【摘 要】思想政治教育的未來樣態(tài)是思想政治教育發(fā)展過程中的動態(tài)性目標(biāo)，是消解思想政治教育主體張力、推動過程優(yōu)化和深化價值意蘊(yùn)等機(jī)理條件下的理想樣態(tài)。同時，教育內(nèi)容離散、教育過程異化以及教育主體被僭越等可能性癥候需要被研判，在此基礎(chǔ)上完善思想政治教育話語體系、推動技術(shù)與思想政治教育深度融合、創(chuàng)塑思想政治教育共同體，將潛在風(fēng)險轉(zhuǎn)化為提升思想政治教育水平和實效的現(xiàn)實動力，進(jìn)而實現(xiàn)思想政治教育的發(fā)展愿景。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；未來樣態(tài)；發(fā)展愿景

【中圖分類號】G641 【文章編號】1003-8418（2023）07-0084-07

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【DOI】10.13236/j.cnki.jshe.2023.07.012

【作者簡介】舒豪（1994—），男，江蘇南京人，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生；孫迎光（1959—），男，江蘇南京人，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士、博士生導(dǎo)師。

思想政治教育未來樣態(tài)是思想政治教育活動在抵御社會思潮和供給思想教育內(nèi)容的動態(tài)發(fā)展過程中生成的理想樣態(tài)。積極瞻望并科學(xué)推演思想政治教育未來樣態(tài)，是思想政治教育積極適應(yīng)和應(yīng)對工業(yè)社會向智能社會邁進(jìn)趨向之下社會各領(lǐng)域發(fā)生深刻變革和調(diào)整的必然之措，是思想政治工作因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新的內(nèi)在要求。2021年3月出臺的《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提到：“迎接數(shù)字時代，激活數(shù)據(jù)要素潛能，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)，加快建設(shè)數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字社會、數(shù)字政府，以數(shù)字化轉(zhuǎn)型整體驅(qū)動生產(chǎn)方式、生活方式和治理方式變革?！保?］這意味著由數(shù)字信息技術(shù)為核心的科技驅(qū)動國家治理和社會生活變革已經(jīng)是大勢所趨，同樣也標(biāo)識著在中國式現(xiàn)代化背景下生成的思想政治教育未來樣態(tài)是顛覆性技術(shù)賦能思想政治教育的必然產(chǎn)物。思想政治教育未來樣態(tài)不僅需要在技術(shù)賦能的教育手段上體現(xiàn)出“新”，還要在教育理念、教育內(nèi)容、教育場域等各維度迸發(fā)出新的活力。以科學(xué)理論和現(xiàn)實訴求推動思想政治教育未來樣態(tài)的構(gòu)建，探索實現(xiàn)該目標(biāo)的有效路徑，提高思想政治教育的整體實效，是思想政治教育未來發(fā)展的應(yīng)然歸宿，具有重要的實踐意義。

一、思想政治教育未來樣態(tài)的可能性探賾

思想政治教育是引領(lǐng)新時代我國精神文明建設(shè)和引導(dǎo)人的自由全面發(fā)展的社會實踐活動，內(nèi)嵌著時代變遷和社會發(fā)展的重要價值意蘊(yùn)。思想政治教育未來樣態(tài)中傳統(tǒng)思想政治教育主體際癥結(jié)的消解，思想政治教育過程的優(yōu)化、思想政治教育價值意蘊(yùn)的深化等目標(biāo)愿景的實現(xiàn)，使思想政治教育對于所處社會發(fā)展階段的意識超拔性得以彰顯，作為理想生態(tài)模式的思想政治教育未來樣態(tài)得以生成。

