2022年，當(dāng)人們不斷為疫情受到的影響和限制苦惱之際，一個(gè)帶著科技神話性質(zhì)的新事物“元宇宙”橫空出世。這個(gè)超越于現(xiàn)實(shí)世界，又與現(xiàn)實(shí)世界平行的虛擬新世界“元宇宙”的誕生，給傳統(tǒng)行業(yè)帶來了沖擊性的發(fā)展。

一、討論的前提

依照現(xiàn)有的技術(shù)，真正的元宇宙還遠(yuǎn)沒有到來。我們今天所要探討的元宇宙，其實(shí)是在探討在這一概念下，各種相關(guān)技術(shù)在不斷發(fā)力的今天對(duì)生活帶來的改變——因?yàn)檫@種改變已經(jīng)是不容忽視的了。在元宇宙真正到來之前探討元宇宙，其實(shí)就是在探討其相關(guān)技術(shù)發(fā)展對(duì)人類社會(huì)帶來的潛在顛覆性改變。

這里指的“元宇宙相關(guān)的技術(shù)”，囊括了人工智能、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈、云計(jì)算、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)、機(jī)器人、腦機(jī)接口、5G通信等多個(gè)領(lǐng)域。這里有很多技術(shù)在之前的幾年中得到了飛速發(fā)展，有的技術(shù)正在孕育起發(fā)展的拐點(diǎn)，有的技術(shù)則尚需時(shí)日才可見端倪。

要探討曲藝藝術(shù)這樣一個(gè)傳統(tǒng)的藝術(shù)門類與最具未來感的以上各種技術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，看似天方夜譚，實(shí)則已經(jīng)草蛇灰線，在近幾年來已經(jīng)有了片鱗半爪的征兆供我們探討。

作為一種經(jīng)典的表演藝術(shù)形式，曲藝藝術(shù)在漫長時(shí)代發(fā)展中時(shí)刻緊隨潮流，不斷嬗變。它或許與比它更年輕的電影、新媒體藝術(shù)等相比，在現(xiàn)當(dāng)代版圖上顯現(xiàn)出它的式微，但與同屬“前工業(yè)時(shí)代”藝術(shù)的戲曲、歌劇、芭蕾舞等相比，它則顯現(xiàn)出任何一個(gè)時(shí)代都不缺乏的強(qiáng)大生命力—這是由它的藝術(shù)特點(diǎn)所決定的。

如今，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)現(xiàn)代化，各種新媒體的出現(xiàn)給曲藝的發(fā)展傳播帶來了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也為曲藝的發(fā)展傳播提供了新的機(jī)遇。媒體是具備價(jià)值的信息載體。相較于傳統(tǒng)媒體，新媒體傳播信息的速度更快，效率更高，傳播方式更多元化。

即使如此，傳統(tǒng)媒體仍然有著許多新媒體所不具備的優(yōu)勢(shì)，例如因歷史積淀而擁有的公信力、可信度、專業(yè)性及輿論影響力等。當(dāng)今時(shí)代，不同門類的藝術(shù)之間相互關(guān)聯(lián)、相互影響、共同發(fā)展早已成為藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的重要路徑。要想繼承和發(fā)揚(yáng)曲藝藝術(shù)，就要把既有共同點(diǎn)，又存在互補(bǔ)性的不同媒體，在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進(jìn)行全面整合，實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”， 也就是所謂的“元宇宙”。元宇宙環(huán)境下，要想推進(jìn)曲藝的創(chuàng)新與發(fā)展，就要善用元宇宙的優(yōu)勢(shì)，開拓新思路，推動(dòng)曲藝創(chuàng)新發(fā)展。

二、路在何方：元宇宙環(huán)境下曲藝的創(chuàng)新探索之路

今天，我們就元宇宙相關(guān)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀和在這種大背景下曲藝藝術(shù)近年來發(fā)展出現(xiàn)的一些趨勢(shì)結(jié)合來談一下曲藝的創(chuàng)新與探索之路，重點(diǎn)結(jié)合元宇宙的三個(gè)基礎(chǔ)技術(shù)——擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)、數(shù)字孿生技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)—來展望曲藝未來之路。

擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）是VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、MR（混合現(xiàn)實(shí)）等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的總稱。XR技術(shù)的發(fā)展，讓人們產(chǎn)生“沉浸式”虛擬體驗(yàn)這一創(chuàng)想成為可能。同時(shí)，它也打通了虛擬與現(xiàn)實(shí)的邊界，為此二者構(gòu)建得以交互的機(jī)制。在完善的感知反饋機(jī)制建立起來的前提下，人們可以真正在虛擬世界中獲得無限接近現(xiàn)實(shí)的感知。數(shù)字孿生技術(shù)，則是讓真實(shí)世界中的事物得以映射到虛擬的世界中，從而創(chuàng)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)實(shí)體的數(shù)字分身。借助這個(gè)技術(shù)，個(gè)體都可以獲得一個(gè)虛擬世界的身份，從而可以開拓虛擬世界。

以上兩個(gè)技術(shù)重在構(gòu)建虛擬世界的體驗(yàn)和身份認(rèn)同。而區(qū)塊鏈技術(shù)則構(gòu)建虛擬世界的通訊和底層秩序。隨著近年來的高頻出現(xiàn)，區(qū)塊鏈技術(shù)已經(jīng)變得不陌生了。它通過去中心化、分布式記賬等關(guān)鍵技術(shù)，為信息安全提供更好的解決方案。

這3種技術(shù)的發(fā)展，對(duì)曲藝藝術(shù)的未來會(huì)產(chǎn)生哪些影響呢？筆者分“本體形態(tài)”“傳播形態(tài)”和“經(jīng)營形態(tài)”3個(gè)方面來談。

未來，擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)和數(shù)字孿生技術(shù)可以讓人們感受到一個(gè)完全虛擬的世界生活，那么對(duì)包括曲藝在內(nèi)的傳統(tǒng)表演藝術(shù)而言，這種基于現(xiàn)實(shí)空間的在場(chǎng)藝術(shù)生態(tài)必將發(fā)生變化。比如，賽博朋克世界里的京韻大鼓還是不是京韻大鼓？通過數(shù)字孿生手段，現(xiàn)實(shí)里的藝術(shù)家在虛擬世界中的虛擬表演還算不算傳統(tǒng)表演？這些都將是未來所面臨的問題。

好在這種變化并非無根之水，基于當(dāng)下移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中出現(xiàn)的新的觀演關(guān)系，傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)已經(jīng)在發(fā)生變化。首先是在場(chǎng)感的消失，直播網(wǎng)站和視頻平臺(tái)，曲藝藝術(shù)家的表演與觀眾的觀看關(guān)系，既不是傳統(tǒng)的劇場(chǎng)模式，也不是電視廣播模式，觀眾不像在劇場(chǎng)中那樣身臨其境，但也不同于面對(duì)電視機(jī)屏幕無法互動(dòng)，觀眾可以點(diǎn)贊、發(fā)彈幕來完成互動(dòng)，從而使藝術(shù)發(fā)生形成閉環(huán)——在這一點(diǎn)上，互聯(lián)網(wǎng)曲藝表演甚至比電視曲藝表演更加接近其原生劇場(chǎng)觀演關(guān)系。

而或許元宇宙的到來，這種接近原生形態(tài)的觀演關(guān)系會(huì)更進(jìn)一步，得益于數(shù)字孿生，人們或許在虛擬世界里可以重新找回“曲藝園子”的劇場(chǎng)生態(tài)。借助XR技術(shù)，人們可以更加沉浸地觀賞曲藝演員的表演—這或許就是一種螺旋上升的趨勢(shì)，表演藝術(shù)某種程度上又回到了“劇場(chǎng)”里，而非隔著一片屏幕。

