(yīng)用的著作中，探索了視覺(jué)在遺產(chǎn)的形成、制作及消費(fèi)中的作用。作者認(rèn)為：視覺(jué)是構(gòu)想和建構(gòu)遺產(chǎn)的主要方法，眾多的視覺(jué)敘事實(shí)踐在協(xié)調(diào)現(xiàn)代人與“過(guò)去”的關(guān)系中發(fā)揮重要作用。遺產(chǎn)客體的視覺(jué)表征與視覺(jué)建構(gòu)，注定離不開(kāi)主體在其中的視覺(jué)感知的重要橋梁作用。遺產(chǎn)地視覺(jué)表征形成的投射形象往往需要主體進(jìn)行視覺(jué)感知，不同主體因其個(gè)人因素對(duì)同一遺產(chǎn)元素解碼方式不同，對(duì)同一類(lèi)型的遺產(chǎn)將會(huì)產(chǎn)生不同的偏好程度，通過(guò)主觀(guān)性的社會(huì)文化實(shí)踐對(duì)遺產(chǎn)地建構(gòu)出不同的遺產(chǎn)價(jià)值與意義[66-68]，即視覺(jué)領(lǐng)域的社會(huì)建構(gòu)。建構(gòu)的不同意義反過(guò)來(lái)又再次影響著遺產(chǎn)客體和大眾主體如何表征遺產(chǎn)，表現(xiàn)為對(duì)遺產(chǎn)的視覺(jué)形象重構(gòu)[69]1或建構(gòu)新興遺產(chǎn)[70]，即社會(huì)領(lǐng)域的視覺(jué)建構(gòu)，從而形成“遺產(chǎn)視覺(jué)”循環(huán)圈（圖1）。

2.2" "遺產(chǎn)的權(quán)威視覺(jué)敘事

在工業(yè)革命和2次世界大戰(zhàn)的沖擊下，西方世界越來(lái)越意識(shí)到保護(hù)遺產(chǎn)在增強(qiáng)民族認(rèn)同感、歸屬感以及凝聚人心等方面的重要作用[71-72]，歐洲的“遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”逐漸興起，在一系列西方制定的關(guān)于遺產(chǎn)選擇、認(rèn)定、保護(hù)與發(fā)展的規(guī)章制度下，國(guó)際遺產(chǎn)界逐漸形成了一套所謂權(quán)威性的、以西方遺產(chǎn)觀(guān)為中心的遺產(chǎn)話(huà)語(yǔ)體系[73]。2006年，勞拉·簡(jiǎn)·史密斯（Laura Jane Smith）在其著作《遺產(chǎn)利用》中，將這一套西方專(zhuān)家建構(gòu)的遺產(chǎn)話(huà)語(yǔ)體系稱(chēng)為權(quán)威遺產(chǎn)話(huà)語(yǔ)（authorized heritage discourse，AHD）[7]16，該話(huà)語(yǔ)體系從此支配著世界遺產(chǎn)地的選擇與認(rèn)定、保護(hù)與利用。從全球化角度看，AHD客觀(guān)上促進(jìn)了世界遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展[74]，但當(dāng)AHD認(rèn)定價(jià)值與本土文化價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，為維護(hù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》以及AHD的權(quán)威性，世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)在遺產(chǎn)管理過(guò)程中違背AHD規(guī)定價(jià)值的世界遺產(chǎn)采取瀕危警告或除名等措施[75]，也有遺產(chǎn)社區(qū)主動(dòng)提出退出名錄[76]。隨著違背AHD“游戲規(guī)則”的世界遺產(chǎn)退出名錄，遺產(chǎn)學(xué)界對(duì)AHD進(jìn)行了批判性研究，促成了AHD與非權(quán)威話(huà)語(yǔ)的討論與反思。而視覺(jué)作為話(huà)語(yǔ)的一種特殊形式[77]38，是產(chǎn)生文化遺產(chǎn)過(guò)程的關(guān)鍵部分，反過(guò)來(lái)又使視覺(jué)文化能夠被解讀為身份、政治、權(quán)力的敘事[78]。

