□賴舒穎 葉亞亞/文

在新時(shí)代背景下，將中華傳統(tǒng)藝術(shù)與大學(xué)生文化自信相融合已經(jīng)成為當(dāng)前高校思政教育改革的重要課題。但是根據(jù)文獻(xiàn)研究及實(shí)地調(diào)研分析得出，目前大學(xué)生文化自信與中華傳統(tǒng)藝術(shù)融合效果不佳。如何將中華傳統(tǒng)藝術(shù)融入大學(xué)生文化自信，成為當(dāng)前高校思政教育亟待解決的問題?；诖?，本文在把握中華傳統(tǒng)藝術(shù)融入大學(xué)生文化自信學(xué)習(xí)的理論和價(jià)值旨趣基礎(chǔ)上，分析兩者融合的現(xiàn)狀與困境，創(chuàng)造性提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)融入大學(xué)生文化自信的“4+N”融合模式，即數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)、培訓(xùn)系統(tǒng)、創(chuàng)新系統(tǒng)、傳播系統(tǒng)相輔相成的融合系統(tǒng)?！?+N”模式的提出不僅能有效解決高校傳統(tǒng)藝術(shù)與文化自信的融入，還能為其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出相應(yīng)對(duì)策。以長沙各高校進(jìn)行試點(diǎn)，并將此模式推廣至湖南省形成樣板，以供全國各高校參考傳統(tǒng)藝術(shù)融入大學(xué)生文化自信的路徑建構(gòu)體系。

1 中華傳統(tǒng)藝術(shù)融入大學(xué)生文化自信現(xiàn)存問題

在各大高校中，傳統(tǒng)藝術(shù)與大學(xué)生文化自信融合的主要問題是二者融合效果不佳。對(duì)湖南省8個(gè)高校的問卷調(diào)查結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)以下三個(gè)問題導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)與大學(xué)生文化自信無法有效融合：首先，部分高校對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的理論知識(shí)講解不夠深入，且缺乏與傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的實(shí)踐課程。其次，在思政教育與傳統(tǒng)藝術(shù)融合的過程中，高校未建立傳統(tǒng)藝術(shù)教育學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。第三，目前只有少數(shù)高校將中華傳統(tǒng)藝術(shù)納入大學(xué)生課程，與此同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)本質(zhì)和文化內(nèi)涵有真正了解的大學(xué)生很少[1]。很多思政教師對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的研究參與度較低或只停留在表面。

2 中華傳統(tǒng)藝術(shù)融入大學(xué)生文化自信問題成因分析

2.1 高校層面

2.1.1 高校對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)融入大學(xué)生思政教育重視程度較低

當(dāng)下高校教育主要將思想教育以及理工科的學(xué)術(shù)研究作為教學(xué)重點(diǎn)，而較少涉及傳統(tǒng)藝術(shù)的相關(guān)教育方面的內(nèi)容。正因高校對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)存在一定的認(rèn)知偏差，因而在對(duì)高校學(xué)生的傳統(tǒng)藝術(shù)教育與思政教育的融合中未能給予足夠重視，更未對(duì)其提供有效融合平臺(tái)、資源、資金等各個(gè)維度的多方支持。

2.1.2 高校傳統(tǒng)藝術(shù)與大學(xué)生思政課程建設(shè)相融合的保障機(jī)制不健全

由于高校在課程建設(shè)方面缺乏經(jīng)費(fèi)，對(duì)應(yīng)的課程保障機(jī)制未及時(shí)建立，導(dǎo)致一系列問題。高校的主要經(jīng)費(fèi)來源于國家財(cái)政部門，而這些資金主要用于學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)或者高科技項(xiàng)目研究，對(duì)高校在傳統(tǒng)藝術(shù)與思政課程融合方面的投入資金不足，限制了二者的融合[2]。

2.1.3 高校在傳統(tǒng)藝術(shù)融入大學(xué)生文化自信的平臺(tái)建設(shè)上存在欠缺

盡管有些高校已建立傳統(tǒng)藝術(shù)與思政教育相關(guān)平臺(tái)，但幾乎是以微信公眾號(hào)形式呈現(xiàn)。這在一定程度上反映高校思政課程建設(shè)中傳統(tǒng)藝術(shù)融入方式過于單一、缺乏創(chuàng)新的局限。

2.2 思政教育者層面

2.2.1 思政教育者缺乏對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)融入思政課程價(jià)值的深入認(rèn)知

部分高校的思政教育工作者對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵了解不充分，未對(duì)思政課程中傳統(tǒng)藝術(shù)融入的作用和內(nèi)涵進(jìn)行深入探究。他們?nèi)狈?duì)傳統(tǒng)藝術(shù)與思政課程融合的意識(shí)。目前，高校思政教育課堂中能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)知識(shí)穿插講述的教師寥寥無幾[3]。

2.2.2 高校思政教師未掌握傳統(tǒng)藝術(shù)與思政課融合的有效方法

當(dāng)下，部分高校的思政教育者未能有效把握將二者互相融合的方法，融入方式缺乏時(shí)效性與針對(duì)性。

2.3 大學(xué)生層面

2.3.1 大學(xué)生缺乏獨(dú)立思考意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)

