摘要：【目的】為了深入了解中國圖書出版中心的形成及傳播方式?！痉椒ā课恼虏捎梦墨I(xiàn)資料法，分析了中國圖書產(chǎn)生的歷史背景及基本特點和中國圖書出版?zhèn)鞑ブ行牡男纬梢?guī)律，對中國圖書出版?zhèn)鞑バ纬傻奈靼?、北京、揚州、蘇州、上海、南京、廣州等主要中心城市進行了總結(jié)，并對其傳播方式進行了分析。【結(jié)果】中國圖書出版中心的形成具有很深的歷史背景，在中華歷史文化傳承中逐步形成了中心城市，并在皇家圖書收集、整理、出版、借閱，個人藏書家收藏、借閱、傳抄、刻印，書院、家塾刻本與社團個人自費出版發(fā)行，現(xiàn)代出版社出版發(fā)行圖書，圖書網(wǎng)站及網(wǎng)店等歷史長河中進行傳播，逐步形成了現(xiàn)在的圖書出版?zhèn)鞑シ绞??！窘Y(jié)論】以上研究使人們對中國圖書傳播的方式有了全新的認(rèn)識，從而更好地推動中國圖書出版的傳播，發(fā)揚傳統(tǒng)文化，促進經(jīng)濟發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國圖書；出版中心；傳播方式；歷史；收藏" " " " " "中圖分類號：G212" " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-0134（2023）02-142-05" " " " "DOI：10.19483/j.cnki.11-4653/n.2023.02.029

本文著錄格式：張娟.中國圖書出版中心及傳播方式[J].中國傳媒科技，2023（02）：142-146.

導(dǎo)語

中國圖書在中國文化思想傳播中占據(jù)不可取代的核心地位，對中國文明智慧的傳承發(fā)揮了非常重要的歷史作用。圖書作為歷史悠久的文化載體具有可見性、穩(wěn)定性、工藝性，所以成為中國知識傳承的主要渠道。[1-2]中國圖書以1905年取消科舉制、設(shè)立新式學(xué)堂為分界線可以分為古今兩個階段，古代以豎排線裝書為主，今日以橫排平裝書為主，本文所謂圖書以此為準(zhǔn)討論。[3]中國圖書出版?zhèn)鞑ブ行牡男纬珊蛡鞑シ绞降慕⒅两襁€沒有被大多數(shù)人了解、關(guān)注。[4-5]本文對此進行初步探討，以便出版行業(yè)借鑒。

1.中國圖書產(chǎn)生的歷史背景及基本特點

1.1" "圣王時代的“河圖洛書”和官方成書

《易經(jīng)》記載伏羲畫八卦，有神龜背負(fù)河圖洛書等既有歷史可信成分又有神話傳奇色彩，將中國最早文字符號和圖書的產(chǎn)生歸于人文始祖伏羲的發(fā)明和神物昭示，實際上是天人合一觀念和精英崇拜的反映。今日甘肅天水還有古老的伏羲廟，據(jù)說伏羲是發(fā)源于三江源、中國西北的太昊氏部落的酋長，被稱為父系氏族社會開基的圣王。從商代甲骨文文字符號和甲骨文記載的主要內(nèi)容看，都是部落酋長、帝王出行、狩獵、戰(zhàn)爭、人事、年成、遷徙、占卜為多，最初為巫師所記，刻寫在山石、甲骨、陶木上。西周時設(shè)左右史即內(nèi)外史，記載帝王實錄，以后直到清末成為中國傳統(tǒng)政治習(xí)慣。所以，中國最初的巫、師、史是中國最早的知識精英、文字的書寫者、圖書的記錄者及保存者，而其后續(xù)者除了他們就是帝王、酋長、官員、士紳，一般老百姓與編寫出版無關(guān)。河南湯陰的羑里古城是周文王在囚禁中推演六十四卦的地方，圣王與巫師合二為一，將《易經(jīng)》定型為《周易》，為中國文化哲學(xué)、圖書成型起到了奠基和推動作用。商代的《連山》、周公之后《周禮》《周書》的形成，周公主持集詩形成的《詩經(jīng)》、春秋時期形成的《尚書》都是官方圖書形成、出版、應(yīng)用的第一個高潮，也都是圣王記錄、精英著述。西周初年就出現(xiàn)了官方檔案、圖書管理、出版機構(gòu)——“云臺”。