元宇宙的到來對(duì)藝術(shù)傳播形態(tài)的變化。這個(gè)可以談的很多。在這里，筆者僅談兩方面，分別是“受眾群體的再明確”和“傳播樣態(tài)的再豐富”。

首先是受眾群體的再明確。推動(dòng)曲藝創(chuàng)新發(fā)展，必須探索增加“曲藝體量”的有效路徑。這是在保證“曲藝質(zhì)量”大前提下，擴(kuò)大“曲藝音量”的重要措施，是值得廣大曲藝從業(yè)者認(rèn)真思考的一個(gè)問題。而在低門檻、高參與的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，積極主動(dòng)的受眾群體才是曲藝繁榮發(fā)展的關(guān)鍵之一。首先要準(zhǔn)確把握受眾群體，通過特定的受眾群體逐漸傳播到大眾。有些作品未能達(dá)到預(yù)想中的熱度，實(shí)現(xiàn)預(yù)想中的價(jià)值，主要就是因?yàn)槿鄙僬嬲哪繕?biāo)受眾分析。例如：受眾是誰，受眾有多少，受眾接受度有多廣，受眾消費(fèi)能力有多強(qiáng)，受眾傳播能力有多大等。

曲藝評(píng)論家王登渤曾言：“演員是少數(shù)，觀眾是多數(shù)。沒有觀眾，再好的藝術(shù)也只能稱之為博物館藝術(shù)。”因此，曲藝要想發(fā)展，關(guān)注點(diǎn)必須要放在觀眾身上。那么，在當(dāng)今時(shí)代，新的傳播平臺(tái)帶來的新觀眾增量在哪里？固有觀眾群的“基本盤”怎么穩(wěn)固呢？

筆者關(guān)注到兩個(gè)現(xiàn)象。一是在年輕群體的視頻網(wǎng)站上（以B站為例）年輕的曲藝愛好者和潛在的曲藝觀眾產(chǎn)生了較為穩(wěn)定的互動(dòng)—盡管這是以一種“玩?！钡男问酱嬖诘?。比如，八〇、九〇后們的春晚記憶里，很多經(jīng)典曲藝片段印刻在他們腦海中，因此年輕的曲藝創(chuàng)作者們通過這些觀眾熟悉的曲藝音樂，進(jìn)行再創(chuàng)作。又比如，年輕的青年創(chuàng)作者們拓展曲藝題材，將一些新的IP，如哈利·波特、漫威超級(jí)英雄等納入視野，從而吸引網(wǎng)友觀看。需要注意的是，這些網(wǎng)友并非因此成為曲藝的穩(wěn)定觀眾群，但是這些現(xiàn)象給了今天曲藝創(chuàng)作者們一個(gè)可以撬動(dòng)新觀眾群體的可能，如果利用這種機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)觀眾群轉(zhuǎn)化，才是創(chuàng)作者們思考的問題。

第二個(gè)現(xiàn)象是在一些更廣泛年輕段的短視頻平臺(tái)，隨著高齡網(wǎng)絡(luò)用戶的增長，一些傳統(tǒng)曲藝演員表演的經(jīng)典曲目在特定群體中迎來新的熱度增長，這個(gè)現(xiàn)象說明了舊有的觀眾群體隨著科技的發(fā)展，完成了觀賞平臺(tái)的遷移。今天會(huì)用智能手機(jī)，20年前就能接受電視曲藝，40年前就會(huì)接受廣播曲藝，技術(shù)的親民化、簡(jiǎn)單化和適老化，為傳統(tǒng)藝術(shù)的復(fù)興提供了基礎(chǔ)。