在數(shù)字生活時(shí)代，智能手機(jī)的廣泛普及極大地影響了現(xiàn)代大學(xué)生的精神文化生活。而缺乏獨(dú)立思考意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)的大學(xué)生，面對(duì)多元文化的沖擊，容易出現(xiàn)盲目跟風(fēng)外國文化的情況，降低對(duì)中華傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)同感。

2.3.2 大學(xué)生認(rèn)知存在一定的局限性

許多大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)前雖然有學(xué)習(xí)過相關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)理論知識(shí)，但僅僅只是停留表面，未曾探索挖掘其內(nèi)涵[4]。進(jìn)入大學(xué)后，出于功利的目的，很多學(xué)生覺得傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)與大學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)問題沒有直接關(guān)系，認(rèn)為學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)理論是一種學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，在思想意識(shí)上割裂中華傳統(tǒng)藝術(shù)與自身發(fā)展的關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)習(xí)狀態(tài)消極、被動(dòng)。

3 中華傳統(tǒng)藝術(shù)融入大學(xué)生文化自信“4+N”模式的解決路徑

為針對(duì)性解決以上傳統(tǒng)藝術(shù)與大學(xué)生文化自信融合效果不佳的問題，本文創(chuàng)造性地提出“4+N”協(xié)同發(fā)展模式。從數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)、培訓(xùn)系統(tǒng)、創(chuàng)新系統(tǒng)、傳播系統(tǒng)著手論述，針對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)融入大學(xué)生文化自信各方面現(xiàn)存問題對(duì)癥下藥。

3.1 數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)

針對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)融入思政課堂建設(shè)保障機(jī)制尚不健全這一問題，建立非遺數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，形成完整的傳統(tǒng)藝術(shù)數(shù)據(jù)資料的保障機(jī)制。對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行建檔、數(shù)字化存儲(chǔ)形成資源庫，便于思政教育者在思政課堂的教學(xué)中提取傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)資源。思政教育者在課堂上傳授傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)知識(shí)，能夠使得傳統(tǒng)藝術(shù)與思政課程緊密融合，助力大學(xué)生文化自信養(yǎng)成。通過傳統(tǒng)藝術(shù)數(shù)據(jù)資料的收集與整合，使其形成完整的脈絡(luò)，更好地融入大學(xué)生思政教育課程當(dāng)中，滿足當(dāng)下數(shù)據(jù)快速更新?lián)Q代的需求，以此提高大學(xué)生文化自信。

3.2 培訓(xùn)系統(tǒng)

針對(duì)高校思政教師缺乏對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)融入大學(xué)生文化自信價(jià)值的深入了解以及在當(dāng)前思政課堂中多數(shù)思政課教師未掌握將二者有效融合方法的問題，特此構(gòu)建培訓(xùn)系統(tǒng)。主要面向高校思政教師、大學(xué)生等傳統(tǒng)藝術(shù)愛好者推出技術(shù)培訓(xùn)和理論培訓(xùn)。通過理論教育、實(shí)際操作等方式培養(yǎng)多學(xué)科交叉人才，培訓(xùn)高校思政教師對(duì)非遺融入思政課程的價(jià)值認(rèn)同。在此基礎(chǔ)上，傳授思政教師傳統(tǒng)藝術(shù)與思政課相融合的方法，使其掌握有效融合方式。對(duì)于高校大學(xué)生群體，對(duì)其進(jìn)行定制課程，其中包含美學(xué)課程、理論課程等，對(duì)其進(jìn)行美學(xué)素養(yǎng)、實(shí)操技術(shù)等全方位培訓(xùn)，加深大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的了解與認(rèn)識(shí)，使其積極主動(dòng)地探索傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，自覺擁抱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，主動(dòng)樹立對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)同感，在潛移默化中提高其文化自信。

3.3 創(chuàng)新系統(tǒng)

針對(duì)大學(xué)生缺乏相應(yīng)的創(chuàng)新與獨(dú)立思考意識(shí)的現(xiàn)狀推出創(chuàng)新系統(tǒng)。該系統(tǒng)包含四大核心技術(shù)，分別是提取技術(shù)、解構(gòu)技術(shù)、重組技術(shù)、創(chuàng)新技術(shù)。主要以數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)中收集的第一手傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，讓大學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代科技，更好實(shí)現(xiàn)推陳出新，實(shí)現(xiàn)以藝賦能，推動(dòng)藝術(shù)與科技相融合，助力大學(xué)生成長為滿足時(shí)代需要的創(chuàng)新型、創(chuàng)業(yè)型、應(yīng)用型、復(fù)合型人才。

