陳思琴，李晶晶

（東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

一、自由的實踐活動是實現(xiàn)幸福的基礎(chǔ)

馬克思恩格斯指出：“迄今為止的一切革命始終沒有觸動活動的性質(zhì)，始終不過是按另外的方式分配這種活動，不過是在另一些人中間重新分配勞動，而共產(chǎn)主義革命則針對活動迄今具有的性質(zhì)，消滅勞動?！盵1]543當(dāng)然，馬克思恩格斯所強(qiáng)調(diào)的消滅勞動指的是要消滅私有制統(tǒng)治下個人勞動行為的盲目自發(fā)性、異化性，以及社會不合理分工帶來的全面壓迫性。而消滅勞動的旨?xì)w就是要使以往的不自覺勞動轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X、自主和自由的勞動，因為，只有在這種勞動狀態(tài)下的實踐才是實現(xiàn)個人幸福、社會公平的重要基礎(chǔ)。毋庸置疑，人類從未停止過勞動，但全體人的幸福卻也從未真正實現(xiàn)過。諸如在奴隸社會，農(nóng)奴喪失人身自由；在封建社會，人民遭到君主壓迫；在資本主義社會，大量的工人受到剝削壓迫。換言之，辛勤的勞動人民用自己的雙手創(chuàng)造了社會財富，但其自身的生存與發(fā)展卻難以得到保障，受制于剝削性質(zhì)的社會制度的統(tǒng)治之下，純粹的勞動反而成了不幸的根源。人類社會歷史上缺少的不是勞動，而是缺少主觀能動性的主導(dǎo)下展開的自由勞動。

縱觀歷史，除原始社會外，無論是奴隸主剝奪奴隸權(quán)利和人身自由的奴隸社會，抑或是地主階級占據(jù)生產(chǎn)資料進(jìn)而剝削農(nóng)民的封建社會，再或是資本主導(dǎo)一切進(jìn)而剝削工人群眾的資本主義社會，究其社會本質(zhì)，無非是少數(shù)人制定規(guī)則，多數(shù)人只能是被動地服從這個規(guī)則。在此種背景下，諸如奴隸、農(nóng)民、工人等社會主體的勞動完全是處于社會壓迫之下的，若要想以自由的勞動去追求幸福的高層次需求，可謂是天方夜譚。正如馬克思所闡述的，他們“在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福，而是感到不幸；不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘?！盵2]21因為，在以往的社會中，由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的作用，不斷地促使生產(chǎn)資料歸屬于少數(shù)人的統(tǒng)治階級，殘酷的私有制成為了人民不幸福的根源。所以，在社會歷史的演進(jìn)中迫切地需要一個新生的歷史階級來改變以往的剝削和壓迫現(xiàn)狀，消滅階級統(tǒng)治。而“這個階級的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級。這個階級就是無產(chǎn)階級。”[2]18因而，以無產(chǎn)階級為領(lǐng)導(dǎo)階級的革命運(yùn)動將實現(xiàn)“現(xiàn)實的人”的解放旨趣，同時以無產(chǎn)階級革命為手段創(chuàng)造的共產(chǎn)主義社會，社會物質(zhì)財富將極大豐富，不合理的分工以及私有制都將被消滅?！肮伯a(chǎn)主義和所有過去的運(yùn)動不同的地方在于：它推翻一切舊的生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的基礎(chǔ)”[1]574，社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的發(fā)展水平都將得到質(zhì)的提高，人民群眾的勞動實踐也會從以往的被迫、異化狀態(tài)當(dāng)中解放出來，真正開展自由自覺的勞動。此時，勞動者才會得到真正的幸福。

二、個人的自由全面發(fā)展是實現(xiàn)幸福的理想狀態(tài)

馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義社會所固有的生產(chǎn)關(guān)系、分工關(guān)系導(dǎo)致了人的發(fā)展的局限性和片面性，是人的異化發(fā)展的內(nèi)在因素，而造成“經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治人”這一局面的根源便是生產(chǎn)資料私有制。在私有制條件下，生產(chǎn)力的高速發(fā)展直接導(dǎo)致了社會分工的越發(fā)精細(xì)，在這個過程中，個人的發(fā)展受到這些過細(xì)社會分工的禁錮。只有基于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展推動生產(chǎn)關(guān)系的全面變革，廢除舊式勞動分工，消滅生產(chǎn)資料的私有化，消解階級矛盾和階級壓迫，將個人從異化的勞動和禁錮的社會狀態(tài)中解救出來，才能實現(xiàn)個人的自我解放，實現(xiàn)個人的自由且充分的發(fā)展，最終達(dá)到實現(xiàn)理想的幸福狀態(tài)。