在權(quán)威組織或機(jī)構(gòu)的視覺(jué)管理下，過(guò)去變得明顯、可傳播和可復(fù)制，遺產(chǎn)成為人工制品、被參觀(guān)的地方以及被消費(fèi)的商品，當(dāng)這些過(guò)程在支持遺產(chǎn)旅游的表征性聯(lián)系中結(jié)合起來(lái)時(shí)，它們有效地建構(gòu)和傳播了一種權(quán)威視覺(jué)敘事，即AHD的視覺(jué)等價(jià)物[8]266。國(guó)外遺產(chǎn)學(xué)者艾瑪·沃特彤（Emma Waterton）在2009年的一篇文章中，對(duì)英國(guó)旅游官方小冊(cè)子、遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)和政府部門(mén)政策中的官方圖像進(jìn)行了視覺(jué)分析研究，發(fā)現(xiàn)其視覺(jué)敘事具有國(guó)家政治性，認(rèn)為視覺(jué)圖像是國(guó)家或民族遺產(chǎn)的既定表現(xiàn)形式，具有意識(shí)形態(tài)特性[77]37。社會(huì)集體記憶是建構(gòu)身份與認(rèn)同的重要環(huán)節(jié)[79]，遺產(chǎn)作為集體記憶的載體[80]，國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)通常利用其視覺(jué)敘事與公眾建立親密感[81]，通過(guò)采取博物館展覽[82-83]或舉辦遺產(chǎn)活動(dòng)[84]的形式，提高公眾的遺產(chǎn)參與感，塑造共同的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)[85]，以此建構(gòu)并維護(hù)國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同[9，86]，這將有效地重申和合法化象征國(guó)家遺產(chǎn)的精英社會(huì)群體的文化符號(hào)[77]52。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的發(fā)展，官方組織通常通過(guò)社交媒體平臺(tái)建構(gòu)遺產(chǎn)旅游目的地的投射形象，學(xué)者通過(guò)符號(hào)學(xué)和內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)，這些形象往往是具有豐富歷史的有形遺產(chǎn)景觀(guān)，象征著宏大敘事的國(guó)家形象[87-88]，以此獲得更多國(guó)內(nèi)外游客的認(rèn)可，進(jìn)一步廣泛表達(dá)并傳播權(quán)威認(rèn)可的遺產(chǎn)價(jià)值[89]。遺產(chǎn)的權(quán)威視覺(jué)敘事除了通過(guò)官方組織進(jìn)行建構(gòu)外，專(zhuān)家也是重要的權(quán)威主體之一，他們利用專(zhuān)業(yè)知識(shí)科學(xué)并規(guī)范地指導(dǎo)和證明遺產(chǎn)的形成過(guò)程，如當(dāng)代攝影師Martin Chambi在馬丘比丘拍攝的一系列照片為遺產(chǎn)廢墟的攝影美學(xué)提供了參考樣本[90]。在國(guó)內(nèi)，為從小培養(yǎng)青少年對(duì)文化遺產(chǎn)所承載的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬感和凝聚力，權(quán)威意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[91]和文化遺產(chǎn)類(lèi)節(jié)目[92]被視為良好的教育素材，在塑造青少年國(guó)家民族文化認(rèn)同中發(fā)揮了重要作用。

2.3" "遺產(chǎn)的非權(quán)威視覺(jué)敘事

個(gè)體在自身文化素養(yǎng)、社會(huì)背景和個(gè)人特質(zhì)的塑造下充分發(fā)揮著主觀(guān)能動(dòng)性，以自我為中心的方式表達(dá)著遺產(chǎn)意義[93]。隨著智能手機(jī)的廣泛應(yīng)用，攝影已成為大眾日常生活中重要的視覺(jué)敘事實(shí)踐方式。在遺產(chǎn)旅游領(lǐng)域，它能夠幫助遺產(chǎn)游客記錄個(gè)人遺產(chǎn)記憶[94]并重新發(fā)現(xiàn)、解釋和表示日常景觀(guān)場(chǎng)所的歷史、人物和記憶[95]，賦予遺產(chǎn)地真實(shí)性[96]，同時(shí)凸顯游客自身的存在真實(shí)性，為自己的遺產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)提供證明[97]。此外，攝影在情感政治方面會(huì)對(duì)遺產(chǎn)產(chǎn)生廣泛的影響[98]，并重塑旅游者對(duì)遺產(chǎn)地的情感體驗(yàn)[99]。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，人人都可使用的社交媒體成為生產(chǎn)、分享和傳播視覺(jué)信息的最重要渠道，用戶(hù)在分享傳播視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和信息時(shí)，不斷表演化地呈現(xiàn)自我和塑造自我意識(shí)，心理需求得到滿(mǎn)足，尋求著自我表達(dá)與社群認(rèn)同[100]，個(gè)體的社會(huì)影響力在不斷增大，潛移默化地生產(chǎn)并影響著遺產(chǎn)的文化建構(gòu)[101]。因此，在當(dāng)下人人都可創(chuàng)造和共享視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的圖像時(shí)代，遺產(chǎn)的視覺(jué)敘事更多地表現(xiàn)為非權(quán)威的形式。盡管Garrod[102]發(fā)現(xiàn)遺產(chǎn)地居民與游客傾向于采用類(lèi)似的方式“閱讀”遺產(chǎn)地，但由于2種群體擁有著不同記憶且利益不同，影響著對(duì)文化的定義和再生產(chǎn)[103]，在遺產(chǎn)視覺(jué)敘事中表現(xiàn)出顯著差異[69]19，正如社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼（Erving Goffman）的“前臺(tái)-后臺(tái)”戲劇理論所述，遺產(chǎn)地居民通過(guò)視覺(jué)展演形式，舞臺(tái)化了當(dāng)?shù)靥厣幕?，但這種“前臺(tái)”視覺(jué)展演往往為了迎合游客喜好或保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕c現(xiàn)實(shí)的“后臺(tái)”遺產(chǎn)文化有所差別[104]。在情感表達(dá)方面兩者也有不同，地方式民居景觀(guān)[105]和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展演實(shí)踐[106]都會(huì)強(qiáng)化當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)家的歸屬感以及對(duì)地方的認(rèn)同，而游客面對(duì)同樣的遺產(chǎn)環(huán)境時(shí)通常會(huì)產(chǎn)生懷舊情緒[107]。相比國(guó)內(nèi)關(guān)注對(duì)青少年的權(quán)威敘事影響，國(guó)外研究者則關(guān)注青少年對(duì)遺產(chǎn)富有想象力的視覺(jué)創(chuàng)造實(shí)踐，通過(guò)對(duì)其拍攝的遺產(chǎn)照片和繪畫(huà)進(jìn)行分析，研究者們發(fā)現(xiàn)：歷史民族話(huà)語(yǔ)仍然是青少年認(rèn)知的主要遺產(chǎn)價(jià)值，但在嚴(yán)肅的歷史中卻體現(xiàn)著童年的樂(lè)趣[108-109]，為遺產(chǎn)賦予了多樣的非權(quán)威意義。

