李家慶

（中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083）

一、馬克思關(guān)于現(xiàn)代化的科學(xué)闡述

(一)馬克思對(duì)資本主義現(xiàn)代化的辯證分析

在馬克思看來，現(xiàn)代社會(huì)的形成與發(fā)展是建立在現(xiàn)代生產(chǎn)方式之上的，而資本主義現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)就是資本的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。資本的本性就在于不斷地獲取剩余價(jià)值來增大自身規(guī)模，為了滿足這一本性，資本在運(yùn)動(dòng)的過程中必然會(huì)不斷地提高生產(chǎn)的工業(yè)化和機(jī)械化的程度，從而在客觀上推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)能力的提高與資本主義工業(yè)文明的形成。同時(shí)，為了適應(yīng)自身增殖的需要，資本主義同樣會(huì)要求在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域上也采取相應(yīng)的變革，從而不自覺地推動(dòng)了現(xiàn)代文明的產(chǎn)生和發(fā)展。馬克思對(duì)資本主義現(xiàn)代化的成就作出了肯定并指出，相比于以往的社會(huì)發(fā)展階段，資本主義“更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造?！盵1]然而，資本主義現(xiàn)代化本質(zhì)上是以資本邏輯主導(dǎo)的價(jià)值增殖的過程，資本主義在創(chuàng)造出輝煌的現(xiàn)代文明的同時(shí)也帶來了諸如：以生產(chǎn)過剩為特征的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)；貧富日益分化所引發(fā)的社會(huì)危機(jī)；對(duì)自然界進(jìn)行無節(jié)制索取所導(dǎo)致的自然危機(jī)；勞動(dòng)者創(chuàng)造的現(xiàn)代化與個(gè)人發(fā)展的現(xiàn)代化背離的異化危機(jī)等?；趯?duì)資本主義現(xiàn)代化的清醒認(rèn)識(shí)，馬克思開始了對(duì)新現(xiàn)代化——社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的思考與探索。

（二）馬克思對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的構(gòu)想

在對(duì)資本主義現(xiàn)代化進(jìn)行批判的過程中，馬克思構(gòu)想了一條社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。其特點(diǎn)是：第一，社會(huì)主義現(xiàn)代化將不再以資本邏輯為主導(dǎo)，而是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化成果由社會(huì)成員共享。第二，社會(huì)主義現(xiàn)代化模式將會(huì)消解資本主義現(xiàn)代化所帶來的種種沖突與危機(jī)。如，在生產(chǎn)領(lǐng)域，社會(huì)將按照全體成員的實(shí)際需要來調(diào)節(jié)生產(chǎn)，由生產(chǎn)過剩所引起的經(jīng)濟(jì)危機(jī)將不再存在；在社會(huì)領(lǐng)域，生產(chǎn)資料公有制的確立消解了人對(duì)人剝削的可能，階級(jí)之間的對(duì)立也將歸于消除；在人與自然關(guān)系領(lǐng)域，社會(huì)將會(huì)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要對(duì)自然資源進(jìn)行合理的改造與利用，在社會(huì)的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一；在人的自由全面發(fā)展方面，現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)將是人的生存、發(fā)展與進(jìn)步，人的現(xiàn)代化與社會(huì)的現(xiàn)代化相互統(tǒng)一，人們將隨著社會(huì)的現(xiàn)代化而最終實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

（三）馬克思對(duì)落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化路徑的探索

關(guān)于落后國(guó)家步入現(xiàn)代社會(huì)，是否還要必須經(jīng)歷資本主義這一“卡夫丁峽谷”，馬克思晚年以俄國(guó)為例指出，在俄國(guó)公社所處的時(shí)代中，資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)在西歐和北美國(guó)家中普遍地確立了起來，而俄國(guó)是唯一將農(nóng)業(yè)公社在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行保存的歐洲國(guó)家，這就使得俄國(guó)具備了“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來”[2]的可能。也就是說，落后國(guó)家所處的歷史環(huán)境可以使其走上一條不同于歐美資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化道路。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)馬克思現(xiàn)代化思想的實(shí)踐與創(chuàng)新

（一）新民主主義革命時(shí)期：推翻“三座大山”統(tǒng)治，提出“由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”的構(gòu)想