1.2" "以諸子百家著述、教育、思想為主的精英個人著作成書傳播

對中國文化影響較大的儒家先師孔子被稱為“文圣人”，他不僅成立私人學(xué)校，由學(xué)生記言成書《論語》，還以魯國保留的春秋史傳檔案、官書《禮經(jīng)》《易經(jīng)》等五經(jīng)六藝圖書為主刪繁就簡，改編設(shè)教，承前啟后地出版了以竹木簡為載體的圖書，到漢代基本得到傳承，受到獨尊，再加上持續(xù)發(fā)展的儒家代表孟子、子思、荀子、鄒衍、董仲舒、叔孫通、桓寬等，形成中國古代文明的基本讀物，與農(nóng)耕文明相輔相成。法家也出現(xiàn)了一批從春秋到戰(zhàn)漢的代表性著作，促進了中國政治文明的儒法結(jié)合和多元平衡，如《管子》《商君書》《韓非子》《呂覽》《鹽鐵論》等，包括遺失的魏文侯宰相李悝的改革著作和法令。道家《老子》《莊子》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《淮南子》及揚雄《太玄經(jīng)》、太平道《太平真經(jīng)》等也是道家祖師、精英個人或集體的著述。其他精英個人著述也多，如《墨子》《孫子兵法》《鬼谷子》《亢倉子》《列子》《新語》《新書》《論衡》等。

1.3" "戰(zhàn)漢時期師徒相傳的官方定位傳習(xí)圖書

《山海經(jīng)》是師徒相傳保留下來的地理風(fēng)俗之書，應(yīng)是戰(zhàn)國中晚期成書，到漢初才整理出版。在戰(zhàn)國晚期的秦國，富商呂不韋以秦國財力為基礎(chǔ)集聚人才，編著了現(xiàn)存第一部百科全書《呂覽》?！痘茨献印窞榛茨贤踔鞒?，道士們集體寫成。張安世為漢武帝管理的圖書應(yīng)該大多為儒家經(jīng)典或前代典籍，其圖書也是前后師承成果?！稘h記·孝成皇帝紀(jì)二卷第二十五》記載劉向編輯出版第二套官方百科全書——《七略》，同時他研究、介紹了自孔子以來的五經(jīng)教授關(guān)系。如《易經(jīng)》是孔子→魯商瞿子木→養(yǎng)庇子庸→王孫→江東馯臂子弓→燕人周丑子家→東武孫虞子乘→齊國田何子裝→梁人丁寬→淄川楊叔元（漢武帝太中大夫）創(chuàng)易經(jīng)楊氏學(xué)→槐里田王孫→沛人施讎、東海孟喜、瑯琊梁丘賀→梁人焦延壽→京房易學(xué)→東萊費直、沛人高相。這是典型的師徒傳承學(xué)問及著作出版方式。漢宣帝時還在白虎觀組織當(dāng)時儒家討論五經(jīng)異同，對五經(jīng)的研究、出版、教育、閱讀推動作用很大。

1.4" 官刻公用與家傳公用并行，公私雙層收藏出版圖書

從西漢中期開始，漢朝成立太學(xué)，設(shè)五經(jīng)博士，比如董仲舒、孔安國、桓充、劉向等。太學(xué)必有教材、著述和研習(xí)；各親王郡國也有郡學(xué)，有的也設(shè)博士。學(xué)生主要是權(quán)貴子弟、富商豪強子弟、推薦生。其中教材為官刻公用。漢武帝時，孔安國以后代身份向朝廷貢獻(xiàn)孔子所著書，充實官方收藏、公用、太學(xué)研習(xí)。此為家傳公用。當(dāng)時圖書出版沒有出版社，學(xué)者個人、家族、地方政府、皇家都可以出版，東漢時出現(xiàn)皇家校刊機構(gòu)“東觀”。太史公司馬談司馬遷父子、劉向劉歆父子、班彪班固父子史著是家傳史官資料。他們管理圖書再出版圖書，均有半公半私性質(zhì)。中國圖書出版、讀研、傳播在漢代迎來第二個高潮。

