焦 辰

(天津市河?xùn)|區(qū)職工大學(xué),天津 300161)

一、引言

天津勸業(yè)場是天津近代商業(yè)發(fā)展的杰出代表。隨著勸業(yè)場的發(fā)展,逐步形成覆蓋和平路和濱江道的商業(yè)街區(qū)。自1928年至今,在勸業(yè)場近百年發(fā)展歷程中,歷史條件、時代背景、周邊環(huán)境等發(fā)生深刻變化,勸業(yè)場仍持續(xù)發(fā)展。

勸業(yè)場是天津近代商業(yè)發(fā)展的縮影,其創(chuàng)立、建成、發(fā)展是多種歷史因素綜合作用的結(jié)果,是人們在歷史舞臺上,運用智慧,施展才能,留下的時代印記。

勸業(yè)場的發(fā)展匯聚著各方面的力量,應(yīng)基于各方面進行考察。歷史的發(fā)展本身就是綜合的,是各種力量在歷史上接觸、碰撞、整合的結(jié)果,既有偶然性,也有必然性。勸業(yè)場作為經(jīng)營性商場,這一特點貫穿其發(fā)展的全過程和各方面。經(jīng)營性商場的方方面面,往往能夠體現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)思想,對這些思想進行分析探索,能夠梳理勸業(yè)場的發(fā)展歷程中經(jīng)濟學(xué)思想內(nèi)容。

二、對天津勸業(yè)場發(fā)展史經(jīng)濟學(xué)研究的認識

(一)基于經(jīng)濟學(xué)視角的勸業(yè)場歷史沿革

縱觀勸業(yè)場近百年的發(fā)展歷程,經(jīng)歷過“三次起飛”,即“兩次建成,一次合并”。一是勸業(yè)場建成開業(yè)。1928年勸業(yè)場建成,同年12月12日開業(yè),勸業(yè)場作為當時華北最大的商場,是天津近代商業(yè)發(fā)展的歷史見證。二是勸業(yè)場合并。1958年1月1日,天祥商場并入勸業(yè)場,勸業(yè)場成為當時天津最大的商場。三是勸業(yè)場新廈建成開業(yè)。1992年3月,勸業(yè)場作為股份制試點單位。同年4月,發(fā)行股票。1992年8月8日,勸業(yè)場改擴建工程奠基。1992年11月27至28日,勸業(yè)場召開第一次股東大會,啟用“天津勸業(yè)場股份有限公司”印鑒。1994年8月26日,勸業(yè)場新廈建成開業(yè)。

對勸業(yè)場發(fā)展史的研究,是基于歷史視角的考察,闡述勸業(yè)場在天津近代商業(yè)發(fā)展中的載體功能和價值作用。在此基礎(chǔ)上,框定一個又一個具有經(jīng)濟價值的思想,確定發(fā)展方向,闡述勸業(yè)場在天津近代商業(yè)發(fā)展中的經(jīng)營路徑和引領(lǐng)效應(yīng)。[1]

(二)勸業(yè)場發(fā)展史經(jīng)濟學(xué)研究的路徑探索

勸業(yè)場發(fā)展史,涉及發(fā)展歷程的各方面,如經(jīng)濟、文化、建筑、京劇、餐飲、藝術(shù)等,這些方面都可以展開深入的探索。國粹京劇作為“天華景”戲院演出的主要劇種,究其原因主要是作為“天華景”戲院的經(jīng)營者,高渤海通過其家庭背景和在梨園界的影響,成立“稽古社”科班,邀請名角,廣收弟子,傳承京劇藝術(shù),培養(yǎng)京劇人才,并以此作為提升勸業(yè)場知名度的有效方法。基于京劇視角研究勸業(yè)場發(fā)展史,還可以結(jié)合戲曲藝術(shù),以點帶面,探索“天華景”戲院、“稽古社”科班、高渤海等對天津曲藝發(fā)展作出的歷史貢獻。

