2022年7月，世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）更新了瀕危物種紅色名錄，其中提到長江特有物種白鱘已經(jīng)滅絕。白鱘的滅絕不禁讓人深思，提醒人類應(yīng)該守護(hù)生物的多樣性，保護(hù)自然資源的供給和生態(tài)平衡。白鱘號(hào)稱“中國淡水魚之王”，雖然早在上億年前的白堊紀(jì)早期就已經(jīng)出現(xiàn)了，但實(shí)際上在1860年才由德國科學(xué)家命名。

那么，白鱘在古代叫什么，古代還有哪些神奇的魚類呢？就讓我們翻開歷史文獻(xiàn)，看看古代有什么魚吧。

《詩經(jīng)》中的現(xiàn)實(shí)魚類

要說古代的魚類，就必須要談《詩經(jīng)》了?！对娊?jīng)》是一部反映周代社會(huì)的百科全書，不少草木蟲魚的專名都是在這本著作中首次提到，并成為《詩經(jīng)》研究的重要主題?！对娊?jīng)》共計(jì)介紹了12種魚類，為后人留下了它們的古稱?！对娊?jīng)·小雅》里有一首叫《魚麗》的詩，里面就說了6種魚：

魚麗于罶，鲿鯊。君子有酒，旨且多。

魚麗于罶，魴鱧。君子有酒，多且旨。

魚麗于罶，鰋鯉。君子有酒，旨且有。

物其多矣，維其嘉矣！

物其旨矣，維其偕矣！

物其有矣，維其時(shí)矣！

這首詩寫的是貴族饗宴賓客，不但有酒，捕魚簍（罶）中還有6種魚在跳躍，分別是鲿、鯊、魴、鱧、鰋、鯉。

這6種魚，今天大家熟悉的可能只有“鯊”和“鯉”。不過，鯊可不是今天的鯊魚，它又名鮀，生長在溪水、山澗中，是僅有5寸多長的小魚，黃白色有黑斑，鰭大、尾圓、腹鰭能吸附于物體，口廣鰓大，經(jīng)常張著大嘴吐沙，所以又叫“吹沙魚”，簡稱“沙魚”，所以也就被寫成“鯊”了，和今天的鯊魚沒有關(guān)系。

至于“鯉”，確實(shí)就是今天的鯉魚。鯉魚是典型的淡水魚，西周時(shí)期就已經(jīng)成為重要的美食。有意思的是，鯉魚因?yàn)橛?6片魚鱗，被古人認(rèn)為是至陰之物，成為溝通人間和仙界的橋梁，所以在古代有不少魚腹藏書、魚傳天示、魚獻(xiàn)河圖、遣魚傳信的傳說。正因如此，鯉魚也成為人間交往的信使，“魚素”“尺素”“魚書”“雙鯉”這些詞語，都成了書信的別稱。東漢仙傳小說《列仙傳》記錄了仙人琴高乘鯉涉水的故事。

據(jù)說琴高是戰(zhàn)國趙人，因善于鼓琴，擔(dān)任宋康王的舍人，修習(xí)仙術(shù)后長生不老。200多年后，他有一天躍入水中，之后又乘坐紅鯉躍出。弟子把他供奉在祠堂，每天有上萬人來膜拜。

他的傳說一直流傳至宋代。北宋時(shí)涇縣東北10千米有琴溪，琴溪之側(cè)有琴高臺(tái)，傳說就是其隱居之處。琴溪內(nèi)有一種“琴高魚”，傳說是他煉制的藥渣所化。琴高魚作為當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，每年被捕撈腌制，進(jìn)貢給各級官府。大文豪歐陽修還以此為題，與人詩酒唱和。

至于鲿，也叫黃鲿魚、黃頰魚、黃顙魚、鳡魚，因?yàn)槲舶臀ⅫS而得名。鲿魚是生命力最強(qiáng)的小魚，不但能夠飛起來，還會(huì)用刺蜇人；魴，也就是鳊魚的古稱。鳊魚在江漢一帶比較多，味道最為鮮美。

魴也是《詩經(jīng)》中出場頻率最高的魚，周代也有不少人以“魴”為名，比如春秋楚國公子魴，字子魚，名和字含義相近；以“鯉”為名的也很多，比如孔子的兒子孔鯉，字伯魚。孔鯉出生時(shí)，國君魯昭公派人送一條鯉魚去祝賀，就有了這個(gè)名字。

鱧和鰋其實(shí)大家也不陌生。鱧也叫鲖，其實(shí)就是黑魚；而鰋就是鲇魚。

《詩經(jīng)·周頌》中一篇叫《潛》的詩也提到了6種魚：

猗與漆沮，潛有多魚。

有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉。

以享以祀，以介景福。

這是周天子在宗廟所唱的祭歌，其中的鳣、鮪、鰷、鲿、鰋、鯉，就是作為祭品的6種魚。鲿、鰋、鯉在前文有介紹，鳣、鮪、鰷又是什么呢？鳣其實(shí)就是今天的鰉魚，而鮪魚正是今天的鱘魚。中華鱘屬于鱘科的鱘屬，古稱鮪。至于鰷，就是今天的鰷魚。

除了以上提到的9種魚之外，《詩經(jīng)》中還提到了鰥、鱮、鱒3種魚，都是當(dāng)時(shí)人用漁網(wǎng)捕撈的。鰥魚可能就是鯇魚，鱮魚就是鰱魚，鱒魚就是赤眼魚?？傊对娊?jīng)》中的魚類，到今天仍然非常常見。