在新民主主義革命斗爭(zhēng)過程中，我們黨結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，提出了使我國(guó)擺脫“政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削”，實(shí)現(xiàn)“政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮”[3]的目標(biāo)。一方面，要求消滅一切剝削和壓迫中國(guó)的反動(dòng)力量，使中國(guó)在政治與經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)獨(dú)立；另一方面，要求中國(guó)在實(shí)現(xiàn)獨(dú)立后必須要建立起相對(duì)發(fā)達(dá)的工業(yè)體系，為實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)上的繁榮”這一目標(biāo)提供充足的物質(zhì)條件。為了使中國(guó)盡快地?cái)[脫貧困落后的面貌，毛澤東多次提及了使中國(guó)由“農(nóng)業(yè)國(guó)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)國(guó)”的目標(biāo)，例如，在《論聯(lián)合政府》中提出，中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)就是“為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)的近代化而斗爭(zhēng)”[4]，在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)黨和人民的任務(wù)是：“在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上完成新民主主義的改革，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一和獨(dú)立，由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)。”[5]在這一時(shí)期內(nèi)，毛澤東關(guān)于推翻“三座大山”與建立社會(huì)主義工業(yè)國(guó)的思想體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化道路的初步探索，為未來的現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。

（二）社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期：以“一化三改”明確現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向

1949年，新中國(guó)成立。從當(dāng)時(shí)的國(guó)情來看，我國(guó)還是一個(gè)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的落后農(nóng)業(yè)國(guó)，盡快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、邁向現(xiàn)代化是我國(guó)面臨的必然選擇。馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后的首要任務(wù)便是：“利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本”，將其轉(zhuǎn)變?yōu)楣胸?cái)產(chǎn)，同時(shí)要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！盵6]1953年，黨中央提出的“一化三改”過渡時(shí)期總路線便是對(duì)馬克思這一思想的實(shí)踐。在生產(chǎn)關(guān)系上，我國(guó)通過社會(huì)主義改造，成功奠定了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主體地位，到1956年底，社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)占比高達(dá)到92.7%。[7]在生產(chǎn)力上，黨中央提出了“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化”的目標(biāo)，通過實(shí)施“五年計(jì)劃”的方式集中力量發(fā)展社會(huì)主義工業(yè)。此后，我國(guó)又進(jìn)一步地將“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化”這一目標(biāo)明確為實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國(guó)防現(xiàn)代化的“四個(gè)現(xiàn)代化”，初步建立起了社會(huì)主義工業(yè)化體系，為我國(guó)接下來的現(xiàn)代化建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。

（三）改革開放時(shí)期：提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期

改革開放時(shí)期，黨中央將工作重心轉(zhuǎn)移到了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上，提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化” 的概念。強(qiáng)調(diào)：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化……是‘小康之家’”。[8]在此基礎(chǔ)上，黨中央規(guī)劃了從解決人民溫飽問題到人民生活基本達(dá)到小康水平，再到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“三步走”戰(zhàn)略。不僅要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技和國(guó)防的現(xiàn)代化，而且在政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域上的建設(shè)也有了新的目標(biāo)和要求。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代：“成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化”

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到新時(shí)代以來，黨中央立足于實(shí)際國(guó)情，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)作出了新的戰(zhàn)略部署。黨的二十大報(bào)告指出，經(jīng)過十八大以來黨在理論與實(shí)踐上的不斷創(chuàng)新，“我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化”[7]，完成了脫貧攻堅(jiān)、實(shí)現(xiàn)了全面小康，開啟了邁向共同富裕的全新征程；從物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)“兩手抓”，到“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明全面提升”[9]，現(xiàn)代化建設(shè)不斷向著更高水平進(jìn)行推進(jìn)、拓展，意味著我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中取得了突破性成就。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的重大意義