2.中國圖書出版?zhèn)鞑ブ行牡男纬梢?guī)律

2.1" "政治中心即圖書出版?zhèn)鞑ブ行?/p>

中國的核心城市往往是政治中心，大一統(tǒng)的權(quán)力組織制度強化了政治中心的社會作用。[6-7]因此，中國的政治中心比如首都或區(qū)域政治中心往往因為政治教育、宣傳、組織的需要成為國家的文化中心，圖書的管理、編輯、出版、閱讀、講解、應(yīng)用這六大環(huán)節(jié)是非電子時代傳統(tǒng)文化的主要傳播方式，所以政治中心往往同時就成為圖書出版?zhèn)鞑ブ行?。如西漢的長安，東漢的洛陽，東晉的建康（今南京），隋唐的長安，北宋的開封，南宋的臨安（今杭州），元明清的北京及南京、揚州。明代由于洪武年立朝時首都在南京，明成祖遷都北京后保留南京地位，也設(shè)立禮部、國子監(jiān)等文教機構(gòu)，因此文化出版活動始終未停。元代之后由于大運河的南北開通，居中的揚州也成為區(qū)域政治經(jīng)濟文化中心，因而成為圖書出版?zhèn)鞑ブ行?。民國時期，首都南京也是民國政治和文化出版中心。圖書的出版?zhèn)鞑ケ仨毻瑫r具備權(quán)力組織、文化人才、物資材料、交通運輸條件，政治中心恰恰首先滿足這些條件，成為圖書出版?zhèn)鞑ブ行氖潜厝弧?/p>

2.2" 經(jīng)濟、外交、貿(mào)易中心在開放時代成為圖書出版?zhèn)鞑ブ行?/p>

同時成為經(jīng)濟、貿(mào)易、外交中心的城市一般具備港口條件，最為典型的是元明清時期的大運河樞紐揚州和民國之后被譽為“東方巴黎”的上海。大運河是中國古代津運系統(tǒng)的代表，它溝通南北水路，接連東西水路的錢塘江、富春江、長江、淮河、黃河、海河、漳河等，對內(nèi)陸津運形成的交通運輸、經(jīng)濟發(fā)展、物資供應(yīng)、市場發(fā)育、對外貿(mào)易至關(guān)重要，大運河明珠揚州的經(jīng)濟、外交、外貿(mào)地位無可取代，何況大運河還聯(lián)系著其他政治文化中心長安、北京、南京、杭州。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，上海居于中國海岸線的中部、長江入海口位置，具有出入海洋、內(nèi)陸的交通地位，又位于中國東南蘇杭富庶經(jīng)濟區(qū)、文化活躍區(qū)的中間位置，逐漸成為現(xiàn)代化中國的工業(yè)生產(chǎn)中心、設(shè)計工藝中心、教育文化中心、外貿(mào)外交（如租界使館）中心，因而形成中國現(xiàn)當(dāng)代南方以至全國的圖書出版?zhèn)鞑ブ行摹?/p>

2.3" "旅游文化中心成為傳統(tǒng)的圖書出版?zhèn)鞑ブ行?/p>

西安、北京不僅是政治中心還是古都，既是古都，也是中國的旅游文化中心，在旅游文化活動中文化交流必不可少，因此需要圖書出版?zhèn)鞑ィχ車鞘小⒌貐^(qū)有傳播輻射作用，將圖書傳播到相近地區(qū)，并借助旅游、教育、交通讓圖書傳播到更遠(yuǎn)或落后地區(qū)。[8]蘇州是春秋時期吳國首都，是文化傳統(tǒng)深厚、人才濟濟的旅游城市，也是魚米之鄉(xiāng)，教育事業(yè)相對發(fā)展充分，傳統(tǒng)書院、私塾和現(xiàn)代大學(xué)（東吳大學(xué)→蘇州大學(xué)）、?？茖W(xué)校（如蘇州美專）并行不缺，高官士紳云集，給圖書刻印、傳播、出版、著述提供了得天獨厚的條件。蘇州也是大運河上的明珠城市，為圖書出版、傳播、交流提供了良好條件。這些古都也是區(qū)域文化中心、人才中心、教育中心，發(fā)展圖書出版條件優(yōu)越。