（一）關(guān)系理性解構(gòu)思想政治教育主體張力

思想政治教育教—學(xué)主體構(gòu)成了傳統(tǒng)思想政治教育過程中的一對特殊張力。一方面，思想政治教育者承擔(dān)了思想政治教育過程中的灌輸、引導(dǎo)、評估和聯(lián)通等工作，是思想政治教育活動的設(shè)計者、發(fā)起者和責(zé)任主體，在與思想政治教育系統(tǒng)中的其他要素共生共建中占據(jù)支配地位。另一方面，思想政治教育接受者是思想政治教育的目標(biāo)群體和任務(wù)對象，一切思想政治教育活動都圍繞著思想政治教育接受者的個人品質(zhì)素養(yǎng)培養(yǎng)和思想道德水平提升的主旨開展與進(jìn)行。這就引致了思想政治教育者與思想政治教育對象間主體際張力的生成：基于主觀理性的個體價值需求與思想政治教育的利他性價值傾向形成矛盾。馬克思提出：“人對自身的任何關(guān)系，只有通過人對他人的關(guān)系才得到實現(xiàn)和表現(xiàn)。”［2］思想政治教育作為人的精神運(yùn)動與現(xiàn)實實踐高度耦合的社會活動，既不是由教育者或教育對象單邊發(fā)起的，以個人“主觀理性”為教育建構(gòu)依據(jù)的個人本位活動，又不是以單一生成抽象的社會共同體為目標(biāo)導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)“客觀理性”而擠壓個體個性的集體本位活動。思想政治教育的未來形態(tài)，應(yīng)以揚(yáng)棄傳統(tǒng)思想政治教育“客觀理性”規(guī)約思想提倡現(xiàn)代性背景下“主體理性”覺醒思想下的“關(guān)系理性”為思想指導(dǎo)，在尋求彌合社會各領(lǐng)域間和領(lǐng)域內(nèi)分裂分化、建立真正的社會“共同體”的教育目標(biāo)下，充分尊重個體在社會生活中的鮮明個性。淡薄思想政治教育主體張力，化解因價值沖突引起的思想政治教育主體際矛盾，是構(gòu)建思想政治教育未來樣態(tài)過程中必須面對和必然要解決的課題。

（二）技術(shù)革新推動思想政治教育過程優(yōu)化

1.人機(jī)合一的具身狀態(tài)。Web1.0時代的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為使用者制作虛擬身份，并主要從視覺與聽覺上為使用者營造沉浸式氛圍。而以擴(kuò)展現(xiàn)實技術(shù)為內(nèi)核的三維化的立體式沉浸跳脫出傳統(tǒng)物理局限，擴(kuò)展更廣闊的感知與活動空間，調(diào)動更多的感官進(jìn)行體驗。傳統(tǒng)思想政治教育一般借助文字、語言、圖像等媒介形式展開，主要是通過受教育者對文字理論或影視圖像的視覺接受以及對教育者的口頭轉(zhuǎn)述和影像資料的聲頻部分的聽覺接受來完成思想政治教育過程。未來思想政治教育樣態(tài)的教育功能落點之一是在傳統(tǒng)思想政治教育感官體驗的基礎(chǔ)上強(qiáng)化原有體驗和開發(fā)新的感官入口，調(diào)動受教育者的感性體驗，多渠道獲取和捕捉有利于增強(qiáng)思想政治教育實效性的信息，建構(gòu)人機(jī)間高度適配的具身關(guān)系，從技術(shù)維度鞏固受教育者主體地位，提升受教育者的主觀能動性。

2.虛實相生的情境構(gòu)塑。傳統(tǒng)思想政治教育通常囿于時間與空間限制，存在著對思想政治教育實施者依賴性強(qiáng)、教育載體落后、教育路徑單一等問題。從數(shù)字技術(shù)發(fā)展的未來視角瞻望，思想政治教育借助以物聯(lián)網(wǎng)為技術(shù)核心的顯像技術(shù)與擬態(tài)技術(shù)，為用戶提供深度沉浸的空間體驗，“利用數(shù)字孿生技術(shù)建立不同的映射模型，推動思想政治教育資源在虛擬與現(xiàn)實兩重空間的統(tǒng)一化”［3］，從而扭轉(zhuǎn)思想政治教育場景中主體和客體素材的二元分置樣態(tài)。依此，思想政治教育未來樣態(tài)可以依托虛擬場景給予受教育者更豐富的感官體驗，再結(jié)合現(xiàn)實世界中通過傳統(tǒng)媒介和載體獲取的理論性知識和社會實踐經(jīng)驗，促進(jìn)思想政治教育過程中感官—意識聯(lián)通、技術(shù)—價值兼容，形成虛擬與現(xiàn)實相生的耦合式思想政治教育新場景，以科技驅(qū)動創(chuàng)建文化場域來建構(gòu)虛實相生的思想政治教育情境。

