萬敏 覃遠(yuǎn) 王之羿 李岳川＊

1 文化景觀及其群集性與源匯特征

文化景觀一經(jīng)提出便在20世紀(jì)初的人文地理學(xué)界激發(fā)出一股研究熱潮，不久便有“文化景觀是特定時間內(nèi)形成的、具有區(qū)域基本特征的、在自然與人文因素綜合作用下產(chǎn)生的復(fù)合體”的主流認(rèn)識[1-3]，其研究主要集中于遺址、場所、聚落、建筑和區(qū)域幾大領(lǐng)域[4]。1992年12月，文化景觀被世界遺產(chǎn)委員會第16屆會議借鑒并延伸為一個獨立的遺產(chǎn)門類，特指世間罕見的、目前無法替代的“自然和人類的共同作品”，文化景觀遺產(chǎn)進(jìn)而成為繼自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、自然與文化混合遺產(chǎn)之后世界遺產(chǎn)中的一個新類別。截至2022年底，世界文化景觀遺產(chǎn)已有121個，而中國擁有其中的5個。這些被評選出的文化景觀遺產(chǎn)絕大多數(shù)以個體形式存在，是眾多文化景觀中的杰出代表，更是同類文化景觀之翹楚。

任何一種文化景觀都不是孤立的存在，它首先是在與所處的自然與人文環(huán)境的長期密切互動中產(chǎn)生的，還通過民族、宗教、政治、哲學(xué)等的影響而擴(kuò)展至更大的地域范疇[5]，這使大多數(shù)文化景觀在地理上均擁有顯著的群集表現(xiàn)，即文化景觀的群集性。雖然個別文化景觀如都江堰水利工程，因岷江與成都平原間形成的勢能優(yōu)勢而具有獨特的自然條件，再結(jié)合李冰順勢而為的天才智慧，造就了一個舉世無雙的文化景觀，但是絕大多數(shù)文化景觀卻無此“天賦”或“偶遇”，它們更多的是眾多個體在漫長時間中相互影響、逐漸演化并在地理上表現(xiàn)出的一種群集性特征，水系網(wǎng)絡(luò)便成為文化景觀群集性表現(xiàn)的典型的抽象與概括形式之一。

景觀生態(tài)學(xué)中的“源匯”景觀指在特定生態(tài)演化過程中因果關(guān)聯(lián)的一組景觀及其發(fā)生學(xué)內(nèi)涵[6]，結(jié)合其詞源出自河流水系的本質(zhì)意蘊(yùn)，可結(jié)合理解為：“源”即生態(tài)或文化過程的起因與源頭，“匯”即吸納和消失的地方。群集性文化景觀也具有同樣的源匯特性，通常存在一個或多個影響力來源，并由于民族遷徙、政治號令、宗教傳播、軍事征服、商貿(mào)流通等不同的原因而擴(kuò)散至更大或更遠(yuǎn)的范疇，其中正向輸出型可稱為源文化景觀，反之則為匯文化景觀。不同類別的文化景觀還具有群體性交叉影響的源匯效應(yīng)，如生產(chǎn)性文化景觀會隨商貿(mào)流通而影響另一個地域的生活性文化景觀等[7]。文化景觀與水系網(wǎng)絡(luò)特征高度匹配的源匯特性，使水系網(wǎng)絡(luò)成為文化景觀研究的重要思想方法與工具。