如同基于京劇視角的研究,從經(jīng)濟學(xué)視角研究勸業(yè)場發(fā)展史,是眾多研究的一個側(cè)面。勸業(yè)場屬于經(jīng)營性商場,這一特點和經(jīng)濟學(xué)有著內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,這樣的聯(lián)系使基于經(jīng)濟學(xué)的勸業(yè)場發(fā)展史研究,成為眾多研究中相對比較重要的,也成為研究中關(guān)注的重點。

通常認為,發(fā)展史的研究可以通過兩種方式。一是按照時間順序,將發(fā)展史分為不同的時期,對不同時期的重要人物、重大事件發(fā)展特點等進行研究。二是圍繞發(fā)展思想,將發(fā)展歷程中體現(xiàn)的思想,進行總結(jié)概括提升,形成具有思想性的表述,即對發(fā)展歷程中體現(xiàn)的思想進行研究?；诮?jīng)濟學(xué)視角研究勸業(yè)場發(fā)展史,是運用經(jīng)濟理論,以勸業(yè)場發(fā)展歷程為研究對象,探究發(fā)展過程中蘊含的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟規(guī)律。通過對這些經(jīng)濟思想和經(jīng)濟規(guī)律的認識,梳理勸業(yè)場近百年的發(fā)展脈絡(luò),特別是勸業(yè)場作為”中華老字號”蘊含的經(jīng)營理念、經(jīng)營文化、品牌形象、服務(wù)意識、文獻資料等,是前人前輩留給后人后學(xué)極為珍貴的精神財富,也是勸業(yè)場薪火相傳、接續(xù)奮斗的生命根脈。

“勸吾胞輿,業(yè)精于勤;商務(wù)發(fā)達,場益增新?！边@是著名的勸業(yè)場銀盾“藏頭詩”,將這四句的第一個字連起來,就是“勸業(yè)商場”。這首“藏頭詩”體現(xiàn)了勸業(yè)場的開辦宗旨和經(jīng)營原則。勸業(yè)場在發(fā)展歷程中,所處的歷史條件和時代背景風(fēng)云變幻,始終堅守銀盾“藏頭詩”的初衷。圍繞勸業(yè)場銀盾“藏頭詩”,將其作為基于經(jīng)濟學(xué)視角的研究切入和路徑依賴,以此貫穿發(fā)展史經(jīng)濟學(xué)研究的始終。[2]

(三)勸業(yè)場發(fā)展史經(jīng)濟學(xué)研究的歷史資料

勸業(yè)場于1928年建成開業(yè),迄今已有近百年的發(fā)展歷程。在近百年的發(fā)展歷程中,形成了各種各類的實物材料和文字材料,這些豐富的歷史資料,是勸業(yè)場發(fā)展歷程的真實記錄和生動寫照。勸業(yè)場是商業(yè)企業(yè),其歷史資料的內(nèi)容或多或少,與商業(yè)行為、經(jīng)營活動、經(jīng)濟業(yè)務(wù)等密切相關(guān)。勸業(yè)場發(fā)展史的歷史資料,基于來源視角考察,可細分為內(nèi)部歷史資料和外部歷史資料。

內(nèi)部歷史資料,是指勸業(yè)場作為商業(yè)企業(yè),在經(jīng)營過程中,不斷積累形成和保存下來的實物材料和文字材料等。華世奎書寫的“天津勸業(yè)場”牌匾,享有“中華名匾”的美譽?！疤旖騽駱I(yè)場”牌匾,是勸業(yè)場發(fā)展歷程的實物材料,具有極高的美學(xué)價值、藝術(shù)價值、歷史價值。耿仲敭書寫的勸業(yè)場銀盾“藏頭詩”,懸掛在勸業(yè)場的明顯位置。耿仲敭是華世奎的弟子,深得顏體書法精髓。華世奎書寫“天津勸業(yè)場”牌匾,耿仲敭書寫勸業(yè)場銀盾“藏頭詩”,這既是師徒兩代大家對書法藝術(shù)薪火相傳、執(zhí)著追求的真實記錄,也是一代又一代“勸業(yè)人”堅守傳承、接續(xù)奮斗的生動寫照。