遺產(chǎn)的權(quán)威與非權(quán)威視覺(jué)敘事絕非對(duì)立，二者相互影響，個(gè)體的視覺(jué)實(shí)踐是在國(guó)家宏大的權(quán)威敘事框架下進(jìn)行的，個(gè)體既是積極的文化生產(chǎn)者，又是遺產(chǎn)地被動(dòng)的消費(fèi)者，其拍攝的照片仍然受到社會(huì)和視覺(jué)慣例的影響[110]，是一種互補(bǔ)的擴(kuò)展性想象和理解[111]，其中，遺產(chǎn)視覺(jué)表征成為連接個(gè)人歷史和集體記憶的橋梁[82]14。如，國(guó)外學(xué)者Paige-Lovingood[112]對(duì)游客發(fā)布在Instagram和Tripadvisor上的關(guān)于世界遺產(chǎn)瑪麗·安托瓦內(nèi)特莊園（Estate of Marie-Antoinette）的照片和評(píng)論進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)：游客在重述該莊園歷史時(shí)仍然受到AHD的影響，繼續(xù)抹殺了女性對(duì)該莊園的貢獻(xiàn)。無(wú)獨(dú)有偶，國(guó)內(nèi)學(xué)者陳崗等人[113]以杭州西湖核心景區(qū)為例，從攝影角度發(fā)現(xiàn)，旅游者在選擇拍攝對(duì)象時(shí)往往受到主流媒介的影響，而在具體的構(gòu)圖中則充分體現(xiàn)了主觀(guān)能動(dòng)實(shí)踐性，并傾向于拍攝具有較強(qiáng)表意功能的視覺(jué)形象。當(dāng)權(quán)威視覺(jué)敘事與非權(quán)視覺(jué)威敘事發(fā)生沖突時(shí)，Pasternak[41]339發(fā)現(xiàn)：可通過(guò)遺產(chǎn)眾包項(xiàng)目，將個(gè)人照片以數(shù)字化方式保存在國(guó)家資源庫(kù)中，將個(gè)人記憶上升為國(guó)家記憶，個(gè)人認(rèn)同轉(zhuǎn)化為國(guó)家認(rèn)同，從而化解國(guó)家霸權(quán)主義價(jià)值觀(guān)與現(xiàn)代身份的沖突。遺產(chǎn)景觀(guān)作為一套思想、概念、價(jià)值觀(guān)并不完全受權(quán)威主體的控制，非權(quán)威主體也能夠?qū)ζ溥M(jìn)行視覺(jué)上的重構(gòu)和意義表達(dá)，只有將兩者結(jié)合分析，才能更全面地闡釋遺產(chǎn)的意義與價(jià)值。

3" "結(jié)論與展望

3.1" "研究結(jié)論與啟示

縱觀(guān)國(guó)內(nèi)外遺產(chǎn)領(lǐng)域的視覺(jué)研究，主要采用內(nèi)容分析、符號(hào)學(xué)分析、民族志研究、視覺(jué)誘導(dǎo)、實(shí)驗(yàn)法、機(jī)器學(xué)習(xí)、眼動(dòng)追蹤技術(shù)、GIS技術(shù)等定性和定量的多元研究方法，對(duì)遺產(chǎn)的視覺(jué)技術(shù)以及視覺(jué)話(huà)語(yǔ)權(quán)力進(jìn)行了研究，研究?jī)?nèi)容較為豐富。

通過(guò)系統(tǒng)性梳理遺產(chǎn)領(lǐng)域的視覺(jué)技術(shù)研究?jī)?nèi)容，本文發(fā)現(xiàn)視覺(jué)在遺產(chǎn)的保護(hù)與利用中具有重要意義：①遺產(chǎn)的視覺(jué)設(shè)計(jì)能夠促進(jìn)遺產(chǎn)活化，使其與當(dāng)代審美契合；②在遺產(chǎn)的完整性保護(hù)中，結(jié)合地理環(huán)境的視覺(jué)影響評(píng)估至關(guān)重要；③在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，以視覺(jué)為主要表現(xiàn)形式的數(shù)字遺產(chǎn)蓬勃發(fā)展，改變了遺產(chǎn)的存在形式；④在遺產(chǎn)旅游領(lǐng)域，旅游者往往通過(guò)視覺(jué)行為認(rèn)知或再造遺產(chǎn)價(jià)值。這些都使遺產(chǎn)在視覺(jué)的幫助下，能夠重現(xiàn)其歷史形象并不斷煥發(fā)出新的時(shí)代色彩，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

遺產(chǎn)作為特殊的視覺(jué)文化實(shí)踐，遵循著視覺(jué)文化發(fā)展的基本原理，其選擇、認(rèn)定、再造以及保護(hù)與發(fā)展都建立在視覺(jué)表征、視覺(jué)感知、視覺(jué)建構(gòu)三者循環(huán)關(guān)系之上。又因遺產(chǎn)具有政治屬性，受到AHD及其批判性研究的影響，遺產(chǎn)領(lǐng)域的視覺(jué)實(shí)踐呈現(xiàn)出權(quán)威敘事與非權(quán)威敘事2種視覺(jué)話(huà)語(yǔ)權(quán)力形式。官方機(jī)構(gòu)或?qū)＜彝ㄟ^(guò)塑造共同的遺產(chǎn)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，喚起大眾的集體記憶，形成了遺產(chǎn)的權(quán)威視覺(jué)敘事實(shí)踐；而個(gè)人通過(guò)旅游等方式，利用攝影等手段表達(dá)著對(duì)遺產(chǎn)的自我認(rèn)知，塑造了個(gè)人遺產(chǎn)記憶，由此形成了遺產(chǎn)的非權(quán)威視覺(jué)敘事實(shí)踐。兩者并非對(duì)立，只有相輔相成，才能更全面地闡釋遺產(chǎn)的價(jià)值與意義。

