“開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸，江湖豪杰來(lái)相助，王朝和馬漢在身邊……”這首歌說(shuō)的是北宋開(kāi)封府知府包拯。哦，不對(duì)，是包公戲里的“包青天”。這“包青天”可跟歷史上的包拯毫無(wú)關(guān)系，從元朝開(kāi)始的所有包公戲，除了包拯的名字是真的之外，其他的全都是假的，包括包拯的相貌、經(jīng)歷、審案故事、司法程序，全部都是元明清時(shí)期的民間文人捏造、虛構(gòu)的。

不獨(dú)如此，包公戲里對(duì)包拯的各種稱謂，比如“包青天”“包大人”“包相爺”“包文正”“包黑子”，等等，差不多也都是后世文人編造出來(lái)的，而且編得比較蹩腳，完全不合宋朝歷史。

幾乎所有的包公戲都將包拯稱為“包青天”，但宋人并沒(méi)有將清官叫成“青天”的習(xí)慣。檢索宋代史料，我沒(méi)有找到宋朝稱官員為“青天”的記錄。有一點(diǎn)可以肯定，“青天”的呼謂是明清時(shí)期才流行起來(lái)的，其時(shí)一位秉公執(zhí)法的官員，往往就會(huì)被民間尊稱為“青天”。所以這個(gè)時(shí)期，包公題材的小說(shuō)、筆記也普遍出現(xiàn)了“包青天”的稱謂，如清代小說(shuō)《海國(guó)春秋》：“當(dāng)年百姓無(wú)奈，俱奔開(kāi)封龍圖包青天跟前告狀?！钡纬瞬粫?huì)將包拯叫成“包青天”。

“包大人”也是包公戲中十分常見(jiàn)的對(duì)于包拯的稱呼，但這不過(guò)是明清文人將本朝流行的稱謂套到宋朝人身上罷了，因?yàn)樗纬傩找?jiàn)官，或者下屬見(jiàn)上司，并無(wú)當(dāng)面稱對(duì)方為“大人”的習(xí)慣。清代學(xué)者趙翼曾考據(jù)過(guò)，宋朝人若稱包拯為“包大人”，是會(huì)被人取笑的，因?yàn)椤按笕恕敝挥脕?lái)稱呼父親。見(jiàn)官稱“大人”之風(fēng)，是從元朝開(kāi)始的，明清相沿，到了趙翼生活的年代，“大人”之稱已經(jīng)泛濫，京朝官、巡按、督撫都被稱“大人”。那么宋朝人見(jiàn)官怎么稱呼呢？據(jù)趙翼考證，對(duì)方若為平輩或以下，則稱其字；對(duì)方為尊長(zhǎng)，則稱“丈”；對(duì)方為公卿貴官，則稱其官位。

明清時(shí)期的包公戲、包公案小說(shuō)還將包拯稱為“相爺”，如清代公案小說(shuō)《三俠五義》：“忽見(jiàn)門(mén)上進(jìn)來(lái)，稟道：‘今有開(kāi)封府包相爺差人到了?！h尹不知何事，一面吩咐：‘快請(qǐng)。’”相爺，是對(duì)宰相的尊稱。但，包拯只當(dāng)過(guò)權(quán)知開(kāi)封府、權(quán)御史中丞、三司使、樞密副使等職務(wù)，從未當(dāng)過(guò)宰相，他擔(dān)任過(guò)的最高職務(wù)只是樞密副使，頂多算是副國(guó)級(jí)干部，稱其為“包相爺”是不合適的。

再說(shuō)“包公”，稱包拯為“包公”，倒不能說(shuō)錯(cuò)，因?yàn)樗稳舜_實(shí)習(xí)慣將具有較高社會(huì)地位的男性尊稱為“公”。不過(guò)，“公”一般為第三人稱，且通常用于稱呼逝者，因此在墓志銘中，特別容易找到“公”的稱謂。此時(shí)“包公”并不是包拯的專稱，只要是姓包的，又有點(diǎn)社會(huì)地位，都可以被稱為“包公”。所以，我們會(huì)看到，包拯的子孫也被叫“包公”，如包拯次子包綬的墓志銘，碑額陰刻篆書(shū)“宋朝奉郎包公墓志銘”；包拯孫子包永年墓志銘，碑額陰刻篆書(shū)“宋宣教郎包公墓銘”。另外，由于“公”通常是對(duì)逝者的尊稱，包拯當(dāng)開(kāi)封府知府時(shí)，恐怕不會(huì)有人以“包公”相稱。

有時(shí)候，包拯也被稱為“包龍圖”，如明代話本小說(shuō)《初刻拍案驚奇》：“現(xiàn)今開(kāi)封府府尹是包龍圖相公，十分聰察?！本W(wǎng)上有一則網(wǎng)文解釋說(shuō)：“宋仁宗繪了幅包拯半身像賜予包拯，因皇帝自命為真龍?zhí)熳?，故而仁宗皇帝繪的圖畫(huà)便稱為‘龍圖’。龍圖不是可以隨便亂掛的，仁宗就給包拯賜造一座樓閣，專供張掛龍圖之用，稱‘龍圖閣’，也作為包拯的官府。自此，‘龍圖閣’就正式作為一種官的名稱，包拯也就叫‘包龍圖’了?！边@當(dāng)然是可笑的胡說(shuō)八道。

包拯之所以有“包龍圖”之稱，是因?yàn)樗皇谟琛褒垐D閣直學(xué)士”的職稱。龍圖閣為皇家圖書(shū)館之一，設(shè)學(xué)士一員，直學(xué)士七員，待制三員，直龍圖閣五員，這叫做“館職”，主要用來(lái)優(yōu)待文學(xué)之士，以彰顯其學(xué)術(shù)地位，好比現(xiàn)在的官員，如果帶上客座教授、博士生導(dǎo)師、研究員之類(lèi)的學(xué)術(shù)頭銜，便可以顯得很有學(xué)問(wèn)。但，領(lǐng)有“龍圖閣直學(xué)士”館職的包拯卻不可簡(jiǎn)稱為“龍圖”，非要簡(jiǎn)稱，也是簡(jiǎn)略為“包直學(xué)士”。

戲曲小說(shuō)關(guān)于包拯的所有稱謂當(dāng)中，可能只有一個(gè)稱呼是準(zhǔn)確的，那便是“包待制”。待制，跟直學(xué)士一樣，也是館職。包拯領(lǐng)“龍圖閣直學(xué)士”職之前，曾被任命為“天章閣待制”，待制的地位在直學(xué)士之下，從待制到直學(xué)士，有點(diǎn)像從副教授升為正教授。

既然包拯曾領(lǐng)“天章閣待制”之職，那么稱他為“包待制”便是恰如其分的。宋朝人也是這么稱呼他的，在《宋史·包拯傳》里有多處記載。但是，“包待制”這個(gè)準(zhǔn)確的稱謂卻流傳不廣，只在一部分元雜劇與元明小說(shuō)中見(jiàn)到。而那些謬誤的稱呼，什么“包青天”“包大人”“包黑子”“包相爺”“包龍圖”，卻是廣為流傳，誤人至深。

（李陽(yáng)輝薦自《暢談》）