外部歷史資料,是指勸業(yè)場作為商業(yè)企業(yè),在經(jīng)營過程中,通過商業(yè)行為和經(jīng)營活動,在企業(yè)外部產(chǎn)生的良好影響和積極效果等。外部歷史資料,包括的范圍十分廣泛,廣告宣傳單、促銷優(yōu)惠券、印有企業(yè)名稱和標識的購物袋等,是此類的典型代表。這些外部歷史資料,傳播范圍廣泛、使用人群眾多、社會效益明顯。

還有一類外部歷史資料,相比上述更具有使用價值和研究價值,即媒體的新聞報道和出版的專題圖書。媒體的新聞報道,在當時是新聞和消息,基于歷史視角考察,是歷史條件和時代背景的直接記錄。媒體的新聞報道,通過報紙等方式刊載,報紙每日按時出版。出版的專題圖書,是圍繞某一主題,將現(xiàn)有資料材料進行編輯編著,以書籍書刊方式出版發(fā)行。相對媒體的新聞報道,出版的專題圖書,其編輯出版速度往往比較慢,其優(yōu)點是承載信息充足、論述問題深入、思想內(nèi)容豐富。

百花文藝出版社2009年出版的《勸業(yè)場80年》,是在勸業(yè)場建成開業(yè)80周年之際,通過勸業(yè)場和《今晚報》舉辦征文活動,將其中的優(yōu)秀文稿匯集成冊編輯出版,以此作為勸業(yè)場建成開業(yè)80周年的紀念。[3]天津古籍出版社2017年出版的《巍巍勸業(yè)場》,通過章回小說的形式,以勸業(yè)場的創(chuàng)辦人高興橋為主線,講述勸業(yè)場的發(fā)展歷程,描寫生動、側(cè)重人物、于史有據(jù),是比較新近的外部歷史資料。[4]

三、天津勸業(yè)場發(fā)展史的經(jīng)濟學(xué)分析

(一)經(jīng)營理念的經(jīng)濟學(xué)分析

勸業(yè)場銀盾“藏頭詩”,在某種程度上可以理解為勸業(yè)場的經(jīng)營理念。這一經(jīng)營理念,出現(xiàn)在20世紀20、30年代,顯得有些古老,給人的感受往往是布滿歷史風(fēng)塵,如果仔細分析,可以穿過經(jīng)年累月的時間長河,看到其深邃的思想。

經(jīng)營理念,是商業(yè)企業(yè)在經(jīng)營過程中的指導(dǎo)原則和目標指向。經(jīng)營理念往往體現(xiàn)商業(yè)企業(yè)在經(jīng)營方面的價值選擇和發(fā)展追求以及經(jīng)營者的商業(yè)初衷和美好愿景。經(jīng)營理念中的“勸吾胞輿,業(yè)精于勤”體現(xiàn)勸業(yè)場在經(jīng)營方面的價值選擇?！皠瘛痹谶@里不是勸告、勸誡的意思,是勉勵的意思。在長期的封建社會歷程中,國人更加重視和關(guān)注農(nóng)業(yè),相對比較輕視商業(yè),這固然與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國家的歷史有關(guān),更深層次的原因是封建社會思想的影響,這在很大程度上抑制和限制,甚至是嚴重阻礙產(chǎn)品交換和商品經(jīng)濟的發(fā)展。

“勸吾胞輿”意思是勉勵、鼓勵全體同仁,認識到商業(yè)在經(jīng)濟中發(fā)揮的作用?！皹I(yè)精于勤”語出朱熹的“業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨?！币馑际侨w同仁需要勤勉工作,不辭辛勞。這兩句在體現(xiàn)勸業(yè)場經(jīng)營理念價值選擇的基礎(chǔ)上,還融進了經(jīng)營者的商業(yè)初衷。經(jīng)營者的商業(yè)初衷,可以理解為在當時的歷史條件和時代背景下,通過改變國人在傳統(tǒng)觀念上對商業(yè)的認識,說明商業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟中不可替代的作用,在勤奮勞動的基礎(chǔ)上,大力創(chuàng)辦和興辦商業(yè),推進勸業(yè)場在經(jīng)營方面得以發(fā)展。