視覺(jué)技術(shù)貫穿于遺產(chǎn)的生產(chǎn)、保護(hù)、利用、再造與存續(xù)過(guò)程中，因此，遺產(chǎn)視覺(jué)話(huà)語(yǔ)權(quán)力的形成以視覺(jué)技術(shù)呈現(xiàn)為前提，隨著對(duì)權(quán)威敘事框架的批判性研究而形成的非權(quán)威敘事實(shí)踐逐漸繁榮，遺產(chǎn)中的視覺(jué)話(huà)語(yǔ)權(quán)力又在引導(dǎo)著視覺(jué)技術(shù)應(yīng)用向多元化、大眾化的方向發(fā)展。兩者相得益彰，共同促進(jìn)遺產(chǎn)在“眼球經(jīng)濟(jì)”下的繁榮發(fā)展。

3.2" "研究展望

遺產(chǎn)領(lǐng)域的視覺(jué)研究肇始于21世紀(jì)初，無(wú)論是在遺產(chǎn)領(lǐng)域還是視覺(jué)文化領(lǐng)域都是新興事物，研究潛力巨大。遺產(chǎn)領(lǐng)域的視覺(jué)研究可能會(huì)呈現(xiàn)以下趨勢(shì)。

（1）研究重點(diǎn)聚焦數(shù)字遺產(chǎn)。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的快速發(fā)展以及智慧文旅的建設(shè)，新興的數(shù)字遺產(chǎn)在視覺(jué)研究中也逐步展開(kāi)，目前研究主要集中在遺產(chǎn)的數(shù)字技術(shù)開(kāi)發(fā)、數(shù)字化建設(shè)及保護(hù)和視覺(jué)建模上。對(duì)社交媒體針對(duì)遺產(chǎn)視覺(jué)文化的塑造作用關(guān)注度不足，遺產(chǎn)視覺(jué)敘事主要還是由政府、地方組織或機(jī)構(gòu)主導(dǎo)，缺乏以公眾為組織主體的遺產(chǎn)項(xiàng)目。未來(lái)研究將更多關(guān)注大眾化的數(shù)字遺產(chǎn)，大力開(kāi)展以公眾為視覺(jué)材料收集對(duì)象的遺產(chǎn)眾包項(xiàng)目，增進(jìn)公眾與遺產(chǎn)的親密感，從根本上促進(jìn)大眾對(duì)遺產(chǎn)的理解、熱愛(ài)、保護(hù)與傳承。此外，數(shù)字孿生技術(shù)及數(shù)字藏品的進(jìn)一步發(fā)展也將促進(jìn)遺產(chǎn)視覺(jué)元宇宙的相關(guān)研究。

（2）研究視角轉(zhuǎn)向微觀(guān)敘事。遺產(chǎn)領(lǐng)域的視覺(jué)研究不應(yīng)局限于表征角度，隨著人文地理學(xué)的“神經(jīng)轉(zhuǎn)向”[114]，視覺(jué)研究越來(lái)越重視非表征理論（non-representational theory）甚至是超越表征理論（more than-representational theory）的運(yùn)用，愈來(lái)愈關(guān)注人們的日常生活與情感表達(dá)，注重“微敘事”。因此，未來(lái)遺產(chǎn)領(lǐng)域的視覺(jué)研究也應(yīng)關(guān)注表征向非表征的轉(zhuǎn)化，探究更深層次的日常視覺(jué)表意實(shí)踐。遺產(chǎn)視覺(jué)與認(rèn)同的研究中，也會(huì)從自上而下的，宏觀(guān)敘事的國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和地方認(rèn)同，轉(zhuǎn)向自下而上的、微觀(guān)敘事的個(gè)人認(rèn)同，關(guān)注群體內(nèi)部個(gè)體之間視覺(jué)話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)和相互影響。

（3）研究對(duì)象轉(zhuǎn)向主客互動(dòng)。遺產(chǎn)領(lǐng)域的視覺(jué)研究對(duì)象以遺產(chǎn)本身為主，即重視遺產(chǎn)客體相關(guān)研究，而對(duì)遺產(chǎn)主體尤其是主體、客體之間的關(guān)系及互動(dòng)研究較少，不同主體或同類(lèi)主體之間基于“遺產(chǎn)視覺(jué)”的互動(dòng)研究則更少。遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)知會(huì)隨著主體的不同而呈現(xiàn)差異，遺產(chǎn)主體對(duì)遺產(chǎn)地的視覺(jué)體驗(yàn)、視覺(jué)認(rèn)知與建構(gòu)以及個(gè)人如何通過(guò)視覺(jué)來(lái)建構(gòu)對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)知，將成為遺產(chǎn)視覺(jué)領(lǐng)域的重要研究問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

張騰霄，韓布新.紅色的心理效應(yīng)：現(xiàn)象與機(jī)制研究述評(píng)[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2013，21（3）：398-406.

周憲.文化的轉(zhuǎn)向：當(dāng)代傳媒與視覺(jué)文化看的方式與視覺(jué)意識(shí)形態(tài)[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2001，20（3）：21-24.