2 源匯型水系網(wǎng)絡(luò)及其價值

網(wǎng)絡(luò)作為圖論中的重要概念，是研究“節(jié)點和邊所組成圖形”的數(shù)學(xué)理論[8]，于200多年前便被引入地理系統(tǒng)①，用于簡化并提煉現(xiàn)實地理目標(biāo)的空間位置、區(qū)域特征、聯(lián)系方式等要素關(guān)系，由此形成若干點與線相互連接而成的、承載其內(nèi)部資源流的網(wǎng)狀系統(tǒng)，這即是地理網(wǎng)絡(luò)概念的產(chǎn)生與由來[9]。經(jīng)抽象提煉后的地理網(wǎng)絡(luò)一般表現(xiàn)為點和線組成的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，按地理目標(biāo)的空間豎向關(guān)系有平面網(wǎng)絡(luò)與非平面網(wǎng)絡(luò)之分[10]，而按其發(fā)生學(xué)關(guān)系則有源匯地理網(wǎng)絡(luò)與非源匯地理網(wǎng)絡(luò)之別②。與圖論網(wǎng)絡(luò)的純粹性與概念化相比，地理網(wǎng)絡(luò)根據(jù)人居環(huán)境中地理目標(biāo)的不同而呈現(xiàn)出諸如道路網(wǎng)絡(luò)、水系網(wǎng)絡(luò)、電網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、城鎮(zhèn)體系網(wǎng)絡(luò)、行政區(qū)界網(wǎng)、生態(tài)網(wǎng)絡(luò)等眾多的類別與形態(tài)；其尺度大可至國土，小可至城市甚至片區(qū)等，具有巨大的伸縮變化空間；其中最為具體而又辨識鮮明的便是以枝丫狀形態(tài)為主導(dǎo)的水系網(wǎng)絡(luò)[11]。

在分析中國種類繁多的聚落、民居、鄉(xiāng)土石作、會館、八景、郵驛、白石崇拜等小體量、小尺度的文化景觀時，雖然學(xué)者們對其群集規(guī)律與現(xiàn)象有或多或少的認(rèn)識，但專門揭示其群集性的水系網(wǎng)絡(luò)方法研究卻難以尋覓，而將水系網(wǎng)絡(luò)作為考察相應(yīng)文化景觀之工具與思想方法的研究更不多見，這也是本研究的創(chuàng)新之處。

水系網(wǎng)絡(luò)方法對群集性文化景觀研究的價值是顯而易見的。1）種類繁多的文化景觀群集性特征可用源匯水系網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行概括、提煉，甚至分析、測度；2）文化景觀所在地可用源匯水系網(wǎng)絡(luò)節(jié)點進(jìn)行表述，其重要程度與影響力可用節(jié)點分級來區(qū)分，而其資源流動的途徑與方向則可用網(wǎng)絡(luò)連線（亦可稱為廊道）進(jìn)行理解，其間的源匯關(guān)系還是一個層級豐富且雙向可逆的相對概念，如“匯”景觀可能是更低層級文化景觀之“源”，而其文化影響還可能存在逆向作用等；3）沿廊道的文化景觀流的主力方向一般被視為由源及匯的水系網(wǎng)絡(luò)縱向，跨越分支水系的方向則可稱為橫向，源與匯的文化景觀資源流量大小還可用廊道分級等表述。由此構(gòu)成群集性文化景觀的源匯水系網(wǎng)絡(luò)體系。

源匯水系網(wǎng)絡(luò)在群集性文化景觀中的研究具有多重意義：1）源匯水系網(wǎng)絡(luò)可作為整體呈現(xiàn)群集性文化景觀狀態(tài)，構(gòu)建并揭示其發(fā)展演變規(guī)律的思想框架，故而對相應(yīng)的文化景觀研究具有系統(tǒng)性的思想價值；2）其網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)可作為數(shù)據(jù)采樣依據(jù)與數(shù)據(jù)庫框架，從而簡化紛繁蕪雜的群集性文化景觀的調(diào)研、整理工作，由此搭建的數(shù)字化平臺還可作為相應(yīng)文化景觀的數(shù)字保存“容器”；3）其網(wǎng)絡(luò)化的系統(tǒng)性思維還可為多種類型的群集性文化景觀研究提供借鑒，從而具有方法論價值。

3 群集性文化景觀的水系網(wǎng)絡(luò)方法之案例解析

群集性文化景觀種類繁多，如何提煉與之適配的水系網(wǎng)絡(luò)，其紛繁復(fù)雜的交互影響如何用源匯型水系網(wǎng)絡(luò)方法進(jìn)行表達(dá)，筆者團(tuán)隊對此有長期且較為系統(tǒng)的思考與研究，下面擇取其中由河流、湖泊、海洋3種不同水系網(wǎng)絡(luò)形態(tài)主導(dǎo)的群集性文化景觀研究案例進(jìn)行解析。

3.1 與鄉(xiāng)土卵石作景觀研究適配的閾流網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建構(gòu)——以浙閩兩省為例

