彭 亮

習(xí)近平總書(shū)記指出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”?！?〕這一論斷深刻闡明了鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位、維護(hù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全對(duì)于國(guó)家、社會(huì)、民族發(fā)展的重要意義。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了全局性、根本性的改變，意識(shí)形態(tài)建設(shè)取得了積極成效，但同時(shí)也存在著諸多問(wèn)題尚待解決。其中由國(guó)際社會(huì)輿論力量西強(qiáng)東弱所形成的外來(lái)思想挑戰(zhàn)尤為突出，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)解釋力、引領(lǐng)力遭受挑戰(zhàn)。在這種背景下，深入闡釋新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)科學(xué)性的生成邏輯，實(shí)現(xiàn)正本清源，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的凝聚力、感召力和領(lǐng)導(dǎo)力，維護(hù)國(guó)家安全。

一、理論邏輯：對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的繼承與發(fā)展

從發(fā)展脈絡(luò)看，盡管意識(shí)形態(tài)理論在培根“四假相說(shuō)”那里初露端倪，經(jīng)法國(guó)哲學(xué)家托拉西之手第一次進(jìn)入西方哲學(xué)史，而后又由黑格爾、費(fèi)爾巴哈為其奠定發(fā)展方向，但真正穿過(guò)以精神解釋精神的圓圈，為正確理解、審視意識(shí)形態(tài)找到真正出發(fā)點(diǎn)的卻是馬克思。正如有學(xué)者所說(shuō)，馬克思最終“科學(xué)地解釋了一切意識(shí)和意識(shí)形態(tài)的來(lái)源和本質(zhì)”，〔2〕建構(gòu)起完整的意識(shí)形態(tài)理論。

1.對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)論的繼承

馬克思認(rèn)為，意識(shí)的生產(chǎn)根源于人類(lèi)的物質(zhì)活動(dòng)和交往關(guān)系，人類(lèi)在自己的實(shí)踐活動(dòng)中獲得自身存在的確證，形成關(guān)于自然的、他人的樸素意識(shí)。而使這種意識(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展，變得好像是純粹的，自主產(chǎn)生的，擁有自己獨(dú)立的活動(dòng)和歷史的則是社會(huì)分工的出現(xiàn)。換言之，只有當(dāng)物質(zhì)和精神之間的分工出現(xiàn)后，意識(shí)才能獲得獨(dú)立的外觀。馬克思有力地駁斥了長(zhǎng)久以來(lái)在西方哲學(xué)史中占據(jù)主導(dǎo)地位的精神自我運(yùn)動(dòng)這種唯心主義觀點(diǎn)，闡明了意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)——社會(huì)存在在人類(lèi)頭腦中的反映，從而找到了理解分析意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一切問(wèn)題的重要立足點(diǎn)——實(shí)踐，揭開(kāi)了長(zhǎng)期籠罩在資本主義意識(shí)形態(tài)上的“永恒”“必然”的面紗。

在馬克思關(guān)于意識(shí)形態(tài)本質(zhì)科學(xué)論斷的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持從社會(huì)存在出發(fā)，來(lái)理解意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的各種問(wèn)題，并不斷根據(jù)社會(huì)發(fā)展所面臨的現(xiàn)實(shí)矛盾和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐需要來(lái)及時(shí)調(diào)整意識(shí)形態(tài)建設(shè)的方向和內(nèi)容。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“準(zhǔn)確把握我國(guó)不同發(fā)展階段的新變化新特點(diǎn)，使主觀世界更好符合客觀實(shí)際，按照實(shí)際決定工作方針，這是我們必須牢牢記住的工作方法”。〔3〕從“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”〔4〕的重要論斷到旨在統(tǒng)籌各方利益、凝聚社會(huì)共識(shí)、引領(lǐng)思想進(jìn)步、推動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展的建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略藍(lán)圖的部署，歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人正是從實(shí)際出發(fā)建構(gòu)意識(shí)形態(tài)，使其得以不斷準(zhǔn)確地反映社會(huì)主義建設(shè)的需要，也使得其科學(xué)性得到了有效保障。