3.中國圖書出版?zhèn)鞑バ纬傻闹饕行某鞘?/p>

3.1" "西安

西安即漢代、隋唐的首都長安，其附近還有周代首都鎬京、秦代首都咸陽，歷史悠久，文化底蘊深厚，一直是中國西北的政治文化中心。西周以鎬京為都時，周公、周成王、周穆王等發(fā)布政令、記載史書、傳達(dá)周禮、采集編校詩歌、謠諺都在鎬京進行。西漢以后長安如同新鎬京、新咸陽，除了上述政治文化活動及其成書傳播成果之外，西漢還在長安設(shè)立太學(xué)講學(xué)、著述、?？?，在宮內(nèi)東西閣設(shè)官方歷史教育、英烈教育展覽，供權(quán)貴、嘉賓參觀、討論?？装矅?、劉向校書印書如《七略》《藝文志》《嚴(yán)氏春秋》著述出版、《白虎通》等研討會和圖書的出版都在這里進行。漢武帝有隨身查閱的活動圖書館和專門管理員張安世，版本學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)五經(jīng)版本研究。東漢西晉時長安是西京，隋唐時又成為首都。唐太宗在宮內(nèi)有專門的圖書特別是碑帖收藏閱覽處，唐玄宗時鄴王宮內(nèi)設(shè)專門藏書樓，史稱“鄴架”，圖書已達(dá)千部以上。晚唐出現(xiàn)現(xiàn)存最早的雕版印刷佛經(jīng)《陀羅尼經(jīng)》，也應(yīng)該是中國印經(jīng)中心長安印制并向外傳播。元明清時，西安是西北出版?zhèn)鞑ブ行?，尤以阿文圖經(jīng)、碑版為特色。民國至今，西安始終擁有一批出版社、印社、文化組織進行傳統(tǒng)木刻印行，以及現(xiàn)代石印、鉛排、油印、膠印、彩印圖書出版和傳播，其影響及于全國。這幾十年來，陜西人民、西北大學(xué)、陜西師大、太白文藝、三秦等出版社出版?zhèn)鞑チ嗽S多富有傳統(tǒng)和地方特色的好書，限于篇幅不作具體介紹。

3.2" "北京

北京是北方古都，元明清時是全國首都。房山琉璃河鎮(zhèn)的燕國遺址也在附近，歷史悠久?，F(xiàn)存中國宋代古籍中也發(fā)現(xiàn)古幽州即北京所印圖書。遼代時北京是“南京”，金代時也是首都，遼金時期的北京也有佛經(jīng)、地方志、教育圖書、個人文集的出版、傳播。宋代圖書特別是蘇軾、歐陽修等人的詩文集也從開封等地傳到北京，經(jīng)過仿刻再傳到遼金各地。元明清時北京經(jīng)常舉行科舉殿試，教育圖書、科考圖書、史書、別集不斷出版，再由水路、陸路傳到全國。明代《永樂大典》、清代《四庫全書》的編輯、校對、出版、贈閱、選編等帶動了北京的圖書出版?zhèn)鞑セ顒?，同時使北京成為全國皇家圖書收藏、出版、傳播中心。民國時北平以大學(xué)、圖書館和家藏書著述為中心，出版了許多學(xué)者著作、機構(gòu)文獻(xiàn)、傳統(tǒng)古籍、書畫刊物。1949年后北京成為全國政治中心和文化中心。新老出版社眾多，每年出版大量政治、文藝、藝術(shù)、教育、科技、工藝、經(jīng)濟、軍事等著作，在此不一一詳述。如商務(wù)印書館的外國名著譯介系列叢書、中華書局的二十四史系列、人民文學(xué)出版社的新小說、三聯(lián)書店的學(xué)術(shù)著作。