其次是傳播樣態(tài)的再豐富。這里就要提曲藝藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)戲曲、西方歌劇、話劇等戲劇藝術(shù)的特殊性了，從傳播角度而言，曲藝藝術(shù)更接近音樂藝術(shù)的特質(zhì)。這一點(diǎn)在一個(gè)世紀(jì)以來的曲藝發(fā)展歷程中多次被證明。唱片時(shí)代的到來，盡管戲曲、歌劇和曲藝、音樂一樣掀起了灌注唱片的熱潮，但是它們無法像后兩者一樣最大化呈現(xiàn)其藝術(shù)魅力—這是由曲藝藝術(shù)音樂屬性更加鮮明的特點(diǎn)所決定的。嗣后的每個(gè)技術(shù)革命浪潮中，曲藝都可以參照音樂發(fā)展的軌跡，跨越傳播媒介和傳播平臺(tái)，拓展轉(zhuǎn)播形態(tài)而最大限度保留其藝術(shù)魅力，而這是其他劇場(chǎng)藝術(shù)所不能及的。

而隨著音樂版圖在不同傳播媒介的興衰起伏，曲藝也不難看到其可能的傳播脈絡(luò)?；蛟S可以暢享這樣一個(gè)圖景：曲藝的音樂性將在全新的虛擬世界里，以背景音樂的形式出現(xiàn)在某個(gè)場(chǎng)景中，從而吸引特定的群體對(duì)其產(chǎn)生探究欲。而除了這種可以想到的模式外，新傳播媒介能夠帶來的“驚喜”應(yīng)該還有很多，而且將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“驚嚇”。

以上兩點(diǎn)似乎證明了曲藝在新平臺(tái)的前景利好。然而，曲藝從業(yè)者們真正該思考的是：搭起傳播的臺(tái)子并不意味著元宇宙環(huán)境下的曲藝發(fā)展就可以一勞永逸，平臺(tái)內(nèi)容如何持續(xù)豐富，平臺(tái)影響范圍如何持續(xù)擴(kuò)展，平臺(tái)熱度如何保持不降，平臺(tái)如何在保證藝術(shù)社會(huì)效益基礎(chǔ)上合理實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益等，都需要在對(duì)當(dāng)前文化環(huán)境、受眾喜好、技術(shù)發(fā)展等一系列外部條件有清醒認(rèn)識(shí)的前提下，有效整合互聯(lián)網(wǎng)資源，制定完備的營銷策略。

在元宇宙的大環(huán)境下，如果還抱著這種似乎是在水車吱呀中緩慢講述過去故事的傳播方法，可能在許多時(shí)候就不太“合群”了。事實(shí)上，社交媒體和多元播出平臺(tái)的興起，讓過去單一的傳播關(guān)系被打破，受眾能夠更立體地參與臺(tái)前演出及幕后制作，甚至分享演員的幕后生活，甚至能在作品不合口味時(shí)“用腳投票”，這就使得曲藝從業(yè)者必須在理解元宇宙的基礎(chǔ)上重視受眾意見，并建立有針對(duì)性的傳播策略。

經(jīng)營形態(tài)也是個(gè)較為寬泛的方面。在此筆者只談一點(diǎn)，版權(quán)的維護(hù)—這是未來也是當(dāng)下曲藝市場(chǎng)博弈的一個(gè)基礎(chǔ)。利好的一方面是，元宇宙圖景實(shí)現(xiàn)的未來，借助區(qū)塊鏈技術(shù)的完善，也就能夠形成更加安全、穩(wěn)定的虛擬商業(yè)機(jī)制，從而保證虛擬世界版權(quán)維護(hù)和數(shù)據(jù)交流的安全。利空的一面是，虛擬世界畢竟不是完全獨(dú)立的，它還是要和現(xiàn)實(shí)世界有強(qiáng)關(guān)聯(lián)，比如觀眾、演員都不是NPC（非玩家角色），而是活生生的人。但是區(qū)塊鏈技術(shù)無法避免現(xiàn)實(shí)世界的侵權(quán)行為。換言之如果版權(quán)問題在現(xiàn)實(shí)世界就已存在，到了虛擬世界中仍然無法完全杜絕。這種爭(zhēng)論的前兆已經(jīng)在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上有所預(yù)演。