2.對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)功能論的吸收

意識(shí)形態(tài)具有為統(tǒng)治辯護(hù)的階級(jí)性功能，也有為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)乃至革命活動(dòng)服務(wù)的中立性職能。馬克思從人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和由此產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系出發(fā)，牢牢把握住階級(jí)對(duì)立與階級(jí)利益這兩個(gè)關(guān)鍵范疇，揭露了資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)?！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”?！?〕在他看來(lái)，資本主義社會(huì)中意識(shí)形態(tài)的支配者和獲利者只能是資產(chǎn)階級(jí)。無(wú)論它采取著如何溫和、友善的外觀，實(shí)質(zhì)上都是為了麻痹無(wú)產(chǎn)階級(jí)，進(jìn)而維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)即資產(chǎn)階級(jí)的利益而存在的。

在完成對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的批判后，馬克思還對(duì)“一般的意識(shí)形態(tài)”做了考察，闡發(fā)了意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)作用和服務(wù)職能。在“‘經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑’的空間隱喻”〔6〕中，他將意識(shí)形態(tài)定位為觀念的上層建筑，從邏輯層面揭示了意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用。此外，晚年恩格斯在對(duì)將馬克思主義誤解為經(jīng)濟(jì)決定論和機(jī)械決定論的錯(cuò)誤思潮的駁斥中，也深刻闡述了馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的科學(xué)理解。在致布洛赫的信中他進(jìn)一步闡釋了意識(shí)形態(tài)對(duì)革命活動(dòng)的推動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)了上層建筑對(duì)于歷史斗爭(zhēng)進(jìn)程的影響甚至是在形式上的決定作用。正是基于這種對(duì)意識(shí)形態(tài)功能的準(zhǔn)確把握，不同于舊的唯物主義和狹隘的機(jī)械論、決定論，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論成為一種科學(xué)思想。

中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高度重視意識(shí)形態(tài)的利益維護(hù)功能和服務(wù)職能。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就指出，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！?〕這為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作明確了基本原則。改革開(kāi)放以來(lái)，從四項(xiàng)基本原則到“三個(gè)代表”重要思想，以以人為本為核心、追求和諧的科學(xué)發(fā)展觀的形成，再到黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記從“以人民為中心”的根本立場(chǎng)出發(fā)，深入分析研判中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展出現(xiàn)的新特征和新變化，作出了我國(guó)發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的重要論斷，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)始終植根于社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和人民不斷豐富的發(fā)展需要，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和提升人民生活水平提供智力支持。

3.對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)論的發(fā)展

馬克思在使用意識(shí)形態(tài)概念時(shí)多是批判意蘊(yùn)，但是我們?nèi)匀豢梢哉业缴鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)原則及方法。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思指出：“生產(chǎn)力、社會(huì)狀況和意識(shí)，彼此之間可能而且一定會(huì)發(fā)生矛盾”，“要使這三個(gè)因素彼此不發(fā)生矛盾，則只有再消滅分工”。在他看來(lái)，真正消滅意識(shí)形態(tài)與社會(huì)存在之間的矛盾對(duì)立，使顛倒了的意識(shí)形態(tài)重新顛倒回來(lái)的實(shí)踐路徑就在于通過(guò)革命來(lái)消除資本主義分工和私有制。

到了19 世紀(jì)末，列寧第一次提出“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”概念，并由此強(qiáng)調(diào)了建設(shè)科學(xué)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的必然性。關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)原則，列寧高度重視與之相關(guān)的階級(jí)利益問(wèn)題，“始終是從工人運(yùn)動(dòng)的根本利益出發(fā)來(lái)思考意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的一切問(wèn)題的”。〔2〕他多次強(qiáng)調(diào)哲學(xué)和科學(xué)的黨性，關(guān)注哲學(xué)上的黨派斗爭(zhēng)?？梢?jiàn)，馬克思主義認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性就在于以馬克思主義為指導(dǎo)思想，脫胎于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，能夠正確地揭示了客觀世界發(fā)展規(guī)律，代表了在社會(huì)上占絕大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持從人民立場(chǎng)出發(fā)，針對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的新變化，提出了“以人民為中心的發(fā)展思想”，揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，并在實(shí)踐層面上堅(jiān)持依靠人民，力圖在人民的實(shí)踐活動(dòng)中將這一思想轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量。

二、歷史邏輯：對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)原則方法的賡續(xù)與創(chuàng)新

1.不斷鞏固馬克思主義的思想指導(dǎo)地位，遵循了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本原則