3.3" "揚州

元明清時代，揚州是我國東南部的圖書出版和傳播中心。今日揚州還有專印古籍的廣陵書社，有揚州大學(xué)出版社。20世紀(jì)90年代中期，南京著名藏書家、讀書家薛冰（筆名止水）在《姑蘇書緣》中提到的清代馬曰琯兄弟編輯出版的《小玲瓏館叢書》，還有《揚州畫舫錄》《石濤畫語錄》都是在揚州出版發(fā)行的，20世紀(jì)80年代后中國書店還曾經(jīng)再版后兩種。從民國到當(dāng)代，著名出版家、藏書家、作家阿英、鄭振鐸，史學(xué)家謝國楨教授、當(dāng)代著名藏書家韋力等都曾到揚州購書。揚州清中期以后的著名出版機構(gòu)和書店有商務(wù)印書館揚州分館、文海樓、世界書局、會文堂、聚盛堂、文富堂、陳恒和書局等。湖南的著名詩人易君左，著名作家、出版家郁達(dá)夫均到揚州淘書，稱贊揚州書店書籍“汗牛充棟”。韋明鏵在齊魯書社版《藏書家》[9]第2輯中寫有《揚州淘書記》，他記載有圖書《海陵（泰州）竹枝詞》（還有瘦西湖竹枝詞、花神廟詩輯）、李涵秋小說《廣陵潮》、曹寅《楝亭集》、金農(nóng)《冬心先生集》、馬曰琯《沙河逸老小稿》、1951年中國鹽業(yè)公司編印的鹽業(yè)教材，還有揚州人、創(chuàng)造社成員洪為法的《為法小品集》等。同上第4輯韋明鏵在《滄桑測海樓》中還介紹了民國的《閑話揚州》風(fēng)波、吳氏測海樓賤賣藏書給北京富晉書社（楊梅竹斜街）經(jīng)理王富晉的故事。這批書都鈐蓋了“真州吳氏有福讀書堂藏書”印章。由于主人吳引孫曾做過浙江寧紹道臺，所以收有寧波天一閣藏書，如《延安府志》《八閩通志》等方志書。轉(zhuǎn)賣給王富晉時還有589箱8020種，分別運到當(dāng)時南北兩大文化出版中心上海和北京，造成部分圖書外流，如美國國會圖書館今藏《蘇長公密語》。揚州吳氏測海樓2層，橫闊六楹五間，藏書多達(dá)萬部，被韋明鏵譽為“揚州的天一閣”。

鄭振鐸《清代文集目錄序》記載了揚州何氏、無錫丁氏（祖蔭）家族藏書在民國流散。

3.4" "蘇州

蘇州緊鄰太湖，四周低山，溪澗農(nóng)田交錯其間，適合養(yǎng)老、交游、著述、隱居，所以成為中國權(quán)貴的“后花園”，也是中國文化傳承的“后花園”，私家園林、藏書樓、書坊眾多，成為令人流連的出版發(fā)行重鎮(zhèn)。許多讀書人、學(xué)者、藏書家將蘇州作為藏書、讀書、出書、淘書的勝地。

止水《姑蘇書緣》記寫了清中晚期到民國蘇州潘氏一門的刻本出版盛況。“吳縣潘希甫補之”《花隱庵遺稿》、潘世璜《不遠(yuǎn)復(fù)齋雜鈔》、潘祖蔭《攀古樓彝器款識》。潘奕雋三松堂數(shù)萬卷遺書則更早。民國潘圣一著有《書林軼話》《蘇州名勝詩輯》。