鄭二利.米歇爾的“圖像轉(zhuǎn)向”理論解析[J].文藝研究，2012，34（1）：30-38.

田宇洋.視覺(jué)文化視域下的福柯權(quán)力理論考察[D].沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)，2022：1.

BANKS M.Visual methods in social research[M].London：SAGE Publications，Ltd，2001：10.

MALHERBE N，SUFFLA S，SEEDAT M，et al.Visuallynegotiating hegemonic discourse through Photovoice：understanding youth representations of safety[J].Discourse amp; Society，2016，27（6）：589-606.

勞拉·簡(jiǎn)·史密斯.遺產(chǎn)利用[M].蘇小燕，張朝枝，譯.北京：科學(xué)出版社，2020：2，16.

WATSON S.Culture，heritage and representation： perspectives on visuality and the past[M].Edinburgh：Routledge，2016：250-266.

LEGINO R，MOKHTAR U A，MANAN J，et al.Sharing common tangible heritages Malaysian design towards visual artwork[J].Advanced Science Letters，2016，22（5-6）：1443-1444.

TI S，YU T.Innovative application of Zhejiang Opera Mural Heritage in the Hydro-Logical environment design of Sanyang Wetland Park[J].Journal of Coastal esearch，2020，115（SI）：610-613.

姜曉微.西府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視覺(jué)化設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)探究[J].包裝工程，2020，41（12）：227-235.

張愛(ài)鵬.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視覺(jué)化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯探究[J].包裝工程，2018，39（20）：121-125.

JINGJING Z，MENGMENG L.Visual identity system of intangible cultural heritage in Tianjin[C]//ZHANG Y.Proceedings of the 2018 Euro-Asia Conference on Environment and Csr：Tourism，Society and Education Session.Pt I.Berlin：Wissenschaftlicher Verlag Berlin，2018：80-85.

楊猛，樊蕓廷.以沈陽(yáng)工業(yè)遺產(chǎn)視覺(jué)文化為特征的旅游創(chuàng)意明信片設(shè)計(jì)研究[J].設(shè)計(jì)，2015，28（9）：62-64.

王安霞，王.文化遺產(chǎn)的多元化視覺(jué)呈現(xiàn)研究[J].包裝工程，2019，40（10）：1-7.

陳守明，王明星.廣州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科普化的視覺(jué)設(shè)計(jì)與傳播[J].包裝工程，2014，35（14）：1-4，18.

王研霞.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣文化的圖像敘事[J].包裝工程，2021，42（10）：236-243.

SERAPHIN H，YALLOP A C，CAPATINA A，et al. Heritage in tourism organisations’ branding strategy：the case of a post-colonial，post-conflict and post-disaster destination[J].International Journal of Culture Tourism and Hospitality Research，2018，12（1）：89-105.

RAPTIS G E，F(xiàn)IDAS C，AVOURIS N.Do game designers’ decisions related to visual activities affect knowledge acquisition in cultural heritage games？an evaluation from a human cognitive processing perspective[J].Acm Journal on Computing and Cultural Heritage，2019，12（1）：1-25.

王艷婷，王楚崴.全媒體視覺(jué)傳播下的唐山工業(yè)遺產(chǎn)旅游推廣策略研究[J].包裝工程，2019，40（22）：270-274.

LOPEZ-CHAO V，LOPEZ-PENA V.Aesthetical appeal and dissemination of architectural heritage photographs in instagram[J].Buildings，2020，10（12）：1-15.

何奎.論電影對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)[J].電影文學(xué)，2012，563（14）：8-9.

劉旭玲，楊兆萍，陳學(xué)剛.旅游對(duì)自然遺產(chǎn)地景觀(guān)視覺(jué)的影響研究：以喀納斯自然保護(hù)區(qū)為例[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2012，28（2）：80-84.

徐歡，曹林森，李紅.大運(yùn)河淮安段遺產(chǎn)周邊環(huán)境景觀(guān)視覺(jué)影響評(píng)價(jià)[J].地域研究與開(kāi)發(fā)，2021，40（6）：171-176.

章侃豐，角媛梅，劉歆，等.基于敏感度-主觀(guān)偏好矩陣的哈尼梯田視覺(jué)景觀(guān)關(guān)鍵區(qū)識(shí)別[J].生態(tài)學(xué)報(bào)，2018，38（10）：3661-3672.

高雅玲，張銘桓，鄧詩(shī)靖，等.福州三坊七巷歷史街區(qū)街巷空間視覺(jué)偏好研究[C]//中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì).中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)2020年會(huì)論文集（上冊(cè)）.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2020：282-287.

JERPASEN G B，LARSEN K C.Visual impact of wind farms on cultural heritage：A Norwegian case study[J].Environmental Impact Assessment Review，2011，31（3）：206-215.

KUMAR P，OFLI F，IMRAN M，et al.Detection of disaster-affected cultural heritage sites from social media images using deep learning techniques[J].Acm Journal on Computing and Cultural Heritage，2020，13（3）：1-31.

黃浩然.基于完整性的小雁塔文化遺產(chǎn)視覺(jué)影響評(píng)估初探[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2020：147.

KUMAR P.Social media，disasters，and cultural heritage：an analysis of twitter images of the 2015 Nepal earthquake[J].Visual Communication Quarterly，2022，29（1）：34-46.

孫靜，蘇勤.古村落旅游開(kāi)發(fā)的視覺(jué)影響與管理：以西遞—宏村為例[J].人文地理，2004，20（4）：37-40.