另外一個(gè)問題是曲藝藝術(shù)固有的特質(zhì)決定了曲藝從業(yè)者維權(quán)存在很多潛在問題。

曲藝可述之史長而可證之史短，曲藝作品也同樣存在這個(gè)問題。目前曲藝維權(quán)中一個(gè)最大問題就是不少曲藝作品本身歸屬并不清晰。部分作品是在歷史發(fā)展中經(jīng)由曲藝藝人逐漸錘煉成型的，源頭模糊不清；部分作品可能從廣義上來說是屬于一個(gè)團(tuán)體、一方水土甚至一個(gè)民族的。這樣對(duì)理清脈絡(luò)，最終確定版權(quán)歸屬是相當(dāng)不利的。而在元宇宙環(huán)境下，虛擬空間模糊了地域界別，也模糊了原始傳播方向和原創(chuàng)者，曲藝作品的外流趨勢(shì)更劇，所以在逐步推進(jìn)曲藝界內(nèi)部版權(quán)整理的同時(shí)，筑牢廣域傳播的外部“防波堤”，也是十分必要的。

中國曲藝家協(xié)會(huì)副主席盛小云認(rèn)為：“完善版權(quán)制度對(duì)于激勵(lì)創(chuàng)新、繁榮創(chuàng)作有著十分重要的作用?！币虼?，她建議，從責(zé)任制度上著手，對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、自媒體等第三方APP制定嚴(yán)格的影音制品上傳審核制度，并由國家有關(guān)部門嚴(yán)格監(jiān)管；加強(qiáng)對(duì)自媒體、網(wǎng)絡(luò)短視頻等平臺(tái)監(jiān)督；建立和完善網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)的管理規(guī)范；加大對(duì)侵權(quán)行為懲處力度，對(duì)惡意切割影視片段、大幅度傳播他人影視作品變相盈利的行為予以嚴(yán)厲打擊，整治未經(jīng)授權(quán)非法傳播的網(wǎng)絡(luò)影音作品。盛小云認(rèn)為，政府職能部門以及互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳，建立不確定影音制品合理的網(wǎng)絡(luò)傳播制度并加快保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)步伐。通過大力宣傳專項(xiàng)行動(dòng)的措施、進(jìn)展和成效，積極發(fā)動(dòng)權(quán)利人和廣大群眾投訴舉報(bào)，公布投訴舉報(bào)方式，營造良好的網(wǎng)絡(luò)版權(quán)環(huán)境。

版權(quán)問題的存在，是影響曲藝在任何一種媒介中實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化行為的關(guān)鍵所在，這將是曲藝從業(yè)者和文化管理方乃至技術(shù)運(yùn)營方需要共同去面對(duì)與解決的問題。

三、結(jié)語

任何一種藝術(shù)從產(chǎn)生到接受的過程都是兼收并蓄、博采眾長的過程，一個(gè)藝術(shù)樣式永遠(yuǎn)也不可能定型，而是在不停完善之中。根據(jù)電影電視等藝術(shù)形式在元宇宙方面的相關(guān)案例可知，元宇宙視野下的藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的成功，往往是多種因素共同作用的結(jié)果——對(duì)受眾群體的清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)傳播陣地的持續(xù)構(gòu)建，對(duì)自身藝術(shù)成就的綜合宣傳，都對(duì)元宇宙環(huán)境下藝術(shù)的成功起到了重要的推動(dòng)作用。如此，我們有理由相信，元宇宙時(shí)代的到來，必定會(huì)給曲藝發(fā)展帶來一定沖擊，曲藝從曲藝從業(yè)者的關(guān)注角度一定要隨著市場(chǎng)與受眾發(fā)生轉(zhuǎn)變，升級(jí)專業(yè)內(nèi)容。搭建元宇宙平臺(tái)，打造獨(dú)立品牌，養(yǎng)成主體生態(tài)，力爭(zhēng)在元宇宙時(shí)代，真正實(shí)現(xiàn)曲藝的創(chuàng)新化發(fā)展。

（作者：中國藝術(shù)研究院曲藝研究所副研究員）

（責(zé)任編輯/鄧科）