大學(xué)生在創(chuàng)新過程中得到實(shí)踐能力的鍛煉，為專業(yè)知識(shí)的提升奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，大學(xué)生能夠更深入了解傳統(tǒng)藝術(shù)的文化內(nèi)涵，將其內(nèi)化于心，運(yùn)用于實(shí)際設(shè)計(jì)創(chuàng)新。此外，創(chuàng)新系統(tǒng)融合多學(xué)科人才，匯聚人才資源，發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)。對(duì)于社會(huì)科學(xué)與環(huán)境設(shè)計(jì)的同學(xué)來說，他們通過田野調(diào)查在民間搜集大量傳統(tǒng)藝術(shù)元素后，用競合分析以及量性梳理方法比較元素的異同點(diǎn)和突出點(diǎn)，從而提取出最為有競爭優(yōu)勢(shì)的藝術(shù)元素。對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類的同學(xué)來說，通過對(duì)圖形的色彩提取以及元素提取，將產(chǎn)品紋樣圖案以及地方特色文化元素進(jìn)行解構(gòu)并進(jìn)行重組與創(chuàng)新。材料學(xué)以及工藝設(shè)計(jì)專業(yè)的同學(xué)則可在平面圖形的創(chuàng)新基礎(chǔ)之上進(jìn)行形狀重構(gòu)以及材料重構(gòu)，從而創(chuàng)造出新的實(shí)體紋樣。

3.4 傳播系統(tǒng)

針對(duì)高?！叭狈τ欣娜诤掀脚_(tái)”這一問題，特此打造傳播系統(tǒng)。通過傳播系統(tǒng)，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的種類及其內(nèi)涵在各方面進(jìn)行多方位多角度傳播推廣，通過國內(nèi)外高校、景區(qū)博物館、國內(nèi)外媒體三者內(nèi)外融合，多方聯(lián)動(dòng)，打通國內(nèi)外市場(chǎng)，構(gòu)建新時(shí)代背景下的傳播體系，為高校思政教育與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合提供有利的融合平臺(tái)，隨時(shí)隨地即可看到中華傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)資訊出現(xiàn)在大眾視野，從而提高大學(xué)生傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)與實(shí)踐的參與度，促進(jìn)大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)。

4 結(jié)論與展望

“4+N”融合發(fā)展模式亦可運(yùn)用于眾多領(lǐng)域，該模式實(shí)現(xiàn)可持續(xù)、可復(fù)制、可借鑒。在此以文化教育鏈、生態(tài)領(lǐng)域鏈、旅游經(jīng)濟(jì)鏈為例，論證“4+N”融合發(fā)展模式在其他領(lǐng)域的可用性。在“4+N”融合發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，可以構(gòu)建另外三條聯(lián)盟鏈，分別代表文化教育、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面的數(shù)據(jù)儲(chǔ)存，以實(shí)現(xiàn) N 位的協(xié)同發(fā)展。

文化教育聯(lián)盟鏈：其數(shù)據(jù)庫來源主要是收集上傳的學(xué)校教育狀況以及學(xué)生個(gè)人發(fā)展檔案等，通過培訓(xùn)系統(tǒng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的知識(shí)教育培養(yǎng)，通過創(chuàng)新系統(tǒng)的教授，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)方面創(chuàng)新思考，運(yùn)用創(chuàng)新思維解決新問題運(yùn)用，最后通過傳播系統(tǒng)對(duì)該學(xué)校教育進(jìn)行宣傳，形成有利的宣傳平臺(tái)，擴(kuò)大知名度，搭建更為開放的教育體系。

生態(tài)領(lǐng)域聯(lián)盟鏈：在收集相關(guān)信息生態(tài)環(huán)境信息的基礎(chǔ)上運(yùn)用培訓(xùn)系統(tǒng)培訓(xùn)大量的專業(yè)人員，對(duì)生態(tài)異常地區(qū)進(jìn)行整治。運(yùn)用創(chuàng)新的方式對(duì)其進(jìn)行最節(jié)省人力物力的治理方式，最后通過傳播系統(tǒng)讓更多人了解到生態(tài)領(lǐng)域的治理狀況。

旅游經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟鏈：通過對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的收集，探索旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的創(chuàng)新模式，并根據(jù)各地旅游概況培養(yǎng)具有專業(yè)素養(yǎng)的導(dǎo)游，對(duì)游客進(jìn)行引導(dǎo)，最后通過傳播系統(tǒng)對(duì)各地景區(qū)進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大其影響力，吸引更多游客前來觀賞，帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。

“4+N”融合發(fā)展模式的提出將有效破解傳統(tǒng)藝術(shù)與大學(xué)生文化自信融合效果不佳的問題。做好傳統(tǒng)藝術(shù)與大學(xué)生文化自信的融合，需要政府、高校、思政教育者及大學(xué)生等多方面齊發(fā)力。在此模式的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與大學(xué)生文化自信有機(jī)結(jié)合，在大學(xué)生的心中生根發(fā)芽茁壯成長。在未來，高度文化自信的大學(xué)生遍布全國各地，展現(xiàn)生機(jī)與自信，主動(dòng)擁抱傳統(tǒng)文化，能進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的提升與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)正循環(huán)。新時(shí)代為廣大青年大學(xué)生提供了更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境、更廣闊的成長空間，廣大大學(xué)生要奮勇拼搏，努力爭先，為新時(shí)代發(fā)展注入新活力。各行各業(yè)也可以借鑒復(fù)制此模式尋求發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧，帶動(dòng)社會(huì)治理及國家經(jīng)濟(jì)體系的蓬勃發(fā)展。■