據(jù)王稼句《蘇州書坊舊觀》考證，中唐時期白居易到蘇州任官時蘇州的出版、園林都有，曾雕版印行白居易詩文；五代時蘇州曾經(jīng)刻印、銷售經(jīng)咒、歷本（書）、字書、詩歌等。宋代特別是南宋時，在圖書出版方面，蘇州已經(jīng)與臨安等地浙刻、福建閩刻并稱東南三大刻印中心。元代后期，從大元泰定元年（1324年）到明太祖洪武二十一年（1388年），位于天心橋南的著名書院——劉氏梅溪書院出版、銷售了許多圖書。明晚期著名學(xué)者、出版家胡應(yīng)麟在出版科學(xué)專著《經(jīng)籍會通》時記載，蘇州是全國四大書市之一（其他為北京、南京、杭州）。明代蘇州有出版圖書的書坊70多家，清中期還有36家，許多蘇州的大藏書家同時是全國矚目的大出版家，如汲古閣毛晉、脈望館趙琦美、述古堂錢曾、鐵琴銅劍樓瞿氏父子、士禮居黃丕烈等。

阿英在1938年寫的《蘇州書市》中介紹，蘇州刻書的書房、售書書店大都在閶門里，如察院場、玄妙觀、牛東大街、大華路、閭邱坊等，住店淘書需要一連幾天，著名的書坊有文學(xué)山房（江氏）、來青閣、松石齋、存古齋、適存廬、掃葉山房、有正書局、覺民書店、振新書社、藝蕓閣、寶古齋、靈芬閣、振古齋、大成坊、匯文軒、文津書林等。傳統(tǒng)古籍、私家珍刻、新文化圖書、雜志畫冊應(yīng)有盡有。每家均有自己的專長，比如掃葉山房專營家刻古籍和各地官辦書局印行的圖書。江澄波《蘇州古舊書業(yè)簡史》記述蘇州書坊30多家，如文學(xué)山房不僅出版古籍舊書，還以木活字?jǐn)[印出版《江氏聚珍版叢書》，各地文化名流經(jīng)常光顧，如商務(wù)印書館的張元濟、涵芬樓孫毓修，北京藏書家、版本學(xué)家傅增湘、歷史學(xué)家顧頡剛、上海作家及出版家阿英、鄭振鐸，蘇州高官收藏家李根源等。

抗日戰(zhàn)爭以后蘇州書業(yè)走向衰落，但仍是古舊圖書傳播收藏的一個重要城市，至今魅力猶存。

3.5" "上海

上海是民國時期中國最大的文化出版中心，而且規(guī)則變了，它代表以西化沖擊東方的現(xiàn)代出版業(yè)的新方向，輻射全國并平民化，是傳統(tǒng)的政治中心出版事務(wù)無法相比的，影響民族命運的能力、方式比封建時代大大增強，周圍傳統(tǒng)發(fā)達(dá)的舊文化中心如蘇州、揚州、南京、杭州一經(jīng)被它取代，就沒有招架之力，因為它古籍、新書、黑白、彩印通吃，背靠西方技術(shù)、海洋文明，面向中國資源、文化，以新的市場和思想動力沖決一切堤壩、限制。這是千年未有之大變局在中國近現(xiàn)代出版業(yè)上的重大改變，此后上海模式影響全國至今。

傳統(tǒng)古籍出版名坊是上海涵芬樓。孫毓修匯聚群書編成《涵芬樓讀書錄》。涵芬樓和商務(wù)印書館是連襟，商務(wù)印書館主要出版橫排鉛印古籍和教材、學(xué)術(shù)新著、文明新著。彩圖新編、動漫木刻是上海圖書最鮮明的特色。如1927年上海世界書局出版成套《連環(huán)圖畫三國志》、四大名著、《封神演義》《說岳全傳》等畫本小說。