卵石是山石環(huán)境之河流經(jīng)由地的天然產(chǎn)物，由于不同山區(qū)河源地的地質(zhì)成因、礦物構(gòu)成、水流沖擊及離河源遠(yuǎn)近等影響因素差異，卵石在大小、形狀、色彩、光澤、紋理等方面呈現(xiàn)出豐富多樣的形態(tài)；結(jié)合適合人力的搬運(yùn)尺度、豐富的自然產(chǎn)量、就地取材、經(jīng)久耐用、不存廢料等特點，卵石順理成章地成為河流經(jīng)由地一定范圍內(nèi)人居環(huán)境建設(shè)價廉物美而又低碳環(huán)保的建筑材料[12-13]。而山高多雨的浙江、福建兩省之溝谷溪澗是中國卵石資源最為富集的地區(qū)之一，卵石的鄉(xiāng)土運(yùn)用在兩省山區(qū)人居環(huán)境中分布極為廣泛，以卵石為主建構(gòu)的鄉(xiāng)土景觀成為兩省一道獨特的風(fēng)景線，如世界文化遺產(chǎn)——福建土樓的環(huán)境基底幾乎由鄉(xiāng)土卵石作景觀構(gòu)成（圖1）。

1 福建省龍巖市 永定土樓Yongding Tulou located in Longyan City, Fujian Province

浙閩兩省的河流水系極具地方特色，與全國其他省份河流水系支流較為單一不同，浙閩兩省擁有眾多獨立流向大海的河流，除匯入長江的山系西流外，兩省有13條東流或東北流入海的較大獨立水系；且兩省同屬浙閩丘陵地理單元，由兩列西南至東北走向山脈穿插而形成山嶺連綿、丘陵廣布、平原和盆地狹小而分散的特征。人居環(huán)境親水分布及兩省河流密集的特點使其構(gòu)成了地理上相對獨立、文化上既分隔又交融的獨特區(qū)域，也使得依水而生的、小尺度線性分布的鄉(xiāng)土卵石作景觀表現(xiàn)出一定的流域特色和跨流域差異。本研究中以水系網(wǎng)絡(luò)為主導(dǎo)的鄉(xiāng)土卵石作景觀研究體系——閾流網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)由此而誕生。

所謂閾流網(wǎng)絡(luò)，即按中觀尺度集水面積閾值提取河網(wǎng)，將相應(yīng)閾值不同流域的支流起源點進(jìn)行橫向連接，并與河流流向構(gòu)成的新河網(wǎng)體系；以具有文化線路屬性的河流流線為縱向，以跨越山脈、流域、行政區(qū)的異流閾線為橫向，由此形成縱橫關(guān)聯(lián)的鄉(xiāng)土卵石作景觀研究體系。由于卵石資源在浙閩兩省溝谷溪澗中廣泛分布及其鄉(xiāng)土運(yùn)用俯拾皆是的特點，故該網(wǎng)絡(luò)體系對兩省依水而生的、小尺度線性分布的鄉(xiāng)土卵石作景觀研究具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性與適宜性；同時該網(wǎng)絡(luò)體系對密切依附于河流分布的其他文化景觀研究也是一種創(chuàng)新、高效的系統(tǒng)性方法與工具[14]。

運(yùn)用ArcGIS、ArcView等軟件，結(jié)合浙閩兩省的地理特點和空間尺度，以主干水系清晰、河網(wǎng)密度均衡、山系特征明確、分布兼顧行政、省域全程覆蓋為原則，采用試錯法確定適宜的集水面積閾值，探求與不同行政區(qū)域尺度相適配的河網(wǎng)密度；繼而設(shè)定跨越山脈、水系和行政區(qū)域的不同閾線。需要特別說明的是，閾線并非是一種真實的地理存在，其實質(zhì)是為揭示鄉(xiāng)土卵石作景觀跨流域?qū)Ρ榷O(shè)定的橫向比較線索。

