中華民族的母親河——黃河，作為四河之宗，地位尊崇?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》有“河出昆侖”之說；《尚書·禹貢》第一次在古代中國版圖上定位了禹河故道的地理坐標；《漢書·溝洫志》中進一步把黃河尊為百川之首。黃河在中國境內(nèi)水系中享有尊崇的歷史地位。

黃河淤填大海、塑造平原的能力在世界范圍內(nèi)首屈一指。黃河挾帶大量泥沙、南北滾動沉積，塑造了黃淮海大平原，也為人類文明的誕生和發(fā)展奠定了堅實的自然地理基礎(chǔ)。

歷史上，黃河環(huán)繞魯中山地，左右擺動，流經(jīng)魯西南、魯西北和魯北平原等大半個山東地區(qū)。黃河孕育了齊魯文化。黃河三角洲地區(qū)是齊國最初的分封地，成為齊文化的源頭，黃河支流——汶河及泗水則涵濡了魯?shù)匚幕?。作為齊魯文化瑰寶的魯硯可以說是黃河文化藝術(shù)珍品。

硯是中國傳統(tǒng)的文書工具與雕刻工藝相結(jié)合的藝術(shù)品，體現(xiàn)了中國數(shù)千年的歷史文化內(nèi)涵，對傳播民族文化起著重要的作用。自南唐始，硯就和筆、墨、紙合稱為“文房四寶”。魯硯，泛指山東境內(nèi)產(chǎn)的各種硯品，因山東古屬魯?shù)兀仕a(chǎn)諸硯通稱“魯硯”。

山東是古齊魯之邦，文化源遠流長。境內(nèi)所產(chǎn)硯石品類繁多，琢硯工藝代代傳承，與“齊筆”齊名。山東多地都出產(chǎn)魯硯，按地域劃分為魯北硯群（紅絲硯、淄硯）、魯東硯群（田橫硯、溫石硯）、魯西硯群（尼山硯、砭石硯）、魯中硯群（金星硯、徐公硯）、魯南硯群（蘭陵石硯）；按顏色劃分為紅硯族、黑硯族、黃硯族、青硯族、白硯族。

魯硯原材料的石質(zhì)、色澤、紋彩、天然形狀等方面，各具特點，在制作過程中，藝人充分運用和發(fā)揮各種硯材的自然特點，因材施藝、寓粗巧于簡樸，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。經(jīng)過1000多年的發(fā)展，魯硯逐漸形成了簡樸大方、文化底蘊豐厚、藝術(shù)風格鮮明的特色，在硯林中不斷創(chuàng)出新的輝煌。

魯硯自古就享有盛名。西晉張華的《博物志》載：“天下名硯四十有一，以青州紅絲石為第一?！碧扑螘r期，魯硯被推為四大名硯之首，柳公權(quán)在《論硯》中說：“蓄硯以青州硯為第一……”北宋書畫家米芾在瑯琊紫金硯背面有陰刻銘文：“此瑯琊紫金石，所鐫頗易得墨，在諸石之上也?！薄秲贾菔分尽酚涊d，明萬歷二十四年（1596年），尼山硯始被列為孔府敬獻皇宮的貢品之一。清乾隆年間《曲阜縣志》記錄：“尼山之石，文理精膩，質(zhì)堅色黃，有疏密不勻的黑色松花紋，石面細膩，撫之生潤，制作硯臺，下墨利，發(fā)墨好，久用不乏，得之不易?！贝送猓卧髑鍟r期，唐彥猷的《硯錄》、高似孫的《硯箋》及高南阜的《硯史》等著作，亦對魯硯有所記載。1979年，工藝美術(shù)家石可先生寫了《魯硯》《魯硯譜》兩部專著，詳細記述和品評了山東各種硯品的歷史、產(chǎn)地、硯材質(zhì)地，明確提出魯硯制作始于西漢，唐宋時期被推為四大名硯之首。

新中國成立以來，魯硯作品逐漸走出中國，走向世界。由中國工藝美術(shù)大師、制硯藝術(shù)家劉克唐制作的聽竹硯、黃河情硯、燕子石甲古硯、相思硯等作品，鬼斧神工，享譽國內(nèi)外硯壇。其中，黃河情硯和聽竹硯在1992年被作為國禮分別贈送給來華訪問的日本首相宮澤喜一和日本明仁天皇；相思硯、金星石組合文具、燕子石甲古硯被評為中國工藝美術(shù)珍品；唐詩三百硯開創(chuàng)了中國大型系列硯文化的先河……1978年，魯硯第一次進京展出，當代學者趙樸初、書畫家李苦禪、書法家馬千里等人紛紛題詞祝賀；1979年，在廣交會和日本東京舉行的魯硯藝術(shù)展引起轟動，魯硯開始出口到日本、東南亞等地，被越來越多的國內(nèi)外硯文化愛好者喜愛和收藏。

現(xiàn)簡介幾種魯硯供鑒賞。

紅絲硯。其硯材產(chǎn)于青州黑山和臨朐老崖崮一帶，色澤紅黃相間，紫紅、粉紅、橘黃、灰黃等絲紋回旋石上，艷麗清晰。用紅絲石制成的硯臺質(zhì)感細膩潤滑，手拭如膏，發(fā)墨如油，不損筆毫，是中國傳統(tǒng)名硯之一。宋人唐彥猷的《硯錄》云：“紅絲硯華縟密致，皆極其妍。既加鐫镵，則其聲清悅……”唐代柳公權(quán)、宋代歐陽修，均視紅絲硯為天下第一名硯。宋代李之彥在《硯譜》中所云：“青州紅絲石，外有皮表，磨礱即其理，紅黃相參，理黃者其絲紅，理紅者其絲黃……”當代著名書法家啟功先生詩贊：“今日層臺觀魯硯，百花叢里見紅絲?！碑敶麜亿w樸初在其《臨江仙》中贊嘆道：“彩筆昔曾歌魯硯，良材異彩多姿，眼明今更遇紅絲，護毫欣玉潤，發(fā)墨喜油滋?！?/p>