上海出版從民國起開啟了中國的看圖時代，其連環(huán)畫書、月份牌畫冊、繡像小說、畫集教材、畫報雜志以各種排印方式影響了中國幾代人，包括與圖書有關(guān)的相關(guān)行業(yè)開拓，如動漫、影視、彩印、會展、學(xué)術(shù)、教育等。由魯迅等倡導(dǎo)的現(xiàn)代木刻版畫一枝獨秀，進入內(nèi)地，助力新中國文化的誕生和發(fā)展，木刻版畫在美院成為一個大系亦與此有關(guān)。[10]新文藝的左翼社團以魯迅等為領(lǐng)軍，現(xiàn)代派小說如鴛鴦蝴蝶派、禮拜六派、言情小說，加上武俠小說，頗為壯觀，成為上海新圖書中受眾面最廣、影響最大的品類，在時代和政治思想變化中連續(xù)不斷。限于角度和篇幅，本文對此不詳細(xì)展開。著名版本專家黃永年在《憶世界書局的連環(huán)畫》一文中還提及少時閱讀過上海出版的教育雜志《兒童世界》《小學(xué)生文庫》。20世紀(jì)80年代后，上海民國的古籍新印、畫報、小說等還出現(xiàn)影印潮、重印本、改編本包括民國學(xué)術(shù)經(jīng)典、小說叢書。

上海近代以來有多少出版機構(gòu)、社團，所出版圖書、雜志等數(shù)量至今無法全面統(tǒng)計，許多方面都是中國的第一個，如1932年中華藝學(xué)社出版的《中華攝影》，1946年實學(xué)書局出版史地新著《中國地理新講》，1948年青銅出版社出版美國詩人惠特曼詩集，改革開放后其詩集又不斷重譯重印。1937年6月黎明書局出版呂振羽著《中國政治思想史》。上海三聯(lián)書店也出版了許多新思想、新學(xué)術(shù)圖書，三聯(lián)書店直至今日仍是北京出版思想學(xué)術(shù)著作的中心。

4.中國圖書傳播的方式

4.1" "皇家圖書收集、整理、出版、借閱

漢武帝在一次外出攜書旅行中發(fā)現(xiàn)張湯之子張安世善于管理圖書，就叫他負(fù)責(zé)圖書管理，整理書目。張安世是中國文獻(xiàn)記載的最早的圖書專職管理員，司馬遷和班固著作史書時所參考、借用的圖書也是皇家或官方太史監(jiān)專門收藏。劉向劉歆父子整理編著圖書也是官方用書藏書，他們相當(dāng)于國家圖書館館長。

4.2" "個人藏書家收藏、借閱、傳抄、刻印

漢代淮南王劉安著作《淮南子》等書并向皇帝獻(xiàn)書都在《史記》《漢書》《漢紀(jì)》[11]中有記載，同時說明在劉安身邊如同呂不韋一樣召集、聘用了許多人才編校、討論。西漢河間獻(xiàn)王由于靜心收書、著作、獻(xiàn)書受到皇帝表彰獎勵。盛唐時鄴王、中唐時相王個人藏書規(guī)模很大，身邊也聯(lián)系著一批有書好學(xué)之士。宋代興起個人平民、士官藏書風(fēng)，《清明上河圖》中已出現(xiàn)書鋪，南京臨安陳氏書鋪印行“葉子”書。明清個人藏書家更是燦若星河，在收書、發(fā)行、銷售、抄傳上成就很多，對中華文獻(xiàn)典籍傳承作出突出貢獻(xiàn)。

4.3" "書院、家塾刻本與社團個人自費出版發(fā)行

宋代興起書院，聘請名師主持，有的編書、贈送、傳讀、轉(zhuǎn)賣。如周敦頤在廬山腳下辦濂溪書院、朱熹等辦白鹿洞書院，清代大書法家何紹基在山東辦濼源書院。近現(xiàn)代以后社團出書成為圖書傳播的一大方式，如民國的政治文藝組織南社、杭州的西泠印社、上海創(chuàng)造社，新中國政協(xié)組織及畫院圖書、個人自費出書。

4.4" "現(xiàn)代出版社出版發(fā)行圖書

大清光緒皇帝厲行改革后，在北京由朝廷成立以譯介外文圖書、西學(xué)名著、報刊為主的同文書院，設(shè)在西直庫胡同。上海出現(xiàn)申報社、點石齋、有正書局等，出版石印二十四史、時事著作、畫冊等，20世紀(jì)三四十年代起稱為出版社的專門機構(gòu)多了起來，直到今日成為新中國出版?zhèn)鞑D書的主體。