馬克思恩格斯指出：“有個性的個人與階級的個人的差別，個人生活條件的偶然性，只是隨著那本身是資產(chǎn)階級產(chǎn)物的階級的出現(xiàn)才出現(xiàn)?！盵1]572個體之間的競爭、斗爭產(chǎn)生和影響了所謂的偶然性本身。資本主義社會下生存條件具有偶然性，因而被壓迫階級的個人的物質(zhì)和精神同樣也具有偶然性。事實上，他們一定是更不自由的，因為他們處于的歷史階段所接受的思想是受到私有制及生發(fā)的物質(zhì)力量統(tǒng)治的。在資產(chǎn)階級統(tǒng)治下的個人被幻想得要比以往條件下的個人更為自由，所以，大量的個體為了謀求更多的利益與權(quán)力便盲目接受資產(chǎn)階級的統(tǒng)治與異化改造。值得注意的是，在資本主義社會中能夠占據(jù)統(tǒng)治地位的思想實際上是在社會關(guān)系中居于統(tǒng)治地位階級的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的反映，所代表的社會主導(dǎo)思想也在政治上反映為統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的各種關(guān)系的反映。也就是說，這一層面上的這些個人正是在作為統(tǒng)治階級成員進(jìn)行社會統(tǒng)治，他們所處的時代面貌由這一階級所決定。換言之，正是他們擁有統(tǒng)治社會的地位，他們才能主導(dǎo)生產(chǎn)，傳播和支配著社會的思想。因此，階級不僅可以是一種物質(zhì)力量，也可以是一種支配和控制社會的巨大精神力量。在他們的統(tǒng)治壓迫下，那些不曾擁有過精神生產(chǎn)資料的個人，往往都會成為不自由、悲慘的個人。因而，只有將無產(chǎn)階級和勞苦大眾從資產(chǎn)階級統(tǒng)治下解放出來，才能從根本上實現(xiàn)勞動者個體的思想自由與現(xiàn)實自由，人才能真正成為幸福的人。

三、真實的共同體是實現(xiàn)幸福的最終歸宿

馬克思恩格斯認(rèn)為，一切“現(xiàn)實的個人”的存在，都是生存在某種團(tuán)體或者集體之中，即生活在某種社會聯(lián)系之中。換言之，“只有在真實的集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段?！盵3]84闡明了只有在真實的集體中、在真實的物質(zhì)聯(lián)系之中，個人的自由才有可能實現(xiàn)的空間，才具備實現(xiàn)幸福的可能性。另外，在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯闡釋了“虛幻的集體”與“真實的集體”兩種觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對真實共同體與虛幻共同體的理解不能僅從“真假”來區(qū)分。在馬克思那里，虛幻的集體指的是：在人類歷史進(jìn)程中社會的各個方面都處于剝削階級統(tǒng)治下的集體，虛幻集體代表的利益只屬于剝削階級，這一集體赤裸裸地站在人民群眾的對立面。而真實的集體代表的則是象征著人的自由的聯(lián)合體，他們所代表的是人民群眾的根本利益。在虛假共同體的統(tǒng)治下，價值生產(chǎn)的盲目性和自發(fā)性日益加重，導(dǎo)致了個人的勞動不斷被異化、生產(chǎn)資料所有制異化為私有制。而在私有制居于統(tǒng)治地位的社會中，“謀取人的生存的惟一手段是獲得資本。工人擁有的惟一手段是勞動?！瓌趧硬粌H沒有使工人更接近目標(biāo)，而且使工人越來越遠(yuǎn)離目標(biāo)，使他不斷地更深地陷入貧窮?！盵3]418也就是說，虛假共同體的代言人——剝削階級，利用社會特權(quán)對勞動者進(jìn)行了所謂的“合法”剝削，奪取人民的普遍利益。在這種社會背景下，社會出現(xiàn)全面的異化狀況，諸如國家與個人、生產(chǎn)資料私有者與勞動者之間等方面，皆表現(xiàn)出非正常的異化關(guān)系，這也就導(dǎo)致了社會矛盾林立、階級對立問題凸顯，個人的勞動喪失了真正的實踐意義，展現(xiàn)為被迫的、異化的、不自由的勞動。在虛假共同體的統(tǒng)治之下，人民群眾被迫“創(chuàng)造”的生活為不幸福的悲慘生活，被迫“創(chuàng)造”的世界也為法國作家雨果所描繪的窮人的悲慘世界。

馬克思恩格斯認(rèn)為，只有在真實的共同體中，個人才能獲得全面的發(fā)展手段。只有將個人真正地置于這種能夠代表絕大多數(shù)個體利益的真實共同體中，人與人之間才能達(dá)成根本性的聯(lián)合，而這種聯(lián)合恰是實現(xiàn)自由勞動和全面發(fā)展的“現(xiàn)實的人”的必要條件。

鑒于虛假的集體是少數(shù)特權(quán)階級的利益共同體，在這個集體中能夠最大化獲得利益的只是代表少數(shù)人利益的剝削階級，而對于被剝削階級來說，這種集體無疑是禁錮個體自由與發(fā)展的鎖鏈。剝削階級和被剝削階級之間的矛盾是無法從根本上調(diào)和的，資本主義社會最終一定會被無產(chǎn)階級推翻，進(jìn)而建立真實的共同體。在這里，每個人能充分發(fā)揮主體性，實現(xiàn)個人的自由勞動和全面發(fā)展，獲得真正幸福。