將兩省跨越山脈的不同流域的源頭點設(shè)定為鄉(xiāng)土卵石作景觀的標(biāo)本取樣點，并將相應(yīng)樣點連接形成山系異流閾線；將兩省河網(wǎng)中跨流域的河口點、支流點和源頭點設(shè)定為標(biāo)本取樣點，并將相應(yīng)樣點連接形成水系異流閾線；在臨近河流的不同縣級行政區(qū)域確定取樣點，并將不同流域的樣點對應(yīng)連接形成行政異流閾線。從而最終建構(gòu)山系異流閾線、水系異流閾線和行政異流閾線3個分支網(wǎng)絡(luò)體系，并與同一流域樣點連接而生成若干河流流線，共同構(gòu)成閾流網(wǎng)絡(luò)體系（圖2）。

2 山系、水系、行政閾流網(wǎng)絡(luò)體系及其樣點閾線系統(tǒng)Mountain system, water system, administrative thresholdflow network system and its sample point threshold-flow lines system

閾流網(wǎng)絡(luò)不僅可為鄉(xiāng)土卵石作景觀建立縱橫關(guān)聯(lián)的研究框架，同時還可依托該框架構(gòu)建兩省鄉(xiāng)土卵石作景觀知識體系，并為鄉(xiāng)土卵石作文化景觀遺產(chǎn)提供價值發(fā)掘、保護(hù)與傳承服務(wù)；此外，閾流網(wǎng)絡(luò)與河流相生相依的關(guān)系可為兩省鄉(xiāng)土卵石作景觀調(diào)研提供標(biāo)本線索并預(yù)測樣點地，甚至可為其他依水分布的文化景觀提供借鑒，從而豐富中國文化景觀研究的理論內(nèi)涵和方法。

3.2 與城市八景研究適配的湖河網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建構(gòu)——以長江中游為例

“八景”是中國古代城鎮(zhèn)廣泛普及的一種城市風(fēng)景評選與營造制度，中國除西藏自治區(qū)外的其他省級行政區(qū)均有八景文化存在[15]，長江中游的湖南、湖北、江西三省是中國八景文化的發(fā)源地。這里不僅有國內(nèi)外公認(rèn)的八景源頭——湖南“瀟湘八景”，也有書自唐末文人皮日休而被認(rèn)為是中國存史最早的八景——湖北“竟陵十景”，還有反映道教時空觀與淵源的原型八景——江西“虔州八景”[16-17]。此外，湘鄂贛三省的八景實體遺存豐富、志書體系保存完整，是揭示中國八景文化甚至城市風(fēng)景營造方法、制度與源流的典型區(qū)域。

八景作為一種具有在地人文代表性與自然標(biāo)志性意義的群集性文化景觀，若從空間的城市散布狀態(tài)來探尋其擇景與營建規(guī)律較難以把握，但若利用本地的河流水系網(wǎng)絡(luò)來梳理并揭示其群集規(guī)律，可得到較為清晰而明確的線索。本研究立足于長江中游，即湖北宜昌至江西湖口的近1 000 km江段，長江在此經(jīng)掠的湘鄂贛三省擁有高度相似的地理結(jié)構(gòu)，各省的沖積平原中央均有或歷史上曾有一個巨大而又不斷發(fā)展變遷的湖泊存在，如湖南的洞庭湖、江西的鄱陽湖、湖北的古云夢澤；此外，各省盆地周邊有群山環(huán)繞，從中發(fā)育出數(shù)條大型支流匯入各自的湖澤盆地，使三省形成以各自大湖為中心的、四面支流匯聚的、相對獨立的地理單元，而長江又將三者緊密串連為一體，成為由環(huán)繞各自大湖為圈、長江一線串連的“一江三圈”式湘鄂贛三省城市八景研究的系統(tǒng)性框架。該研究框架不僅是對3個相似地理水系結(jié)構(gòu)的高度概括，其可分可合的運(yùn)用還可為三省的城市八景研究帶來多層次、多維度的群集性文化景觀探索空間。在此湖河網(wǎng)絡(luò)大結(jié)構(gòu)的導(dǎo)引下，圍繞各省還可建構(gòu)更為細(xì)化的湖河網(wǎng)絡(luò)分支系統(tǒng)，下面以江西的鄱陽湖平原為例說明（圖3）。

3 湖河網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)及其鄱陽湖平原分支系統(tǒng)Lake-river network system and Poyang Lake Plain branch system