（一）實(shí)現(xiàn)了馬克思現(xiàn)代化思想與中國(guó)具體國(guó)情的結(jié)合，發(fā)展了馬克思的現(xiàn)代化思想

早在19世紀(jì)，馬克思便已經(jīng)科學(xué)地預(yù)見了落后國(guó)家跨越資本主義“卡夫丁峽谷”而走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的可能性。新中國(guó)成立以來，我國(guó)不僅通過“三大改造”確立了社會(huì)主義的發(fā)展方向，而且探索出了一條符合實(shí)際國(guó)情的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思現(xiàn)代化思想的傳承發(fā)展。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化是在馬克思列寧主義指導(dǎo)下、具有社會(huì)主義現(xiàn)代化一般特征的現(xiàn)代化道路，這主要體現(xiàn)在中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持了無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持在社會(huì)主義基本制度下進(jìn)行發(fā)展與建設(shè)、堅(jiān)持將實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為現(xiàn)代化建設(shè)的根本目標(biāo)。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行長(zhǎng)期探索與實(shí)踐所得來的寶貴成果，具有著鮮明的中國(guó)特色，這集中體現(xiàn)在習(xí)近平總書記所提出的中國(guó)式現(xiàn)代化的“五大特征”中，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)就是要立足于“人口規(guī)模巨大”這一基本國(guó)情，在現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路?？傊?，中國(guó)式現(xiàn)代化是馬克思現(xiàn)代化思想與中國(guó)具體實(shí)踐緊密結(jié)合的豐碩成果。

（二）沖破了“現(xiàn)代化=資本主義化”的神話，拓寬了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的道路

人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程起源于西方國(guó)家。長(zhǎng)期以來，西方國(guó)家憑借著自身的發(fā)展優(yōu)勢(shì)大力地鼓吹“西方中心論”、宣揚(yáng)“社會(huì)主義失敗論”，企圖將西方道路神化為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一途徑。第二次世界大戰(zhàn)后，西方現(xiàn)代化模式開始呈現(xiàn)出從發(fā)達(dá)國(guó)家向不發(fā)達(dá)國(guó)家擴(kuò)散的趨勢(shì)，然而多數(shù)國(guó)家不僅未能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)，反而長(zhǎng)期陷于貧困落后、社會(huì)動(dòng)蕩的困境當(dāng)中。相反，中國(guó)式現(xiàn)代化道路鮮明體現(xiàn)了契合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化特征。從發(fā)展的宗旨上來看，我國(guó)超越了西方以資本邏輯為主導(dǎo)的發(fā)展模式，開辟出了一條始終以人民為中心、實(shí)現(xiàn)廣大人民根本利益的現(xiàn)代化道路；從發(fā)展的方式上看，我國(guó)摒棄了西方全面擴(kuò)張和殖民掠奪的發(fā)展模式，開辟出了一條合作共贏、和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路；從發(fā)展的結(jié)果上來看，西方式現(xiàn)代化是以兩極分化為必然結(jié)果的，而我國(guó)的現(xiàn)代化道路則是要實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕、發(fā)展成果全民共享。中國(guó)式現(xiàn)代化以其取得的巨大成就使西方國(guó)家長(zhǎng)期宣揚(yáng)的“西方中心論”“歷史終結(jié)論”和“社會(huì)主義失敗論”歸于破產(chǎn)，向世界展示了一條全新的發(fā)展道路，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了全新的中國(guó)式現(xiàn)代化方案。

（三）創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，推動(dòng)世界文明多元化發(fā)展

一個(gè)國(guó)家或民族擁有什么樣的文明形態(tài)是由其所走的發(fā)展道路決定的，不同的發(fā)展道路決定了不同種類文明形態(tài)的產(chǎn)生與形成。以歐美日為主的資本主義國(guó)家走的是以資本邏輯為核心的西方式現(xiàn)代化道路，這決定了其文明形態(tài)必然是建立在剝削對(duì)抗、兩極分化和對(duì)外擴(kuò)張之上的。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，將實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為價(jià)值追求，既堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，又立足于我國(guó)的實(shí)際國(guó)情與歷史文化，實(shí)現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，從而創(chuàng)造出了有別于西方文明形態(tài)的人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)，不僅有力地證明了人類文明多樣化存在的可能，而且為廣大探索文明發(fā)展道路的國(guó)家提供了寶貴的借鑒與啟示。人類文明新形態(tài)的開創(chuàng)充分彰顯了馬克思主義在21世紀(jì)的強(qiáng)大力量，向全世界展現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展道路與社會(huì)主義文明形態(tài)的生機(jī)活力，為世界文明多樣化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。