經(jīng)營理念中“商務(wù)發(fā)達,場益增新”兩句,體現(xiàn)勸業(yè)場的發(fā)展追求?！吧虅?wù)”是商業(yè)的意思,指的是勸業(yè)場經(jīng)營的發(fā)展和通達?！皥觥敝傅氖莿駱I(yè)場?！霸鲂隆笨梢岳斫鉃閳猿謩?chuàng)新。商業(yè)企業(yè)是以盈利為目的,通過商品流通獲得收益,其基本要求是成本底線、賺取差價,本小利大、增加收益。這就要求勸業(yè)場始終圍繞、不懈堅持商務(wù)發(fā)達這樣的發(fā)展追求,也體現(xiàn)經(jīng)營者對勸業(yè)場的美好愿景。

(二)經(jīng)營文化的經(jīng)濟學(xué)分析

勸業(yè)場在創(chuàng)辦之初,就十分重視在經(jīng)營中,嵌入文化基因,力圖通過商場承載的文化基因,體現(xiàn)經(jīng)營理念,提升經(jīng)濟效益。勸業(yè)場的經(jīng)營文化,滲透在商場的各方面,屬于以商場為載體,全方位多維度體現(xiàn)經(jīng)營文化,以此促進經(jīng)營能力提升。

勸業(yè)場的經(jīng)營文化,可以通過津門著名書法家華世奎書寫的“天津勸業(yè)場”牌匾中得到充分詮釋。華世奎是當時天津享有盛譽的著名書法家,也是津門“四大書家”之首。在當時的歷史條件和時代背景下,商家的字號招牌、商幌牌匾等,基本上是聘請書法家書寫,聘請哪位書法家,書寫哪種書體等,商家往往是勞心費神,大傷腦筋。商家的牌匾,表面上看是商家的字號招牌,基于經(jīng)濟學(xué)視角考察,其內(nèi)涵十分豐富。就牌匾書寫的書體而言,其中蘊含著豐富的經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容。

商家經(jīng)營商業(yè)企業(yè),往往希望通過經(jīng)營使商業(yè)企業(yè)獲得較多收益,也就是上述經(jīng)營理念中指出的商務(wù)發(fā)達。商家的商務(wù)發(fā)達和書寫牌匾的字體存在微妙的關(guān)系。只是這一關(guān)系,商家通常秘而不宣。如果仔細觀察,就會發(fā)現(xiàn)多數(shù)商家的牌匾,通常使用比較雄壯厚重的書體,比如,顏體、趙體等,相對較少使用清秀瘦硬的書體,比如,柳體、歐體等。這里不是說雄壯厚重和清秀瘦硬,哪種書體更好。上述秘而不宣的微妙關(guān)系,就隱藏在“雄壯厚重”四個字上面,雄壯厚重的寓意是生意興隆、財源廣進,其經(jīng)濟學(xué)的潛臺詞是商家經(jīng)營有方,商務(wù)發(fā)達。由此可見,經(jīng)營文化中體現(xiàn)的經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容。

勸業(yè)場的經(jīng)營文化,還可以通過高渤海經(jīng)營“天華景”戲院,成立“稽古社”科班,傳承京劇藝術(shù),培養(yǎng)京劇人才等,得以充分展現(xiàn)。在當時的歷史條件和時代背景下,國人的休閑娛樂方式較多集中在欣賞戲曲曲藝、各種地方劇種等,特別是作為國粹的京劇,深受國人喜愛和青睞?；诮?jīng)濟學(xué)視角考察,開辦戲院、成立戲班是具有比較優(yōu)勢的經(jīng)營路徑,也是將國粹京劇和經(jīng)營文化緊密結(jié)合的可行探索?！疤烊A景”戲院聘請名角,廣收弟子,在排演傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的基礎(chǔ)上,嘗試引進改編排演新戲,將外國影片《大俠羅賓漢》改編為戲曲劇本《俠盜羅賓漢》,以京劇表演方式進行呈現(xiàn),豐富戲院劇目,以此吸引戲迷和票友,在傳承弘揚國粹京劇的同時,大幅增加票房收入,充分體現(xiàn)經(jīng)營文化在經(jīng)濟效益上發(fā)揮的作用。