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)以馬克思主義為思想內(nèi)核，具有鮮明的科學(xué)性。毛澤東明確指出領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！?〕改革開(kāi)放后，面對(duì)我國(guó)社會(huì)上自由化浪潮的興起，鄧小平在理論務(wù)虛會(huì)上旗幟鮮明地將堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本原則，為社會(huì)發(fā)展重新明確了指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)”?！?〕正是在對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展中，黨和人民獲得了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，同時(shí)也使得以馬克思主義為理論內(nèi)核構(gòu)筑而成的中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)有效地凝聚起了磅礴力量，發(fā)揮了“社會(huì)水泥”獨(dú)特功能，有力保障了全黨和全國(guó)人民思想的高度統(tǒng)一和力量的高度集中，發(fā)揮了中國(guó)特色社會(huì)主義無(wú)可比擬的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。正因如此，黨的十九屆四中全會(huì)明確將“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”〔9〕作為一項(xiàng)根本制度加以強(qiáng)調(diào)。只有不斷鞏固馬克思主義的思想指導(dǎo)地位，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)才能始終使黨和全國(guó)人民同向同行，才能繼續(xù)在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)科學(xué)性與價(jià)值性的辯證統(tǒng)一。

2.牢牢立足社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際，繼承了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本思路

新中國(guó)成立之初，面對(duì)中國(guó)社會(huì)存在的封建買(mǎi)辦思想和資產(chǎn)階級(jí)落后文化，毛澤東將鞏固馬克思主義在思想領(lǐng)域指導(dǎo)地位，清除腐朽思想殘余作為該時(shí)期意識(shí)形態(tài)建設(shè)任務(wù)，并在多次思想斗爭(zhēng)中逐步確立了黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。黨的十二大，鄧小平面對(duì)我國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)極為落后的現(xiàn)實(shí)狀況，第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這項(xiàng)重要?dú)v史任務(wù)，為社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展開(kāi)辟了新道路。將解放與發(fā)展生產(chǎn)力作為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的根本任務(wù)，并在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域倡導(dǎo)突破舊的束縛，強(qiáng)調(diào)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是手段，將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)方向由為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)轉(zhuǎn)向?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，推動(dòng)了思想和生產(chǎn)力的解放。同時(shí)，針對(duì)改革開(kāi)放在思想領(lǐng)域所帶來(lái)的外部沖擊和潛在威脅，鄧小平還明確提出了精神文明建設(shè)這一重要任務(wù)，描繪出了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展藍(lán)圖。在此思想指導(dǎo)下，黨的第三代和第四代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義又快又好發(fā)展為基本路向，提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要目標(biāo)，明確了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，進(jìn)一步豐富了意識(shí)形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵。

近年來(lái)，各種社會(huì)思潮以新媒體為載體涌入我國(guó)社會(huì)，沖擊我國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。為此，習(xí)近平總書(shū)記著眼中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐，指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的”，〔10〕并由此作出了“四個(gè)自信”重要論述，強(qiáng)調(diào)“要把‘四個(gè)自信’作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵”，〔11〕為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)找到了重要著力點(diǎn)，對(duì)我國(guó)維護(hù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全需要作出了科學(xué)回應(yīng)，有力鞏固了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在我國(guó)思想領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，使其科學(xué)性進(jìn)一步深入人心。

3.始終代表人民利益需求和發(fā)展需要，維護(hù)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根本性質(zhì)

利益是決定意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的根本性因素。是否符合人民利益需求，是否有利于滿足人民發(fā)展需要始終是我們黨衡量社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展得好不好、建設(shè)得科學(xué)不科學(xué)的根本參照。從歷史發(fā)展脈絡(luò)上看，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)發(fā)展史就是一部不斷反映各個(gè)階段中國(guó)人民利益需求和發(fā)展需要變遷的歷史。1978 年，黨的十一屆三中全會(huì)面對(duì)著人民物質(zhì)需求難以得到有效滿足，人民生活難以得到妥善保障的客觀現(xiàn)實(shí)，以極大的理論勇氣一掃長(zhǎng)久以來(lái)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的束縛、限制生產(chǎn)力發(fā)展的因素，作出了改革開(kāi)放的重大決策。在這一科學(xué)決策的指導(dǎo)下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的部分得到了清除。