鄱陽湖古稱彭蠡澤，有史以來的長江來水變化、圩垸造田、河道固化、城市擴(kuò)張使鄱陽湖經(jīng)歷了由小變大又變小的發(fā)展歷程[18]。故而結(jié)合歷史地理與水文地質(zhì)的演變來探尋從未被水淹沒過的、有千年風(fēng)土代表性意義的水陸邊界便成為該省湖圈范圍設(shè)定的前提。由此對秦漢以來各時期的彭蠡澤變遷進(jìn)行考釋，求取疊加后的外圍邊界，得到一個大約1.05萬km2范圍的環(huán)彭蠡澤湖圈。該湖圈經(jīng)由鄱陽湖平原的11個城鎮(zhèn)，就近連接注入湖圈的贛江、修水、撫河、饒河、信江等河流，并以此為軸，組構(gòu)出“一圈五軸”的鄱陽湖平原湖河網(wǎng)絡(luò)體系[19]；以軸圈上的城鎮(zhèn)為節(jié)點收集其八景，以環(huán)圈為橫向，以河軸為縱向，以在地八景的歷史變遷為豎向，關(guān)聯(lián)考察節(jié)點城市八景的種類、分布、構(gòu)成、特征與演變，從而建立一個以湖河水系為主導(dǎo)的、多維度關(guān)聯(lián)的鄱陽湖平原城市八景研究的解析與認(rèn)識框架。

湖河網(wǎng)絡(luò)不僅為城市八景研究提供了清晰而系統(tǒng)的框架和視野，還可為其他依托湖盆的文化景觀研究提供系統(tǒng)性的方法與工具。江淮中下游至少還有兩個類似的、以大江串起的大湖作為文化、經(jīng)濟(jì)、政治地理核心的湖盆單元，即巢湖平原和太湖平原；另外，黃河中下游平原在歷代河道變遷中還產(chǎn)生過諸如“九藪”等超大型古湖泊群[20]。這些均預(yù)示著湖河網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)應(yīng)用的發(fā)展空間及其方法論價值。

3.3 與移民文化景觀研究適配的多緣海航網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建構(gòu)——以僑批館為例

僑批館是近代閩粵僑鄉(xiāng)及海外僑居地極具特色的一種建筑類型，因僑鄉(xiāng)特有的郵政金融行業(yè)——僑批業(yè)而產(chǎn)生，用于收攬、承轉(zhuǎn)、解付華僑僑批[21]。僑批是海外僑胞寄回國內(nèi)附帶家書性質(zhì)的匯款憑證，僑批館便依托僑批業(yè)復(fù)雜的經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)在海內(nèi)外廣泛分布，在中國各地僑鄉(xiāng)中，以閩南、潮汕地區(qū)為代表的東南沿海僑鄉(xiāng)及其主要聯(lián)系的南洋僑居地的僑批館建筑數(shù)量最多，特征最為典型[22]。依托海上移民通道建立的僑批館也可看作是借海上文化線路而傳播的文化景觀。由于南洋僑居地多為緬甸、老撾、泰國、柬埔寨、越南、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、菲律賓等島嶼或半島國家，其中依托各國航運(yùn)路線往來的節(jié)點城市數(shù)量眾多且空間分散，故而該種文化線路并非單一線性，而表現(xiàn)為復(fù)雜交織的海航網(wǎng)絡(luò)關(guān)系[23]。

在海洋環(huán)境中，僑批館作為空間區(qū)位上的關(guān)鍵節(jié)點，其文化景觀的生成機(jī)制相當(dāng)多元，集中體現(xiàn)了海內(nèi)外華僑社會的多重網(wǎng)絡(luò)特征，主要包括地緣、血緣、鄉(xiāng)緣和業(yè)緣網(wǎng)絡(luò)。在多緣因素影響下，南洋各地的僑批館呈現(xiàn)出不同的地域特征，同時又通過多緣海航網(wǎng)絡(luò)與其祖居地的僑鄉(xiāng)相連[24]。