(三)品牌形象的經(jīng)濟學(xué)分析

勸業(yè)場建成開業(yè)伊始,形成比較明確的經(jīng)營理念,即銀盾“藏頭詩”。在經(jīng)營理念中,可以看到商家對品牌形象的重視程度。寫作藏頭詩并非易事,難度極大,將經(jīng)營理念、字號招牌、詩詞寫作等結(jié)合起來,創(chuàng)作出比較完美的作品是可遇不可求的,銀盾“藏頭詩”就是這樣的典范。

勸業(yè)場的品牌形象,基于發(fā)展史視角考察,可以理解為“中華老字號”?！爸腥A老字號”的魅力,就在于一是“中華”,二是“老”,三是“字號”?！爸腥A老字號”是源于中華民族,經(jīng)過漫長積淀,享有美譽的商號。勸業(yè)場的品牌形象,在不同歷史時期有不同的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式,很難逐一列舉。例如,“貨真價實,童叟不欺”;“信譽第一,顧客至上”;“重合同,守信用”;“百城萬店無假貨,中國質(zhì)量萬里行”等,這些關(guān)于品牌形象的不同表述,朗朗上口,過目不忘,具有鮮明的歷史印記和時代特點。將這些表述進行總結(jié)梳理和歸納概括,就會發(fā)現(xiàn)其蘊含的本質(zhì)內(nèi)容和內(nèi)在規(guī)律,即快牛精神,為民服務(wù);載譽千里,振興中華。此四句出自“勸業(yè)之歌”的歌詞,歌詞系集體創(chuàng)作?！皠駱I(yè)之歌”的歌詞,是對“勸業(yè)精神”的凝練總括和時代詮釋,可以作為勸業(yè)場品牌形象經(jīng)濟學(xué)分析的表述。

勸業(yè)場的品牌形象,表現(xiàn)為微觀和宏觀兩方面。微觀方面,改革開放以來,勸業(yè)場位列天津三大商場之首。當時的天津三大商場隸屬一商系統(tǒng),即天津勸業(yè)場、百貨大樓、中原公司。在三大商場中,勸業(yè)場居于榜首,這可以充分說明,勸業(yè)場在天津消費者心目中重要位置。宏觀方面,勸業(yè)場所處的位置,屬于興辦商業(yè)的最佳首選,形成了以勸業(yè)場為中心,覆蓋和平路和濱江道的商業(yè)街區(qū),帶動和輻射周邊數(shù)家商場。在此基礎(chǔ)上,勸業(yè)場以天津商業(yè)為起點,與26個沿海城市的大型商場聯(lián)合,組建全國性的商業(yè)銷售網(wǎng)絡(luò),提升散營能力。

勸業(yè)場是天津近代商業(yè)的時代坐標,是歷史的印痕,給后人后學(xué)以良多啟迪和無限力量,宛若“勸業(yè)之歌”的悠揚曲聲,能夠喚起對那個時代的許多記憶,這就是“中華老字號”的價值,無法復(fù)制,不可超越。

(四)服務(wù)意識的經(jīng)濟學(xué)分析

商家從事經(jīng)營活動,可以分為兩類,一是銷售商品,二是提供服務(wù)。銷售商品是有形的方面,提供服務(wù)是無形的方面。在許多情況下,銷售商品和提供服務(wù)的界限并不十分清晰。有時也可以把銷售商品視為提供服務(wù)。