進(jìn)入21 世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)之間的失衡問(wèn)題逐漸顯露，許多落后文化和腐朽思想趁機(jī)涌入，在我國(guó)社會(huì)形成了一股以拜金主義為主要代表的較為強(qiáng)大的消極思潮，中國(guó)人民迫切需要明辨是非美丑的根本標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)人民的精神世界亟須得到充實(shí)和維護(hù)。黨將發(fā)展社會(huì)主義文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)擺在了意識(shí)形態(tài)工作的突出位置。黨將提升國(guó)家文化軟實(shí)力作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)重大任務(wù)，從意識(shí)形態(tài)對(duì)文化的引領(lǐng)作用出發(fā)，闡述了關(guān)于增強(qiáng)社會(huì)主義文化引領(lǐng)主導(dǎo)權(quán)、提升意識(shí)形態(tài)掌控力、提高先進(jìn)文化的整合力、建設(shè)社會(huì)主義和諧文化等合理論斷，形成了社會(huì)主義榮辱觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系等理論成果，為中國(guó)人民明確了社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，有力捍衛(wèi)了中國(guó)人民的精神家園，滿足了中國(guó)人民的精神需要。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段性特征，提出人民共享財(cái)富和精神產(chǎn)品，努力維護(hù)社會(huì)公平公正。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步對(duì)維護(hù)好、落實(shí)好廣大人民的根本利益作出系統(tǒng)部署，提出了“八個(gè)明確”“十四條基本方略”等一系列戰(zhàn)略安排，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)新的時(shí)代內(nèi)涵和生機(jī)活力，使其更為全面地反映了當(dāng)代中國(guó)人民的訴求期盼，增添了科學(xué)性和真理性。

三、現(xiàn)實(shí)邏輯：發(fā)軔于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)孕育于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中，其科學(xué)性既在新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義改革發(fā)展中不斷得到淬煉，又在人民群眾的檢驗(yàn)中得到自身確證，是應(yīng)然與實(shí)然的有機(jī)結(jié)合，合規(guī)律性和合目的性的高度統(tǒng)一。

1.在新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義改革發(fā)展中不斷淬煉

改革開(kāi)放40 多年來(lái)，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從絕對(duì)貧困國(guó)家到世界第二大經(jīng)濟(jì)體的轉(zhuǎn)變，中國(guó)人民生活實(shí)現(xiàn)了從吃不飽、穿不暖到實(shí)現(xiàn)小康的歷史進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。但我們也要清楚地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)的基本國(guó)情沒(méi)有變。特別是近年來(lái)，由于國(guó)際秩序格局調(diào)整演變和國(guó)內(nèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的潛在矛盾不斷顯露。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的動(dòng)力疲軟、發(fā)展質(zhì)量不高、創(chuàng)新能力不強(qiáng)、供需關(guān)系結(jié)構(gòu)性失衡等問(wèn)題時(shí)刻制約著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度遭受挑戰(zhàn)。在政治文化領(lǐng)域，我國(guó)社會(huì)上各種思潮交織激蕩，個(gè)別西方國(guó)家以自由、人權(quán)為幌子，賣(mài)弄鼓吹所謂“普世價(jià)值”，宣揚(yáng)個(gè)人主義、自由主義等極端思想，進(jìn)而發(fā)動(dòng)新的“和平演變”和“顏色革命”。在社會(huì)民生領(lǐng)域，人民需求多樣性日益顯著，對(duì)自由全面發(fā)展的需要和對(duì)公平正義的期待為我國(guó)社會(huì)發(fā)展質(zhì)量提出更高要求。當(dāng)前改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)區(qū)，我國(guó)社會(huì)利益分配格局亟須深刻調(diào)整，如何在把蛋糕做大的同時(shí)把蛋糕分好，實(shí)現(xiàn)平衡、充分發(fā)展成為擺在中國(guó)特色社會(huì)主義改革面前的重要課題。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)難題，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義改革迫切需要科學(xué)的理論指引方向，需要意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)作用提供助力。正是在此時(shí)代條件下，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生，通過(guò)對(duì)現(xiàn)存社會(huì)矛盾的整體把握，對(duì)各領(lǐng)域改革的系統(tǒng)安排和對(duì)各方力量的有效整合，充分釋放了意識(shí)形態(tài)的思想引領(lǐng)職能和實(shí)踐導(dǎo)向價(jià)值，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義改革繼續(xù)前進(jìn)深化提供了基本依循，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展凝聚起了社會(huì)共識(shí)，匯聚起了社會(huì)合力，突顯了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)顯著優(yōu)勢(shì)和科學(xué)本質(zhì)。