3.多元主體的交往互動。人的主體性是充分調(diào)動思想政治教育未來樣態(tài)稟賦的哲學(xué)基礎(chǔ)，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”［4］。由此也可以推出，人與人的主體際關(guān)系中最本質(zhì)的首先是現(xiàn)實的關(guān)系，人在生產(chǎn)活動、社會交往活動等實踐活動中建立起了基本的人與人、人與物、人與自然環(huán)境之間的聯(lián)接，在此基礎(chǔ)上才誕生了反映和反作用于實踐活動的意識活動。虛擬空間和現(xiàn)實世界的同頻運(yùn)行，構(gòu)建出超越教育者與教育對象的傳統(tǒng)二元思想政治教育模式的多元主體交往樣態(tài)。數(shù)字分身的投射為思想政治教育的全方位和全過程育人目標(biāo)提供了現(xiàn)實可能性，根據(jù)教育者的言行特征、教學(xué)風(fēng)格等元素模擬教育者的虛擬分身，打造在線即時的主體際高頻互動課程。除此之外，思想政治教育實例中的正面典型人物擬態(tài)形象也可以在虛擬空間中和教育對象進(jìn)行聯(lián)動，不僅消解了思想政治教育者受制于時空限制的失位問題，也幫助受教育者超越傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)，借助虛擬空間與思想政治教育各要素建立更緊密的聯(lián)系。

（三）中國式現(xiàn)代化進(jìn)程豐富和深化思想政治教育價值意蘊(yùn)

現(xiàn)代化進(jìn)程是一個國家由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的動態(tài)標(biāo)識。社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變往往意味著生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)和社會各領(lǐng)域的進(jìn)一步分化，豐富的社會經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)，對于超拔社會現(xiàn)實之上的社會意識形態(tài)具有能動的構(gòu)塑和推進(jìn)作用。思想政治教育作為社會意識的范疇，其內(nèi)在的政治性、先進(jìn)性和崇高性特征，決定了思想政治教育具有解釋社會現(xiàn)象和凝聚社會力量的重要功能，社會形態(tài)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，是思想政治教育未來樣態(tài)生成的物質(zhì)前提和現(xiàn)實基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化不僅是社會生產(chǎn)力的現(xiàn)代化，更是人的現(xiàn)代化，是思想意識層面的現(xiàn)代化，故而從本質(zhì)上區(qū)別于資本主義社會不斷趨于分裂與分化、個體本位至上導(dǎo)致的主體際關(guān)系異化的現(xiàn)代化。黨的二十大報告指出，新時代中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［5］。物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、共同推進(jìn)，是中國式現(xiàn)代化的鮮明特征，中國式現(xiàn)代化建設(shè)以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為目標(biāo)指向，致力于建立自由人聯(lián)合體，實現(xiàn)全人類解放的宏圖偉業(yè)，為思想政治教育未來樣態(tài)提供了深厚的理論依據(jù)和價值意蘊(yùn)。

二、思想政治教育未來樣態(tài)創(chuàng)構(gòu)的可能性癥候

思想政治教育未來樣態(tài)是科學(xué)技術(shù)和發(fā)展理念深度融合的產(chǎn)物，伴隨技術(shù)對思想政治教育的賦能，受教育者能夠被賦予更自由、更廣泛的主體特權(quán)，這與思想政治教育引導(dǎo)性與統(tǒng)攝性的內(nèi)在要求構(gòu)成張力，從而引致新的癥候衍生。思想政治教育被賦能過程中的癥候是思想政治教育未來樣態(tài)建構(gòu)中可能出現(xiàn)的問題，需要被謹(jǐn)慎研判和有效消解。

（一）教育內(nèi)容離散：消解思想政治教育話語權(quán)

話語是在特定社會情境中個體間進(jìn)行思想交流的符號載體，在思想政治教育領(lǐng)域中，話語又表現(xiàn)出特定的專業(yè)性。作為一種具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的語言叢，在學(xué)科研究層面，思想政治教育話語發(fā)揮了建立研究視角、設(shè)置研究范疇、解釋有關(guān)概念、創(chuàng)造專業(yè)術(shù)語和組織理論語言的作用，而在具體的教育場域中，思想政治教育話語則建構(gòu)起思想政治教育參與者得以交流的語言通路，讓思想政治教育內(nèi)容通過語言符號的形式得以傳遞。話語的產(chǎn)生與傳播并不是自在的狀態(tài)，而是由特定的話語主體進(jìn)行篩選和控制，進(jìn)而表現(xiàn)出一定的主體意志。?？略谡劦皆捳Z時認(rèn)為“話語即權(quán)力”，“當(dāng)主體使用某一話語時，這些各不相同的形態(tài)則歸結(jié)為不同的身份、位置、主體能占據(jù)或接受的立場”［6］。話語在傳播過程中表現(xiàn)出一種隱性的對人的思想和行為的統(tǒng)攝力，這種統(tǒng)攝力即體現(xiàn)為話語權(quán)。思想政治教育話語權(quán)是思想政治教育賴以進(jìn)行和取得實效的基礎(chǔ)，能否牢固掌握思想政治教育話語權(quán)，關(guān)系到能否堅持馬克思主義的思想指導(dǎo)地位、發(fā)揮社會主義發(fā)展方向的引領(lǐng)作用。