當(dāng)然，《詩經(jīng)》中記錄的魚，一般都是用于食用、祭祀的小魚，不會(huì)是魚類的全部。在我國第一部字典——漢代的《說文解字》中，“魚”字旁的漢字多達(dá)上百個(gè)，據(jù)考證其中至少有60余個(gè)是魚類的專名。但其中的不少名字，今天已不再使用，這就為考釋帶來難度。

《山海經(jīng)》中的想象魚類

《山海經(jīng)》是先秦時(shí)期的一部博物學(xué)著作，相比《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義，它的想象色彩更為濃厚，其中就介紹了不少怪魚。有的可能是對現(xiàn)實(shí)中魚的扭曲，有的可能就只是憑空想象，讀起來非常有趣。

《山海經(jīng)》中有一種何羅魚，它具有一首十身，聲音好像犬吠一樣，食用它可以治療毒瘡。有人認(rèn)為它的原型可能是魷魚、章魚之類頭大腿多的魚，也有人認(rèn)為可能是很多魚聚集在一起，使觀察者造成視覺錯(cuò)誤。這種連體魚圖案在陜西西安、山西芮城等地出土的仰韶文化彩陶中就有出現(xiàn)，這些怪異的造型也許僅僅是早期人類簡單的幻想。

《山海經(jīng)》中還有不少魚，是魚和鳥的合體。比如有一種鳛鳛魚，模樣像喜鵲卻有著10只翅膀，魚鱗都在羽毛尖端，它發(fā)出的聲音好像喜鵲，可以抵御大火，食用它就不會(huì)產(chǎn)生濕熱癥；還有?魚，模樣像魚卻有著鳥的翅膀，飛翔時(shí)會(huì)發(fā)出光芒，聲音像鴛鴦一樣，出現(xiàn)后天下將會(huì)大旱；有一種長得像鯉魚的文鰩魚，具有蒼白的紋理以及白首紅嘴，經(jīng)常從西海游到東海，晚上飛翔，它的聲音像鸞雞叫，味道酸甜，食用就不會(huì)精神失常，它出現(xiàn)時(shí)天下就會(huì)大豐收。

魚和鳥合為一體、互相轉(zhuǎn)化，也是先民的想象。《莊子》就說“北冥有魚，其名為鯤；化而為鳥，其名為鵬”，認(rèn)為神鳥大鵬就是神魚大鯤變化的。

不但如此，《山海經(jīng)》中還有不少魚是魚和獸的合體。比如鮨魚，長得狗頭魚身，聲音像嬰兒啼哭，食用后可治療精神失常；還有一種飛魚，長得像豬而有紅色的紋路，帶上它就可以不懼怕雷電，還可以防止被兵器襲擊。狗頭狗尾而魚身的圖案，在仰韶文化陶罐中也已經(jīng)出現(xiàn)了。

《山海經(jīng)》中還有不少魚，帶有人的特征。比如赤鱬，長得像魚卻有著人面，聲音像鴛鴦，食用它就不會(huì)長疥瘡。還有一種人魚，樣子像?魚卻有4只腳，聲音像嬰兒啼哭，食用它可以防止癡呆。書中還記載了一個(gè)氐人國，國民也都是人面魚身無足。還有一種陵魚，有著人面魚身，還有手有足。最離奇的是一種半人半魚的魚婦，據(jù)說是在北風(fēng)吹過、泉水溢出，蛇化為魚之際，去世的天帝顓頊趁機(jī)托體魚身，死而復(fù)生，這是人、蛇、魚合而為一了。

顓頊化為魚婦的故事，明顯是神話傳說。不過在先民原始思維中，人、神、獸往往你中有我、我中有你。神人死亡后化為動(dòng)物，動(dòng)物修煉后化身為人神，此類記錄不勝枚舉。人魚傳說也成為后世一個(gè)經(jīng)典文學(xué)母題，安徒生經(jīng)典童話《海的女兒》講的也是人魚的故事。

此外，《山海經(jīng)》中還有一種叫“鯥”的怪魚，也是各種動(dòng)物的組合體。這種魚長得像牛，住在山上，有蛇尾與翅膀，會(huì)在冬季死亡而復(fù)生，服食它還能夠消腫。總之，這種魚類兼具了水、陸、空三棲的特性，還具備永生的體質(zhì)，非常怪異。

神話學(xué)者劉宗迪指出，“鯥”實(shí)際上就是鯪魚（穿山甲），穿山甲整體形態(tài)確實(shí)與魚比較相似，又能游泳；至于說它長得像牛，可能是身大頭小、背部隆起的體貌特征與牛有幾分相似。蛇尾是說它尾巴長，有翼是說它鱗片重疊似翼?！傲襞！笔恰蚌I”的諧音。冬季死亡而復(fù)生，正是穿山甲冬眠的特征，《山海經(jīng)》作者不懂生物冬眠的習(xí)性，誤認(rèn)為這是死而復(fù)生。

在《山海經(jīng)》之后又有不少博物學(xué)著作，有的還專門記錄了魚類等海產(chǎn)品，比如三國吳沈瑩《臨海水土異物志》、明代屠本畯《閩中海錯(cuò)疏》、清代郭柏蒼《海錯(cuò)百一錄》等等，還有清代趙之謙的《異魚圖》和聶璜的《海錯(cuò)圖》，圖文并茂，既具備知識(shí)性，又具備觀賞性。

由于古人見識(shí)受限，這些著作中記錄的魚類，往往也是虛虛實(shí)實(shí)、真假參半，既像現(xiàn)實(shí)，又像傳說。這樣讀起來，卻也令人興趣盎然、浮想聯(lián)翩。（林屋，文史學(xué)者、作家，專注先秦秦漢、文物考古等，代表作《文物里的早期中國》等）