2.在維護(hù)人民根本利益的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中得到自身確證

“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題?！薄?〕習(xí)近平總書(shū)記指出，黨性和人民性從來(lái)都是統(tǒng)一的、一致的，并強(qiáng)調(diào)：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”?！?2〕從這種意義上說(shuō)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)只有在維護(hù)人民根本利益的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中才能得到自身科學(xué)性的確證。黨的十八大以來(lái)，黨牢牢堅(jiān)持“以人民為中心的發(fā)展思想”，始終將人民的根本利益擺在各項(xiàng)工作的首要位置，并在很大程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的滿足。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2021年年底，中國(guó)“居民人均可支配收入35128 萬(wàn)元?；攫B(yǎng)老、基本醫(yī)療、社會(huì)救助等保障力度加大”?！?3〕人民生活質(zhì)量不斷提升，獲得感、滿足感不斷增強(qiáng)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)不斷完善，國(guó)家治理能力不斷增強(qiáng)，法律體系日益健全，人民權(quán)利得到更為有效保障，社會(huì)公平正義得到有力保證。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了對(duì)思想觀念的科學(xué)引導(dǎo)和對(duì)社會(huì)意識(shí)的有效整合，明確了社會(huì)主義的價(jià)值規(guī)范和道德準(zhǔn)則，對(duì)中國(guó)人民的精神發(fā)展起到重要的引領(lǐng)和導(dǎo)向。習(xí)近平總書(shū)記還高度重視文藝工作的載體作用。近年來(lái)我國(guó)文藝工作取得明顯進(jìn)步，涌現(xiàn)一大批如《湄公河行動(dòng)》《百鳥(niǎo)朝鳳》《平凡的世界》《三體》等優(yōu)秀文藝作品，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)文明實(shí)踐中心所站建設(shè)工作快速推進(jìn)，有效滿足了中國(guó)人民的文化訴求。由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)扎根于偉大實(shí)踐，不斷增強(qiáng)自身引領(lǐng)力與凝聚力，為自身的科學(xué)性找到了現(xiàn)實(shí)確證。

3.為中國(guó)話語(yǔ)走向世界奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

當(dāng)前，面對(duì)中國(guó)國(guó)際地位的提升和綜合國(guó)力的增強(qiáng)，個(gè)別西方國(guó)家為維護(hù)自身既得利益，謀求世界霸權(quán)地位，將中國(guó)視作威脅者與挑戰(zhàn)者。在難以依靠傳統(tǒng)的武力方式實(shí)現(xiàn)目的的條件下，轉(zhuǎn)而憑借其國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位，肆意抹黑攻訐中國(guó)特色社會(huì)主義，詆毀中國(guó)特色社會(huì)主義制度，國(guó)際輿論場(chǎng)上“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等論調(diào)重新獲得市場(chǎng)，歷史虛無(wú)主義、民粹主義、意識(shí)形態(tài)終結(jié)論等錯(cuò)誤思潮甚囂塵上，國(guó)際秩序遭受?chē)?yán)峻挑戰(zhàn)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域乃至國(guó)家安全受到嚴(yán)重威脅，人民利益遭到損害。為此，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，集中講好中國(guó)故事，并將構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義改革發(fā)展的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。

構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，推動(dòng)形成新型國(guó)際關(guān)系的重要著力點(diǎn)，也是深度參與國(guó)際治理體系，積極構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的必然要求。而“話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)方式的建設(shè)”〔14〕則是話語(yǔ)體系建設(shè)的重要方面。在當(dāng)代，能否構(gòu)建起系統(tǒng)完整、具有強(qiáng)大說(shuō)服力和感召力的中國(guó)話語(yǔ)體系，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)關(guān)鍵要看中國(guó)主張、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)方案能否被國(guó)際認(rèn)可，被世界人民所接受。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)集中表現(xiàn)著國(guó)家精神，凝聚著民族共識(shí)，代表著人民意志和利益，象征著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和前途道路，是中國(guó)話語(yǔ)體系的重要思想內(nèi)核。因此，深入闡發(fā)其科學(xué)性理應(yīng)是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系相關(guān)工作的重中之重。同時(shí)，黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，只有不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性，才能使馬克思主義永葆生機(jī)活力，才能不斷落實(shí)和維護(hù)好廣大人民群眾的根本利益，凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，才能不斷讓中國(guó)方案更為科學(xué)合理，讓中國(guó)故事更加豐滿生動(dòng)，讓中國(guó)話語(yǔ)更具感染力、說(shuō)服力和號(hào)召力，讓中國(guó)智慧為世界發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)，為中國(guó)更好地參與國(guó)際合作和國(guó)際治理體系建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為中國(guó)話語(yǔ)開(kāi)辟更為廣闊的世界道路?！?/p>