從社會轉(zhuǎn)型和技術(shù)革命的角度來看，基于數(shù)字技術(shù)革新和信息化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的教育手段多樣化和智能化發(fā)展趨勢，確實為大幅優(yōu)化思想政治教育過程體驗創(chuàng)造了可能性。同時，工作時間與娛樂時間相互交織，教育場域與其他社會生活場域產(chǎn)生重疊的現(xiàn)實情境，必然導(dǎo)致思想政治教育話語的專業(yè)性和政治性被削弱。技術(shù)的場域開放性決定了場域內(nèi)難免混有一些帶有錯誤價值導(dǎo)向的信息和社會思潮觀念，由這些負(fù)面訊息組成的話語與思想政治教育話語間形成了不可調(diào)和的沖突。以XR（Extended Reality）成像為代表的擬態(tài)技術(shù)以一種高強(qiáng)度的外界刺激作用于教育對象的感官，對感性維度的偏重阻滯了教育過程中的價值傳遞和教育對象辯證思維的養(yǎng)成，教育對象的話語偏好也引導(dǎo)算法推算相關(guān)迎合個體需要而推送信息。算法推送機(jī)制帶來的話語多樣化、分散化問題與低延遲、深沉浸的教育場域共同構(gòu)建的話語情境，使思想政治教育話語在教育對象的主觀選擇傾向固化與話語熵增趨勢下逐漸式微。思想政治教育內(nèi)容在時間與空間維度上同時遭遇擠壓，導(dǎo)致思想政治教育話語的“失聲”，動搖了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，新自由主義、無政府主義等錯誤思潮甚囂塵上，讓教育對象在技術(shù)制造的景觀與符號霸權(quán)中難以做出科學(xué)理性的判斷與符合核心價值觀的選擇，這對思想政治教育話語權(quán)無疑是一種巨大的沖擊。

（二）教育過程異化：削弱思想政治教育深度教化功能

思想政治教育未來樣態(tài)是一個動態(tài)發(fā)展的過程性樣態(tài)，必然受到外部環(huán)境的持續(xù)性影響而不斷自我調(diào)整。智能化趨勢下的人類社會被技術(shù)深度干預(yù)和異化，呈現(xiàn)出社會各領(lǐng)域間及內(nèi)部高度分化和社會生活虛擬化的社會樣態(tài)。因而，將現(xiàn)代化進(jìn)程下數(shù)字信息技術(shù)通過算法設(shè)計搭建出的虛擬空間開發(fā)為人們進(jìn)行社會生活和虛體際交往的場所和平臺，與現(xiàn)實社會并立運(yùn)行又相互重疊傾軋的階段過程無法避免。虛擬世界的豐裕社會以及迎合需求和欲望的物化生活方式讓越來越多的人從現(xiàn)實社會中“隱退”。輕者如“宅文化”盛行之下的年輕人沉迷于電子游戲、動畫等文化產(chǎn)品進(jìn)而逐漸失去參與現(xiàn)實社會生活和人際交往的興趣和能力，重則深度沉溺于虛擬世界中直到在虛擬和現(xiàn)實的交織重疊中迷失自我而導(dǎo)致精神異常、行為易軌。對此，我們需要反思：面臨現(xiàn)實社會的因素被不斷剝離，虛擬世界逐漸侵蝕人們的生存時空，原本關(guān)切教育對象的自由全面發(fā)展、以立德樹人為根本任務(wù)的思想政治教育是否還能實現(xiàn)對人施加有目的、有計劃的影響的教育目標(biāo)？