4.5" "網(wǎng)絡(luò)及新媒體平臺開辟圖書出版?zhèn)鞑バ聲r代

從20世紀(jì)三四十年代起到20世紀(jì)末，各大出版社、書店一直是圖書出版發(fā)行的主要力量。21世紀(jì)初網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)及普及，使得圖書傳播格局發(fā)生了根本性的變革，圖書的傳播重心轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)平臺。

2000年5月，卓越網(wǎng)成立，后被亞馬遜收購，主營業(yè)務(wù)是圖書和音像，它是中國最早的電子商務(wù)網(wǎng)站之一。隨后成立的當(dāng)當(dāng)網(wǎng)專注于出版物的銷售，并一度成為中國網(wǎng)絡(luò)書店的代名詞。

2004年后，網(wǎng)絡(luò)書店電子商務(wù)進入了快速發(fā)展期。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、博客網(wǎng)、孔夫子網(wǎng)等吸引出版社、新華書店、書商、書店、個人收藏圖書展銷，成為青年人買書讀書的一個新方式。[12]孔夫子網(wǎng)是舊書交易平臺，在網(wǎng)上成交活躍。

大約在2015年前后，微信公眾號等新媒體以及幾年后出現(xiàn)的“直播帶貨”“短視頻帶貨”等方式，進一步促進了中國電子商務(wù)的發(fā)展。今天，抖音、快手等社交軟件和小紅書等自媒體平臺進入出版物銷售傳播主賽道，成為中國圖書傳播的重要力量。

結(jié)語

文章對中國歷代圖書出版?zhèn)鞑ブ行牡男纬梢约皞鞑シ绞降慕⑦M行了總結(jié)和分析，使人們對中國圖書產(chǎn)生的歷史背景及基本特點有了全面了解，對中國圖書出版?zhèn)鞑ブ行牡男纬梢?guī)律以及傳播方式有了更清晰的認(rèn)知，從而更好地推動中國圖書出版的傳播，發(fā)揚傳統(tǒng)文化，促進經(jīng)濟發(fā)展。

[1] 榮方超.中國出版學(xué)術(shù)史的編撰理念：以《中國出版史》為例[J].圖書館雜志，2009（11）：93-95+10+18+30.

[2] 王元.人工智能與圖書出版融合發(fā)展研究[J].中國傳媒科技，2022（1）：57-59.

[3] 何明星.中國的世界出版能力現(xiàn)狀與發(fā)展契機[J].出版發(fā)行研究，2018（12）：85-90+45.

[4] 胡碩磊. DG出版社數(shù)字出版的業(yè)務(wù)流程再造研究[D].大連：大連理工大學(xué)，2018.

[5] 楊艷.數(shù)字閱讀背景下圖書出版的機遇與挑戰(zhàn)[J].文化產(chǎn)業(yè)，2022（32）：19-21.

[6] 范春青.大數(shù)據(jù)在圖書出版流程中的應(yīng)用探究[J].傳播與版權(quán)，2022（10）：35-37.

[7] 王硯.傳統(tǒng)出版如何融入數(shù)智化閱讀時代[J].中國傳媒科技，2021（12）：50-52.

[8] 唐棣.人工智能與圖書出版融合發(fā)展研究[J].采寫編，2022（9）：133-135.

[9] 齊魯書社.藏書家[M].山東：齊魯書社，2005：150-155.

[10] 許廣平.魯迅書簡[M]. 上海：魯迅全集出版社，1946：85-90.

[11] 荀悅.漢紀(jì)[M]. 北京：中華書局，2017：50-55.

[12] 張旭.融媒體出版時代圖書編輯融合意識的提升策略[J].中國傳媒科技，2021（12）：102-104.

作者簡介：張娟（1978-），北京，本科，編輯，研究方向為編輯出版、新媒體傳播。

（責(zé)任編輯：張曉婧）