尼山硯。產(chǎn)于孔子誕生地尼山?！肚房h志》載：“尼山之石，文理精膩，可以為硯?！蹦嵘绞书冱S，面有疏密不均的黑色松花紋。石質(zhì)精膩，撫之生潤，屬上乘佳料，成硯以簡樸大方見長。清代制硯家徐堅曾題銘尼山硯：“不方不圓，因其自然。故差勝于雕鐫?！?/p>

砣磯硯。其硯材產(chǎn)于長山縣砣磯島臨海的峭壁上，砣磯硯石質(zhì)嫩潤，軟硬適中，研墨如油，字閃金星，富立體感。據(jù)《硯品》載：“宋時即以磯石琢以為硯，色青黑，質(zhì)堅細，下墨甚利，其有金星雪浪紋者最佳，極不易得?！惫薯却壋幱址Q金星雪浪硯。北宋始制此硯，興盛于明清，清代為貢品。清代進奉給乾隆帝的長方形貢硯，色青間碧，中間凝白，有金星雪浪，受墨處寬平，墨池深廣，中刻一蟠（無角龍），邊刻四螭繞之。硯身有乾隆御題絕句：“駝基（砣磯）石刻五螭蟠，受墨何須夸馬肝（端硯別稱）。設(shè)以詩中例小品，謂同島瘦與郊寒?！贝顺幀F(xiàn)存北京故宮博物院。

徐公硯。產(chǎn)于沂南徐公店。據(jù)《臨沂縣志》載：“徐公店，縣城西北七十五里處，產(chǎn)石可為硯，其型方圓不等，邊生細碎石乳，不假人工，天趣盎然?！睋?jù)傳，昔日有一徐姓舉人寒冬赴京應(yīng)試，因用此硯不凍考中進士，徐公使用的這種硯臺被稱為徐公硯。經(jīng)驗證，徐公硯中的墨汁在零下4攝氏度的環(huán)境下都可保持液體形態(tài)。徐公硯形態(tài)各異、色澤多樣，有青、黃、綠、褐、茶、橘紅等多種顏色，軟硬適度，質(zhì)嫩紋細，晶瑩如玉，發(fā)墨如油。此石產(chǎn)于臨沂地區(qū)箕山間。因臨沂是書圣王羲之的故鄉(xiāng)，故又稱“羲之石”。日商鑒定制作徐公硯的石材得出結(jié)論：制硯良材。中國書法家協(xié)會創(chuàng)始人曾揮毫贊曰：“美哉徐公硯！”

魯柘澄泥硯。又稱柘硯、魯柘硯等，系泗水縣特產(chǎn)，具有沉靜堅韌、溫潤如玉、含津益墨、聲若金石、手觸生暈、發(fā)墨如油、不漬水、不損筆等特點，因產(chǎn)于春秋時期的魯國制陶古鎮(zhèn)柘溝而得名。相傳，古時有一王姓考生進京應(yīng)試，路宿泗水柘溝，發(fā)現(xiàn)硯臺丟失，心急如焚，幸撿得柘溝陶片打磨成硯。京試期間，大雪紛飛，滴水成冰，眾考生硯田凍結(jié)，哈氣化冰潤筆。唯王姓考生的陶硯的墨汁不凍，書寫流暢，結(jié)果金榜題名，拔得頭籌。問其所帶文房四寶，筆墨紙無甚特別，唯有陶片令人稱奇。從此，柘硯譽滿京城，成為文人雅士、皇親貴胄鐘愛佳品。清乾隆皇帝曾為魯柘硯賦詩一首：

模削誰成幾上賓，洪鐘作式出陶均。

設(shè)如洞理文流響，七召疇為待扣人。

泗水魯柘硯，始于唐代，盛于北宋，譽稱我國古代“四大名硯”之一，在日本、韓國及東南亞地區(qū)享有盛譽。

淄硯。產(chǎn)于淄博，盛于北宋。石多卵形，質(zhì)地甚堅，下墨頗利。因斷面有自然銅云紋，故又被稱為“墨玉金云”。其石材色彩多樣，有龍門紫、夾山紅、荷葉綠、橘黃、紺青、三彩等，并帶有石眼、金暈、冰紋、金眼斑、葡萄斑、金眼線等天然飾紋。淄硯的制作者多隨形隨色制硯，制作過程新穎別致，妙趣橫生。

金星硯。硯料產(chǎn)于山東省臨沂市費縣箕山溪水下10米處，屬輕微沙化的優(yōu)良泥質(zhì)灰?guī)r，含有硫、鐵結(jié)晶，色黑，遍布金星。宋代蘇東坡曾贊道：“石黑如漆，溫潤如玉，金星遍布，有大如豆者，細致發(fā)墨，叩之有聲，制硯上品也?！毕鄠鳎瑫ネ豸酥釔鄞顺?。

魯硯，取天工之造化，賦頑石以生命，類多質(zhì)優(yōu)、神韻高雅，在構(gòu)思立意上講究天人合一、簡樸大方、虛實相宜、大巧若拙等藝術(shù)理念，制作技藝包括選石、構(gòu)思、上稿、粗雕、細雕、拋光、題刻硯銘，反映歷史人物、文物古跡、民間風俗、建筑風格、山水風貌、制造工藝、宗教信仰等諸多方面的文化內(nèi)容，對傳承民族文化起著重要的作用。