認(rèn)真審視這些問題，我們不難發(fā)現(xiàn)，技術(shù)變革作用于思想政治教育過程帶給使用主體的沉浸感和低延遲反饋等特征看似能夠讓教育對象快速融入思想政治教育情境，網(wǎng)絡(luò)云端存儲的海量信息、便捷的人機(jī)交互關(guān)聯(lián)形式與實時的場景還原和建構(gòu)，可以幫助教育對象高效篩選有效信息、提高學(xué)習(xí)效率，然而，以智能算法和大數(shù)據(jù)分析作為底層程序語法的技術(shù)生態(tài)，依然難以掙脫信息內(nèi)容窄化、信息價值單一化的桎梏。云計算、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能以及虛擬/增強(qiáng)現(xiàn)實等技術(shù)成果讓超越Web2.0的互動開放性和更廣延的用戶權(quán)限成為可能，同時也會讓未來思想政治教育的信息場混雜更多價值多元的信息。龐雜的信息總量和算法推薦導(dǎo)向的數(shù)據(jù)分析形成的“信息繭房”促成了思想政治教育技術(shù)生態(tài)場域內(nèi)一對特殊的“張力”：一方面，多元的信息獲取渠道、快捷的信息獲取速度和智能的信息篩選機(jī)制為使用者提供了豐富的資源，另一方面，算法推薦下推送信息的窄化、同化和庸俗化趨向則易使思想政治教育參與者形成單向度思維。面對智能數(shù)字分析背景下信息來源固化、信息內(nèi)容單一化、信息價值片面化的痼疾，教育對象極易產(chǎn)生怠于思考、惰于推理、畏于批判的心理狀態(tài)，這無疑與思想政治教育要將教育對象培養(yǎng)成為具有堅定的理想信念、成熟的認(rèn)知水平和思辨能力的黨和國家事業(yè)之建設(shè)者與繼承者的教育目標(biāo)不相符合。思想政治教育作為一種構(gòu)筑人的思維觀念、塑造人的行為習(xí)慣的特殊教育，其過程應(yīng)當(dāng)是長期持續(xù)、由淺及深并且需要反復(fù)鞏固的。過度強(qiáng)調(diào)感官體驗、無限追求教育的便捷性，淡化了原本應(yīng)該循序漸進(jìn)的思想政治教育過程需要的階段性、整體性、長期性特征，看似推進(jìn)了思想政治教育理念與方式的變革，實則加劇了思想政治教育過程的異化，使思想政治教育的深度教化功能在技術(shù)的遮蔽下受到削弱。

（三）教育主體被僭越：消弭思想政治教育參與者的主體性

海德格爾曾如此詮釋人的主體性：“人是某種存在著的東西。作為存在者，他像石頭、樹木、雄鷹一樣屬于存在整體?！伺c存在相互轉(zhuǎn)讓。他們相互歸屬?！保?］海德格爾在這里將人類主體從一種孤立抽象的存在物超拔至與存在共在的歸屬，向存在敞開是人類具有主體性的證明和實現(xiàn)方式，作為認(rèn)識活動的主體，可以對周遭諸多存在者有所意識，并且能將自己置于其中，人才能為其所是。換言之，人之為人的關(guān)鍵是因為人可以認(rèn)識到并整理出自身以及之外的其他事物間的關(guān)聯(lián)，沒有這些關(guān)聯(lián)的存在，主體便沒有意義。由此可以作如下理解：思想政治教育主體是可以意識到自己正在進(jìn)行思想政治教育或者接受思想政治教育的個體，既指承擔(dān)教育任務(wù)的思想政治教育者，又指接受教育或主動學(xué)習(xí)的教育對象。

在由人工智能、區(qū)塊鏈、AR/VR技術(shù)集成賦能的思想政治教育未來形態(tài)中，無論是現(xiàn)實的人通過虛擬現(xiàn)實感應(yīng)器完成場景內(nèi)的要素間互動，還是通過定制的數(shù)字分身代替本體在場景內(nèi)活動，都需要和其他要素產(chǎn)生一定的關(guān)系。在這種場景中，現(xiàn)實的思想政治教育者如思政課教師、輔導(dǎo)員等實體角色可以不必一直出現(xiàn)在教育過程中，通過數(shù)據(jù)分析、立體建模等技術(shù)凝結(jié)了參與個體的自然體態(tài)、性格摹寫和認(rèn)知數(shù)據(jù)庫的數(shù)字分身會代為進(jìn)行包括思想政治教育活動在內(nèi)的諸多關(guān)系交互行為。換言之，思想政治教育中的主體際關(guān)系由現(xiàn)實的思想政治教育者、虛擬的思想政治教育者形象與思想政治教育對象共同編織，原先未能解決的思想政治教育主體性問題被完整地代入：以數(shù)字分身為代表的擬真主體究竟有無主體性？ 通過打破時空界限實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實場景融合、現(xiàn)實主體與擬真主體堆迭的全新教育模式在解放思想政治教育參與者的同時，后者是否還能發(fā)揮出他們作為“教”主體與“學(xué)”主體所具有的主體能動性？不依賴于在頭腦中認(rèn)識和改造現(xiàn)實，進(jìn)而形成能動的思維過程并基于現(xiàn)實創(chuàng)設(shè)新的理論，僅將意識認(rèn)作完全的思辨產(chǎn)物，通過腦與腦之間的接口連接即能完成傳輸，這樣一來，肉體對于意識的承載作用和連接外界的媒介功能也被一并消解，歷史性的實踐也不再對意識具有反饋和決定作用。把思想政治教育認(rèn)作一種靜態(tài)僵化的、面對外界刺激而被動做出反應(yīng)的機(jī)械性活動，否定了思想政治教育改造人的意識世界的現(xiàn)實能動性和主觀積極性。將思想政治教育的對象性權(quán)力通過技術(shù)手段過度讓渡于技術(shù)建構(gòu)的擬制主體，思想政治教育參與者的主體性無疑會被不斷分解，直至最后消弭。