SUKWAI J，MISHIMA N，SRINURAK N.Balancing cultural heritage conservation：visual integrity assessment to support change management in the Buffer Zone of Chiang Mai Historic City using GIS and computer-generated 3D modeling[J].Land，2022，11（5）：666.

陽(yáng)廣元.國(guó)內(nèi)數(shù)字遺產(chǎn)研究述評(píng)[J].圖書(shū)館理論與實(shí)踐，2018，40（6）：30-35.

AI M，ZHANG Z，ZHANG F，et al.Tourists archive the 3D documentation of cultural heritage[C]//HU S，YE X.2014 22nd International Conference on Geoinformatics（geoinformatics 2014）.New York：Ieee，2014：1-4.

SCHNABEL M A，AYDIN S，MOLETA T，et al.Unmediated cultural heritage via hyve-3D[C]//CHIEN S F，CHOO S，SCHNABEL M A，et al.Proceedings of the 21st International Conference on Computer-Aided Architectural Design Research in Asia （caadria 2016）：Living Systems and Micro-Utopias：Towards Continuous Designing.Hong Kong：Caadria-Assoc Computer-Aided Architectural Design Research Asia，2016：683-692.

張興旺，盧橋，田清.大數(shù)據(jù)環(huán)境下非遺視覺(jué)資源的獲取、組織與描述[J].圖書(shū)與情報(bào)，2016，37（5）：48-55.

李敏，刁常宇，葛云飛，等.石窟寺文物的數(shù)字化保護(hù)與利用[J].遙感學(xué)報(bào)，2021，25（12）：2351-2364.

姬勇.視覺(jué)藝術(shù)作為中國(guó)文化遺產(chǎn)表達(dá)的重要元素[J].北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005，7（3）：9-11.

侯西龍，王曉光，段青玉.數(shù)字人文視域下文化遺產(chǎn)圖像遠(yuǎn)讀可視化調(diào)查與分析[J].圖書(shū)情報(bào)工作，2022，66（3）：54-64.

DHONJU H K，XIAO W，MILLS J P，et al.Share our cultural heritage （SOCH）：worldwide 3D heritage reconstruction and visualization via web and mobile GIS[J].Isprs International Journal of Geo-Information，2018，7（9）：360.

PASTERNAK G.The national is personal：domestic photographs in Israel’s authorized digital heritage[J].Photography and Culture，2021，14（3）：339-370.

ROSS J，KNOX J，SOWTON C，et al.Mobilising connections with art：artcasting and the digital articulation of visitor engagement with cultural heritage[J].International Journal of Heritage Studies，2019，25（4）：395-414.

MILES H C，WILSON A T，LABROSSE F，et al.Crowd-sourced digitisation of cultural heritage assets[C]//IGLESIAS A，SHINYA M，GALVEZTOMIDA A.2014 International Conference on Cyberworlds（cw）.New York：Ieee，2014：361-368.

HENNESSY K.Cultural heritage on the web：applied digital visual anthropology and local cultural property rights discourse[J].International Journal of Cultural Property，2012，19（3）：345-369.

PIETROBRUNO S.YouTube and the social archiving of intangible heritage[J].New Media amp; Society，2013，15（8）：1259-1276.

涂俊.淺談民俗攝影與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].新聞知識(shí)，2012，29（9）：109，112.

范合琪.利用紀(jì)實(shí)攝影加強(qiáng)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)：從“羌年”的拍攝談起[J].四川戲劇，2013，26（7）：127-129，132.

馬偉華，張宇虹.視覺(jué)書(shū)寫(xiě)與動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)的影像民族志運(yùn)用[J].文化遺產(chǎn)，2021，15（3）：40-47.

松尾恒一，歐小林.世界遺產(chǎn)時(shí)代的非遺保護(hù)：影像記錄及制作的方法與問(wèn)題[J].文化遺產(chǎn)，2016，10（1）：49-62，158.

WILLSON G B，MCINTOSH A J.Heritage buildings and tourism：an experiential view[J].Journal of Heritage Tourism，2007，2（2）：75-93.

NAJD M D，ISMAIL N A，MAULAN S，et al.Visual preference dimensions of historic urban areas：the determinants for urban heritage conservation[J].Habitat International，2015，49：115-125.

WALLACE N，NJUGUNA M，DENNIS K.Residents’ visual preference dimensions of historic parklands in Nairobi， Kenya[J].The Historic Environment：Policy amp; Practice，2022，13（1）：71-90.

鄧鑄.眼動(dòng)心理學(xué)的理論、技術(shù)及應(yīng)用研究[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005，51（1）：90-95.

李淵，黃競(jìng)雄，梁嘉祺，等.文化遺產(chǎn)地商業(yè)街道空間視覺(jué)吸引力及其感知的影響因素研究：以鼓浪嶼龍頭路為例[J].西部人居環(huán)境學(xué)刊，2022，37（2）：114-121.

SCOTT N，LE D，BECKEN S，et al.Measuring perceivedbeauty of the Great Barrier Reef using eye-trackingtechnology[J].Current Issues in Tourism，2020，23（20）：2492-2502.

WANG P，YANG W，WANG D，et al.Insights into public visual behaviors through eye-tracking tests： a study based on national park system pilot area landscapes[J].Land，2021，10（5）：497.

莎拉·肯德戴，尹倩.數(shù)字文化遺產(chǎn)中的具身化、纏繞性與沉浸式[J].文化藝術(shù)研究，2021，14（3）：95-110，116.

LI H，ITO H.Comparative analysis of information tendency and application features for projection mapping technologies at cultural heritage sites[J].Heritage Science，2021，9（1）：1-16.