地緣網(wǎng)絡(luò)以一定地域的僑鄉(xiāng)為本，包括僑鄉(xiāng)陸地通廊、口岸城市與僑居地之間的海路網(wǎng)絡(luò)。以僑鄉(xiāng)內(nèi)陸城市、圩鎮(zhèn)鄉(xiāng)村為普通節(jié)點，以水陸交通相聯(lián)系的口岸城市如廈門、汕頭為中心節(jié)點，繼而通過海航通道聯(lián)系東南亞各國中心城市為僑居地節(jié)點。僑批館建筑以其所在地域農(nóng)耕文化或海洋文化之差異、殖民宗主國之區(qū)別而呈現(xiàn)或開放或封閉的大相徑庭的文化景觀性格、形象[25]。

鄉(xiāng)緣網(wǎng)絡(luò)和血緣網(wǎng)絡(luò)均屬社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，有家族地域之分，經(jīng)營線路較為單一。其中血緣網(wǎng)絡(luò)指由家族經(jīng)營的僑批館組織，普通節(jié)點為族人所打理的海內(nèi)外分支機(jī)構(gòu)，中心節(jié)點為在僑鄉(xiāng)設(shè)立的總局。其僑批館建筑分布表現(xiàn)出中心節(jié)點與普通節(jié)點分區(qū)分布的層級性特點；而鄉(xiāng)緣網(wǎng)絡(luò)是指由同鄉(xiāng)人設(shè)立的批館組織，其僑批館建筑分布于海外城市—口岸城市—圩鎮(zhèn)—鄉(xiāng)村的移民出洋路徑上，隨著所處環(huán)境的不同而表現(xiàn)出空間和景觀形態(tài)的多樣化。

業(yè)緣網(wǎng)絡(luò)則屬于經(jīng)濟(jì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，其僑批館建筑的類型特征較為模糊，不同類型的商鋪都介入到僑批館的經(jīng)營中，因此僑批館表現(xiàn)出依附于城市商業(yè)業(yè)態(tài)的特性[26]。僑批館之間業(yè)務(wù)不再與血緣、鄉(xiāng)緣基礎(chǔ)上的單一層級對應(yīng)，而是普遍互相代理業(yè)務(wù)，一對多進(jìn)行業(yè)務(wù)往來[27]，經(jīng)營線路呈現(xiàn)更加復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)。由此，以海內(nèi)外航運(yùn)交通為縱向，以內(nèi)陸與海外城鄉(xiāng)層級為橫向，結(jié)合商貿(mào)、血緣、宗族等諸多自然、社會和經(jīng)濟(jì)關(guān)系構(gòu)成了多緣海航網(wǎng)絡(luò)。

運(yùn)用ArcGIS描繪近代僑批館文化在各個時期的地理網(wǎng)絡(luò)空間節(jié)點分布，追蹤其在時間上的發(fā)展和階段性特征。從宏觀層面——大陸、海洋的交通要沖，中觀層面——中心城市與繁華商埠，微觀層面——城鎮(zhèn)重要街區(qū)的核心地段3個層次，探明僑批文化的傳播線路[28]。在此基礎(chǔ)上，疊加包括血緣、鄉(xiāng)緣、業(yè)緣網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的多緣信息，從而實現(xiàn)以海航為主導(dǎo)的多重網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)，由此探索僑批館建筑分布特色、空間與景觀變遷、僑鄉(xiāng)與僑居地之風(fēng)格演變等文化景觀內(nèi)涵（圖4）。

4 跨洋僑批文化的多緣海航網(wǎng)絡(luò)及其多緣網(wǎng)絡(luò)分解Multi-connection transoceanic communication network for transoceanic Qiaopi culture

多緣海航網(wǎng)絡(luò)可以深度探析僑批館建筑在社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān)系、文化形態(tài)等環(huán)境變量影響下的文化景觀發(fā)展規(guī)律及特征，還能立足國際視野建立陸地通廊與海路網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系，拓寬海內(nèi)外文化景觀的研究思路，這對其他跨地域、跨洋文化景觀研究均具有啟發(fā)意義。

4 源匯型水系網(wǎng)絡(luò)方法在文化景觀遺產(chǎn)研究中的運(yùn)用設(shè)想

源匯型水系網(wǎng)絡(luò)與群集性文化景觀的高度適配性使其在文化景觀遺產(chǎn)的知識體系建構(gòu)、理論闡述、價值發(fā)掘、系統(tǒng)性保護(hù)傳承等方面也具有極高的運(yùn)用價值，筆者對此有以下思考。