三、思想政治教育未來樣態(tài)的癥候應(yīng)對策略

構(gòu)建思想政治教育未來樣態(tài)，應(yīng)當(dāng)對可能遭遇的癥候進(jìn)行充分研判，在完善話語體系、推進(jìn)技術(shù)賦能、創(chuàng)新生態(tài)建構(gòu)等方面強(qiáng)化建設(shè)，尋求思想政治教育理論的發(fā)展、各要素的優(yōu)化以及實踐效果的不斷提升。

（一）完善思想政治教育話語體系，鞏固思想政治教育話語權(quán)

技術(shù)與社會生產(chǎn)生活的深度耦合，必然指向社會各領(lǐng)域全新話語的產(chǎn)生。能否在一個領(lǐng)域內(nèi)構(gòu)建屬于我國的話語體系，決定了我國能否引領(lǐng)這個領(lǐng)域未來的發(fā)展方向。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的健全話語體系是思想政治教育未來樣態(tài)的本質(zhì)特征。完善思想政治教育話語體系，是應(yīng)對思想政治教育場域中資本主義意識形態(tài)和西方社會思潮帶來的話語亂象的必經(jīng)之路，是增強(qiáng)思想政治教育話語權(quán)威性、科學(xué)性與說服力的必要措施，是鞏固思想政治教育話語權(quán)、維護(hù)思想政治教育在意識領(lǐng)域的引導(dǎo)權(quán)與詮釋權(quán)的有力保障。

第一，提高政治站位，樹立話語權(quán)威。思想政治教育是“一定階級或集團(tuán)為維護(hù)統(tǒng)治向人們灌輸主流意識形態(tài)的一種實踐活動”［8］，需要在教育內(nèi)容和教育過程中表現(xiàn)出鮮明的政治性。思想政治教育的話語權(quán)關(guān)乎我國意識形態(tài)和國家安全，針對技術(shù)在本質(zhì)上的強(qiáng)烈意識形態(tài)屬性，技術(shù)賦能思想政治教育必須堅定思想政治教育話語的政治立場，明確思想政治教育話語的政治方向，堅決維護(hù)馬克思主義在思想政治教育領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位。思想政治教育可以圍繞網(wǎng)絡(luò)國家安全建設(shè)、智媒時代下的西方社會思潮等突出問題做出有針對性的回應(yīng)，用馬克思主義的立場、觀點與方法分析和應(yīng)對技術(shù)賦能場域中可能出現(xiàn)的意識形態(tài)癥結(jié)，將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等馬克思主義中國化理論成果融入思想政治教育話語，突出話語的中國特色。

第二，融入技術(shù)思維，豐富話語內(nèi)涵。獲得某領(lǐng)域話語權(quán)的前提是對這一領(lǐng)域深度耕植，構(gòu)建包括技術(shù)話語、政治話語、文化話語等在內(nèi)的完整話語體系。數(shù)字信息技術(shù)的開拓對思想政治教育中的主客體、媒介、教育場域等元素進(jìn)行了全新賦義，為思想政治教育適應(yīng)技術(shù)社會發(fā)展提供了技術(shù)條件。應(yīng)當(dāng)著眼于教育對象的個性化需求，深度開發(fā)和有效利用技術(shù)蘊(yùn)藏的強(qiáng)大功能，發(fā)揮技術(shù)促逼思想政治教育改革的正向效應(yīng)，將抽象的思想政治教育話語理論與數(shù)字信息豐富的技術(shù)原理相融合，以技術(shù)思維支撐和增強(qiáng)話語的傳播力、影響力與說服力。