TUFAIL M，PARK J，KIM H，et al.How do visitors perceive the significance of tangible cultural heritage through a 3D reconstructed immersive visual experience at the Seokguram Grotto，South Korea？[J].Journal of Heritage Tourism，2022，17（4）：409-430.

PAYNTAR N D，HSIAO W-L，COVEY R A，et al.Learning patterns of tourist movement and photography from geotagged photos at archaeological heritage sites in Cuzco，Peru[J].Tourism Management，2021，82：1-29.

BARROS C，MOYA-GMEZ B，GUTIRREZ J.Usinggeotagged photographs and GPS tracks from social networks to analyse visitor behaviour in national parks[J].Current Issues in Tourism，2020，23（10）：1291-1310.

WIBOWO T W，ROFI’I A，SULISTYANINGRUM N A.Density analysis of Flickr data as a proxy to reveal the intensity of tourism activity in Borobudur[C]//WIBOWO S B，RIMBA A B，PHINN S，et al.Sixth Geoinformation Science Symposium.Bellingham： Spie-Int Soc Optical Engineering，2019：122-129.

DOMENECH A，MOHINO I，MOYA-GOMEZ B.Using Flickr geotagged photos to estimate visitor trajectories in world heritage cities[J].Isprs International Journal of Geo-Information，2020，9（11）：646.

周憲.視覺(jué)建構(gòu)、視覺(jué)表征與視覺(jué)性：視覺(jué)文化3個(gè)核心概念的考察[J].文學(xué)評(píng)論，2017，59（3）：17-24.

MCMULLEN M.‘Pinning’ tourist photographs：analyzing the photographs shared on Pinterest of heritage tourist destinations[J].Current Issues in Tourism，2020，23（3）：376-387.

CHEN S，MENG B，LIU N，et al.Cultural perception of the historical and cultural blocks of Beijing based on weibo photos[J].Land，2022，11（4）：495.

劉樹(shù)明.文化遺產(chǎn)地旅游資源符號(hào)的解析與判讀研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2011：57.

王敏，林鈿，江榮灝，等.傳統(tǒng)節(jié)慶、身體與展演空間：基于人文地理學(xué)視覺(jué)量化方法的研究[J].地理學(xué)報(bào)，2017，72（4）：671-684.

GINZARLY M，RODERS A P，TELLER J.Mapping historic urban landscape values through social media[J].Journal of Cultural Heritage，2019，36：1-11.

PAYNTAR N D.Archaeological heritage ‘on-the-rise’：detecting emerging tourist attractions in Peru using machine learning and geotagged photographs[J].Journal of Heritage Tourism，2021，17（2）：222-244.

王立陽(yáng).“傳統(tǒng)”之合法性的構(gòu)成：中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的話(huà)語(yǔ)分析[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，31（3）：182-190，195.

勞拉簡(jiǎn)·史密斯，朱煜杰，張進(jìn).話(huà)語(yǔ)與過(guò)程：一種批判遺產(chǎn)學(xué)的視角：文化遺產(chǎn)研究與實(shí)踐系列訪(fǎng)談之Laurajane Smith專(zhuān)訪(fǎng)[J].百色學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，27（5）：77-82.

李沛， 蘇小燕.話(huà)語(yǔ)分析視角下中國(guó)文化遺產(chǎn)的國(guó)際地位提升路徑研究[J].河南社會(huì)科學(xué)，2019，27（9）：71-77.

王愛(ài)華，閔廷均，陳奉偉.除名制對(duì)貴州世界遺產(chǎn)保護(hù)的啟示[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，52（6）：71-76.

朱煜杰.遺產(chǎn)話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建與反思：文化遺產(chǎn)實(shí)踐三例[J].文化遺產(chǎn)研究，2015，5（2）：19-26.

唐璐璐.社區(qū)與權(quán)威遺產(chǎn)話(huà)語(yǔ)的角力：對(duì)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的批判性思考[J].民族藝術(shù)，2020，36（5）：75-84.

WATERTON E.Sights of sites：picturing heritage，power and exclusion[J].Journal of Heritage Tourism，2009，4（1）：37-56.

WATSON S，WATERTON E.Reading the visual：representation and narrative in the construction of heritage[J].Material Culture Review，2010，71：84-97.

袁振杰，馬凌.行走的記憶，記憶的行走：旅游中體驗(yàn)與地方認(rèn)同[J].旅游學(xué)刊，2020，35（11）：5-7.

HELLMANN O.Visual narratives of environmental change：collective memory and identity at New Zealand heritage sites[J].Visual Communication，2022，0（0）：1-20.

MOZAFFARI A.Picturing pasargadae：visual representation and the ambiguities of heritage in Iran[J].Iranian Studies，2017，50（4）：601-634.

GRASSO E.Images and “interesting subjects” from the colonies.archive， memory and the construction of otherness at the museum of anthropology and ethnography of the university of turin[J].Visual Ethnography，2021，10（2）：14-29.

宋厚鵬.海洋文化記憶的建構(gòu)與傳承：國(guó)家海洋博物館文化展示的視覺(jué)邏輯[J].東南文化，2021，37（2）：146-151.

AZMI E，ISMAIL M Z.Cultural heritage tourism：Kapitan Keling mosque as a focal point amp; symbolic identity for Indian muslim in Penang[C]//ABBAS M Y，BAJUNID A F I，THANI S.Asean-Turkey Asli Qol2015：Aicqol2015. Amsterdam：Elsevier Science Bv，2016：528-538.

季中揚(yáng).民族民間視覺(jué)文化的共享性與文化認(rèn)同[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2022，42（3）：59-67，183.