4.1 系統(tǒng)建構(gòu)群集性文化景觀的遺產(chǎn)知識體系

群集性文化景觀量大面廣、知識內(nèi)涵豐富，運(yùn)用源匯型水系網(wǎng)絡(luò)可實現(xiàn)對其遺產(chǎn)知識內(nèi)涵進(jìn)行井然有序的組織建構(gòu)。源匯型水系網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)可成為梳理文化景觀遺產(chǎn)的空間分布與賦存、物質(zhì)與非物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵、遺產(chǎn)屬性聚類研究的組織框架；若采用當(dāng)代數(shù)字技術(shù)，如以ArcGIS為支撐，此類水系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)也可成為建立群集性文化景觀遺產(chǎn)知識體系的數(shù)據(jù)庫框架，以系統(tǒng)管理文化景觀的空間分布、節(jié)點信息、遺產(chǎn)內(nèi)涵與特征；甚至利用軟件的屬性歸類功能還可對上述遺產(chǎn)信息進(jìn)行橫向、縱向的梳理對比，并實現(xiàn)相關(guān)信息的可視化展示與模擬等，使此類數(shù)據(jù)庫成為多維聚類呈現(xiàn)群集性文化景觀的工具，同時也可成為客觀、系統(tǒng)地保存群集性文化景觀遺產(chǎn)知識體系的數(shù)字化容器，在對形如亂麻、分布廣泛的群集性文化景觀遺產(chǎn)的研究中具有高效且系統(tǒng)性強(qiáng)的特點。

4.2 為闡述群集性文化景觀的遺產(chǎn)理論服務(wù)

不同流域孕育著不同文化，水系滋養(yǎng)了群集性文化景觀，可以說水系網(wǎng)絡(luò)是群集性文化景觀的搖籃。源匯型水系網(wǎng)絡(luò)理論結(jié)合航運(yùn)交通學(xué)、人類文化學(xué)、流域文化學(xué)、流域人類學(xué)等思想理論，可為群集性文化景觀的生成、發(fā)展、流變等建構(gòu)出一套較為完備的闡述體系。

從自然流域的視角來看，水系是群集性文化景觀的“生產(chǎn)”地，該類文化景觀的自然與人文背景、資源甚至建構(gòu)材料一般依托或源于水系；流域內(nèi)的水體在物質(zhì)和能量的遷移上所具有的方向性以及同一流域內(nèi)徑流量的大小差異、海拔的高低懸殊，使水系周邊的文化景觀資源、營造習(xí)俗與族群文化通過水系緊密地聯(lián)系在一起，并在交互影響中培育出流域群集性文化景觀的共性和差異。從人文流域的視角來看，流域因在地民系、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治等的交流、交通、交融，生成了具有流域特征的人文性格與審美觀念，使該流域內(nèi)的文化景觀具有鮮明的在地烙印。故而立足流域的自然與人文狀況，以源匯理論為主導(dǎo)的文化景觀遺產(chǎn)理論便因其自然與人文的結(jié)合、形式與內(nèi)涵的呼應(yīng)、在地接地等特點而顯得更為科學(xué)合理。若結(jié)合水系網(wǎng)絡(luò)的縱向、橫向特征對群集性文化景觀遺產(chǎn)進(jìn)行關(guān)聯(lián)探討，則可為揭示遺產(chǎn)之間錯綜復(fù)雜的映射關(guān)系留下更多理性、多樣而又層次豐富的理論詮釋與探討空間。

4.3 為發(fā)掘群集性文化景觀的遺產(chǎn)價值服務(wù)