第三，突出價值引導(dǎo)，彰顯人文關(guān)懷?，F(xiàn)代通信技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展加快了社會物化的進(jìn)程，技術(shù)拜物教的廣泛蔓延剝離了人們對科技本身的理性判斷，從而迷失在其帶來的高效化、便捷化的感性體驗中，對價值理性的探討和追尋逐漸式微。思想政治教育的作用之一在于引人向善，在教育過程中引導(dǎo)教育對象形成正確的價值判斷和追求真善美的價值取向，是思想政治教育的內(nèi)在邏輯與應(yīng)有之義。技術(shù)賦能思想政治教育需要提升話語的現(xiàn)實關(guān)照功能，發(fā)揮思想政治教育以文化人、以文育人的陶冶教化作用，以話語的人文關(guān)懷抵消技術(shù)異化帶來的全面物化影響，緩解個體對他人、社會與自然的對象性審視與對立，促進(jìn)自身的自由全面發(fā)展。

（二）推動技術(shù)與思想政治教育深度融合，實現(xiàn)雙向賦能

第一，深化理念融合，強(qiáng)化技術(shù)育人功能。無論技術(shù)如何影響思想政治教育的形態(tài)變化，思想政治教育過程始終圍繞著“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的任務(wù)進(jìn)行。技術(shù)與思想政治教育結(jié)合的目的在于“培育具有社會責(zé)任感和歷史使命感的教育科技人才” ［9］。思想政治教育的育人育才功能決定了在利用技術(shù)推動思想政治教育樣態(tài)優(yōu)化的同時，應(yīng)始終堅持人與技術(shù)間的支配關(guān)系，以明晰客觀事物發(fā)展規(guī)律、彰顯社會人文價值、推動人在關(guān)系理性層面下的自由全面發(fā)展為實踐導(dǎo)向和邏輯遵循。深化思想政治教育與技術(shù)的融合，應(yīng)積極探尋科學(xué)技術(shù)客觀性與思想政治教育人文性之間的契合點，貫徹以立德樹人教育任務(wù)為本、技術(shù)路徑為用的思想政治教育理念。

第二，深化樣態(tài)融合，創(chuàng)新技術(shù)育人模式。思想政治教育未來樣態(tài)的生成，是理論供給和技術(shù)供給雙重作用的產(chǎn)物。技術(shù)與思想政治教育的樣態(tài)融合，是技術(shù)樣態(tài)與思想政治教育理論樣態(tài)、實踐樣態(tài)、場域樣態(tài)、制度樣態(tài)等多方面的深度融合。思想政治教育未來樣態(tài)既要堅定傳統(tǒng)思想政治教育中思想政治教育施與者的主導(dǎo)地位和顯性灌輸與隱性濡染的教育手段，又要激發(fā)在技術(shù)支持下的共建共享場域中教育對象的主體意識，教學(xué)與自學(xué)共同推進(jìn)，實現(xiàn)教學(xué)雙側(cè)的供需平衡，并且將思想政治教育技術(shù)稟賦的開發(fā)納入制度設(shè)計的范疇，給予智能化思想政治教育以堅實的制度支持，“不斷推進(jìn)優(yōu)質(zhì)數(shù)字資源共建共享，開辟教育新場景、新空間，以數(shù)據(jù)驅(qū)動、算法支持構(gòu)建精準(zhǔn)化、個性化、差異化的新型教育教學(xué)方式”［10］，以技術(shù)手段抵御“數(shù)字霸權(quán)”“信息繭房”“價值中立”“算法控制”等技術(shù)異化產(chǎn)物對思想政治教育的負(fù)面沖擊。

第三，深化內(nèi)容融合，升華技術(shù)育人價值。技術(shù)并非獨(dú)立于人類社會文明體系的自在之物。馬克思曾深刻批判了技術(shù)異化僭越人的本質(zhì)所帶來的嚴(yán)重后果，并明確了技術(shù)在被運(yùn)行和使用過程中會凸顯出鮮明的意識形態(tài)屬性，指出了技術(shù)只有在實現(xiàn)了集體性、公共性和公益性的社會生產(chǎn)服務(wù)時，才會消除自身的剝削性質(zhì)。思想政治教育歸根結(jié)底是一種社會實踐活動。技術(shù)賦能思想政治教育的前提是消解技術(shù)在意識形態(tài)維度對教育實踐過程的異化，利用強(qiáng)算力、高精度、深模擬的技術(shù)稟賦激發(fā)思想政治教育活力。同時，對技術(shù)的研發(fā)、應(yīng)用、評估和監(jiān)管也需要以主流核心價值為實踐基準(zhǔn)，推動技術(shù)與教育雙向互構(gòu)，以思想政治教育規(guī)制技術(shù)，以技術(shù)助力思想政治教育。