HUNTER W C.The visual representation of border tourism：demilitarized zone （dmz） and dokdo in South Korea[J].International Journal of Tourism Research，2015，17（2）：151-160.

YANG Y，SHA C，SU W，et al.Research on online destination image of Zhenjiang section of the grand canal based on network content analysis[J].Sustainability，2022，14（5）：2731.

SIYAMIYAN GORJI A，ALMEIDA-GARCA F，MERCADMEL P.Analysis of the projected image of tourism destinations on photographs：the case of Iran on Instagram[J].Anatolia，2023，34（2）：144-162.

ALBARRAN PERIANEZ J D，CALLE VAQUERO M D la.Heritage in the induced tourism image of Andalusia[J].Cuadernos De Turismo，2021，（48）：569-572.

SCORER J.Andean self-fashioning：martin chambi， photography and the ruins at Machu Picchu[J].History of Photography，2014，38（4）：379-397.

周春花.海南黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視覺(jué)化認(rèn)同研究[J].求索，2016，36（1）：181-184.

張瀟藝.文化遺產(chǎn)類(lèi)電視節(jié)目的“青春化”表達(dá)[J].傳媒，2022，24（3）：48-50.

陳崗，錢(qián)沖，麻麗芳.旅游者攝影：旅游吸引物標(biāo)志的識(shí)別與轉(zhuǎn)化[J].旅游科學(xué)，2020，34（4）：89-101.

MARSCHALL S.《Personal memory tourism》 and a wider exploration of the tourism-memory nexus[J].Journal of Tourism and Cultural Change，2012，10（4）：321-335.

CASTRO-FERNANDEZ B，LOPEZ-FACAL R.Emotional cartography of everyday heritage via photography[J].Sustainability，2021，13（9）：4764.

VU H Q，LUO J M，YE B H， et al.Evaluating museum visitor experiences based on user-generated travel photos[J].Journal of Travel amp; Tourism Marketing，2018，35（4）：493-506.

KATAHENGGAM N.Tourist perceptions and preferences of authenticity in heritage tourism：visualcomparative study of George Town and Singapore[J].Journal of Tourism and Cultural Change，2020，18（4）：371-385.

STERLING C.Mundane myths：heritage and the politics of the photographic cliche[J].Public Archaeology，2016，15（2-3）：87-112.

BAREITHER C.Capture the feeling：memory practices in between the emotional affordances of heritage sites and digital media[J].Memory Studies，2021，14（3）：578-591.

FREEMAN C G.Photosharing on Flickr：intangible heritage and emergent publics[J].International Journal of Heritage Studies，2010，16（4-5）：352-368.

MAHMOUDI FARAHANI L，MOTAMED B，GHADIRINIA M.Investigating heritage sites through the lens of social media[J].Journal of Architecture and Urbanism，2018，42（2）：199-211.

GARROD B.Exploring place perception a photo-based analysis[J].Annals of Tourism Research，2008，35（2）：381-401.

李建峰.試析全景敞視中不同主體的“非遺”視覺(jué)差：以汶川羌族羊皮鼓舞為例[J].民俗研究，2019，35（6）：67-74.

約翰·厄里，喬納斯·拉森.游客的凝視[M].3版.黃宛瑜，譯.上海：格致出版社，2016：220-222.

萬(wàn)蕙，唐雪瓊.中越邊境鄉(xiāng)村民居景觀(guān)的符號(hào)象征與認(rèn)同建構(gòu)：廣西龍州縣邊境鄉(xiāng)村案例[J].地理科學(xué)，2017，37（4）：595-602.

BAKRI A F，ROBINSON M，SAMADI Z， et al.The role of 《Sense of Place》 in the revitalisation of heritage street：George Town，Penang，Malaysia[J].Environment-Behaviour Proceedings Journal，2021，6（18）：305-312.

BAPIRI J，ESFANDIAR K，SEYFI S.A photo-elicitation study of the meanings of a cultural heritage site experience：a means-end chain approach[J].Journal of Heritage Tourism，2021，16（1）：62-78.

VARVANTAKIS C，NOLAS S-M.Touching heritage： embodied politics in children’s photography[J].Visual Communication，2021，0（0）：1-23

GINZARLY M，SROUR F J.Unveiling children’s perceptions of World Heritage Sites：a visual and qualitative approach[J].International Journal of Heritage Studies，2021，27（12）：1324-1342.

STYLIANOU-LAMBERT T.Tourists with cameras： reproducing or producing？[J].Annals of Tourism Research，2012，39（4）：1817-1838.

張劍葳，高俊，王雄志，等.遺產(chǎn)的價(jià)值、保護(hù)、利用與圍繞主體問(wèn)題的討論：首屆遺產(chǎn)旅游聯(lián)合工作坊筆談[J].中國(guó)文化遺產(chǎn)，2020，17（1）：45-56.

PAIGE-LOVINGOOD M.In the shadow of the queen：on UNESCO’S universal history，the women of the Petit Trianon，and tourist meaning-making[J].InternationalPublic History，2022，4（2）：127-137.

陳崗，錢(qián)沖，麻麗芳.旅游者攝影：旅游吸引物標(biāo)志的識(shí)別與轉(zhuǎn)化[J].旅游科學(xué)，2020，34（4）：89-101.

王敏，林銘亮，朱.人文地理學(xué)的“神經(jīng)轉(zhuǎn)向”研究進(jìn)展及啟示[J].地理科學(xué)進(jìn)展，2020，39（7）：1182-1195.