群集性文化景觀因量大面廣的空間分布，其價值呈現(xiàn)出形式多樣、共性與個性并存且依托水系網(wǎng)絡(luò)鮮活存世的特征。群集性文化景觀有物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩種存在形式，其遺產(chǎn)價值評估因素會隨遺產(chǎn)存在形式的不同而異，如注重造型、空間、風(fēng)格的物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)與強(qiáng)調(diào)師承、技藝、營造制度等非物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)的價值評判體系是有區(qū)別的，但其所立足的源匯型水系網(wǎng)絡(luò)則可將形態(tài)兩分的遺產(chǎn)價值體系納入統(tǒng)一的思維框架；遺產(chǎn)價值突出的群集性文化景觀一般被地方遺產(chǎn)、國家遺產(chǎn)甚至世界遺產(chǎn)體系收錄，從而構(gòu)成一個層次豐富的遺產(chǎn)價值體系；源匯型水系網(wǎng)絡(luò)的縱橫對比對其總體遺產(chǎn)價值的甄別不僅具有決定性作用，而且對其中個體遺產(chǎn)價值的識別也是一個重要的工具。由此可見，水系網(wǎng)狀體系可以突破山脈、地域、行政、信仰等藩籬，彌補(bǔ)個體遺產(chǎn)價值評估中的局限與不足，從而有利于群集性文化景觀遺產(chǎn)價值的整體建構(gòu)并形成層級豐富的遺產(chǎn)價值體系。

4.4 為群集性文化景觀建立系統(tǒng)性的保護(hù)思維

群集性文化景觀是自然要素和人文要素共筑的有機(jī)整體，然而當(dāng)前對于群集性文化景觀的保護(hù)常常陷于“只見樹木、不見森林”的孤立窘境。源匯型水系網(wǎng)絡(luò)擁有跨流域、多層級、多要素、結(jié)構(gòu)清晰等特點，可以反映出遺產(chǎn)更豐富、全面的綜合信息，并凸顯其緊密關(guān)聯(lián)的人文地理邏輯，由此構(gòu)筑的保護(hù)體系有利于呈現(xiàn)文化景觀的全貌。借助該網(wǎng)絡(luò)的層級性特點，未來的研究還可在群集性文化景觀系統(tǒng)中析出保護(hù)重點，以此建構(gòu)主次分明的遺產(chǎn)節(jié)點保護(hù)系統(tǒng)，并為未來遺產(chǎn)保護(hù)體系構(gòu)筑潛在的遺產(chǎn)發(fā)展空間，同時還可利用水系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)梳理遺產(chǎn)賦存，并以此作為文化旅游線路，為群集性文化景觀遺產(chǎn)的保護(hù)和合理利用提供支撐。

5 結(jié)語

本研究揭示了群集性文化景觀與水系網(wǎng)絡(luò)高度匹配的源匯特性，闡明了源匯型水系網(wǎng)絡(luò)對文化景觀研究具有的思想、工具和方法論價值；以與鄉(xiāng)土卵石作景觀適配之閾流網(wǎng)絡(luò)、與城市八景適配之湖河網(wǎng)絡(luò)、與僑批館建筑適配之多緣航運(yùn)網(wǎng)絡(luò)為例，從河流、湖泊、海洋3個層次解析了與文化景觀緊密相連的適配性水系網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)模式、方法與特點，為文化景觀研究提供新的框架和視野，豐富了中國文化景觀研究的內(nèi)涵和方法，在群集性文化景觀遺產(chǎn)的知識體系建構(gòu)、理論闡述、價值發(fā)掘、系統(tǒng)性保護(hù)傳承等方面也具有較高的運(yùn)用價值。

注釋(Notes)：

① 1739年著名數(shù)學(xué)家歐拉在解決“格尼斯堡七橋問題”的時候首次將圖論中網(wǎng)絡(luò)的方法用于地理學(xué)問題的研究。

② 組織文化景觀的道路型、樹型有向地理網(wǎng)絡(luò)可以視為源匯網(wǎng)絡(luò)，而行政區(qū)劃、經(jīng)緯坐標(biāo)形成的無向地理網(wǎng)絡(luò)可視為非源匯地理網(wǎng)絡(luò)。

圖片來源(Sources of Figures)：

圖1由白羽拍攝；圖2由課題組博士季茜繪制；其余圖表由作者繪制，其中圖3底圖來源為地理空間數(shù)據(jù)云SRTMDEMUTM 90 m數(shù)字高程公開數(shù)據(jù)（www.gscloud.cn/sources/accessdata），圖4底圖來自標(biāo)準(zhǔn)地圖服務(wù)系統(tǒng)（bzdt.ch.mnr.gov.cn），審圖號為GS（2023）336，未對底圖關(guān)鍵信息做任何修改，圖上的海航線路為作者繪制。