（三）創(chuàng)塑思想政治教育共同體，建構(gòu)思想政治教育新生態(tài)

所謂共同體，是一種由具有共同思想觀念和價值取向的個體聯(lián)合建立的組織團(tuán)體。相比于其他類型的組織來說，共同體當(dāng)中個體間以及各組織間的聯(lián)系更加密切，“既作為一個整體存在和發(fā)展，同時其中的每一個體又不能完全喪失各自的獨(dú)立性”［11］，整體與各部分和諧共存互相促進(jìn)，既能發(fā)揮出組織整體性的優(yōu)勢，又能保留各部分的特點。理論研究和實際工作兩部分場域的脫節(jié)、成員和子群體協(xié)同不暢以及共同體的發(fā)展驅(qū)動力不足等癥結(jié)，是阻礙思想政治教育共同體生成和優(yōu)化的痼疾。在思想政治教育共同體內(nèi)部，理論深化和科學(xué)實踐的高度耦合、個體與整體的價值協(xié)同、聯(lián)動機(jī)制的建構(gòu)和落實是激發(fā)共同體效能的內(nèi)在要求。

技術(shù)賦能思想政治教育是一個擴(kuò)充思想政治教育各因素功能并協(xié)調(diào)間際聯(lián)系的有機(jī)過程，可以通過虛實相生的擬態(tài)技術(shù)超越思想政治教育的時空限制，打通和拓寬將實踐工作領(lǐng)域的經(jīng)驗和話語轉(zhuǎn)換為學(xué)術(shù)理論的路徑，經(jīng)過分析、提練和總結(jié)完成理論創(chuàng)新，進(jìn)而再指導(dǎo)實踐；利用技術(shù)建構(gòu)思想政治教育全新場域內(nèi)突破現(xiàn)實社會關(guān)系、深度沉浸的參與模式和高度自主的體感特性打破了不同個體間的角色關(guān)系藩籬，成員間可以基于平等的交互地位和相同的感官系統(tǒng)進(jìn)行溝通交流和協(xié)同工作。技術(shù)稟賦推動了現(xiàn)實世界向虛擬空間的延伸，為促進(jìn)經(jīng)由現(xiàn)實世界的各個場域萌生出的“慣習(xí)”的調(diào)整創(chuàng)造了條件。慣習(xí)是個體和群體的一種“有結(jié)構(gòu)的和促結(jié)構(gòu)化的行為傾向系統(tǒng)”［12］，具有一定的穩(wěn)定性，數(shù)字技術(shù)的擬態(tài)功能聯(lián)通現(xiàn)實世界各個場域，使得思想政治教育各場域的慣習(xí)有機(jī)會得以融通或消解重構(gòu)，并且能夠動員思想政治教育體制外的教育人員加入，帶動了思想政治教育隊伍的整合和優(yōu)化，生成和增強(qiáng)了思想政治教育共同體的內(nèi)、外驅(qū)動力。綜上，思想政治教育共同體是思想政治教育未來樣態(tài)的必然形式，充分發(fā)揮了共同體內(nèi)各要素的協(xié)同功用，凝聚了各主體價值共識，從而促進(jìn)科學(xué)思政，打造出既充分彰顯人文關(guān)懷，又突出科學(xué)性、適配性和連貫性、持續(xù)性的思想政治教育新生態(tài)。

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基金項目：2018年國家社會科學(xué)基金項目“習(xí)近平總書記高校思想政治工作思想的總體性研究”（18BKS152）。

The Future Forms， Symptoms and Countermeasuresof Ideological and Political Education

Shu Hao， Sun Yingguang

Abstract： The future pattern of ideological and political education is the dynamic goal in the development process of ideological and political education. It is also the ideal pattern under the mechanism conditions of resolving the subject tension of ideological and political education， promoting the optimization of process and deepening the value implication. At the same time， the prominent symptoms such as discrete educational content， alienation of educational process and arrogation of educational subjects need to be studied and judged accordingly. On this basis， we should perfect the discourse system of ideological and political education， promote the deep integration of technology with ideological and political education， and create a community of ideological and political education， so as to transform potential risks into practical driving force for improving the level and effectiveness of ideological and political education， and strive to realize the development vision of ideological and political education.

Key words： ideological and political education; future forms; development vision

（責(zé)任編輯 鄭昕郁）