勸業(yè)場是商業(yè)企業(yè),從事經(jīng)營活動,既要銷售商品,也要提供服務(wù)。這里的服務(wù)大致可以分為兩方面。一是消費者在消費過程中,售貨員提供的服務(wù),即過程服務(wù)。如售貨員的服務(wù)態(tài)度、服裝衣著、行為舉止等,這些往往直接影響消費者是否選擇消費行為。二是消費者在完成消費過程后,已購買商品的后續(xù)服務(wù),即售后服務(wù)。如購買電視機、冰箱、空調(diào)等,這些商品是否送貨上門,是否負責(zé)安裝調(diào)試,出現(xiàn)故障如何維修等,都屬于商品的售后服務(wù)。

與上述過程服務(wù)和售后服務(wù)相對應(yīng),服務(wù)意識可以分為過程服務(wù)意識和售后服務(wù)意識。服務(wù)意識更多體現(xiàn)經(jīng)營活動中人的要素,是人具有的服務(wù)意識,是通過人表現(xiàn)的服務(wù)意識。勸業(yè)場的服務(wù)意識,貫穿在服務(wù)的全過程中,既包括過程服務(wù),也包括售后服務(wù)。

有相當長的一段時間,國人的書寫工具以鋼筆和圓珠筆為主,鋼筆熱銷,名牌金筆更是成為搶手貨。鋼筆熱銷,隨之帶來維修鋼筆的需求。勸業(yè)場增加鋼筆維修服務(wù),設(shè)立專門柜臺,由專業(yè)人員負責(zé)維修。這在當時具有明顯的“稀缺性”,物以稀為貴,鋼筆維修服務(wù)成為勸業(yè)場的特色之一。

隨著生活水平的不斷提高,國人對家用電器的需求迅速增加。特別是改革開放以來,國人的生活水平已經(jīng)遠遠超越以往的追求,瞄準電氣化和現(xiàn)代化的目標,此時家用電器正悄然走進普通百姓家,一時間選購家用電器成為街頭巷尾談?wù)摰臒衢T話題。勸業(yè)場作為商業(yè)企業(yè),身處于改革開放的大潮中,也要在家用電器供應(yīng)銷售,以及售后服務(wù)上嶄露頭角。勸業(yè)場通過擴大采購渠道,豐富供應(yīng)品種,有效增加市場供應(yīng),基本形成了“大而全、名而優(yōu)”的經(jīng)營模式,取得了較好的經(jīng)濟效益。

(五)文獻資料的經(jīng)濟學(xué)分析

勸業(yè)場在1928年建成開業(yè),《大公報》和《北洋畫報》對開業(yè)盛況進行大量報道,《庸報》刊發(fā)勸業(yè)場大樓的大篇幅速寫,并配以生動形象的文字記述?；跉v史視角考察,媒體的新聞報道是文獻資料。文獻資料的價值在于,通過媒體新聞報道記錄歷史條件和時代背景,重要人物和重大事件,供后人后學(xué)研究使用。

隨著勸業(yè)場的不斷發(fā)展,見于媒體的新聞報道越來越多,從許多方面反映勸業(yè)場在不同歷史條件和時代背景下的發(fā)展動態(tài)。1979年12月17日,《天津日報》刊發(fā)《勸業(yè)場——元旦復(fù)名》;1988年9月9日,《天津工人報》刊發(fā)《六十大壽的勸業(yè)場煥發(fā)青春》;1992年4月15日,《開發(fā)報》刊發(fā)《天津勸業(yè)場將實行股份制》等,這些是見于報紙媒體的典型新聞報道。隨著時間的流逝,這些媒體的新聞報道已成為記錄歷史的文獻資料。

《勸業(yè)場——元旦復(fù)名》的新聞報道,基于經(jīng)濟學(xué)視角考察,反映的是1978年改革開放的歷史條件和時代背景,勸業(yè)場在1966年由于各種復(fù)雜的歷史原因改名“人民商場”,1980年1月1日,開始重新恢復(fù)使用“天津勸業(yè)場”的名稱?！短旖騽駱I(yè)場將實行股份制》的新聞報道,基于經(jīng)濟學(xué)視角考察,反映的是20世紀90年代,勸業(yè)場改擴建工程、新廈開工建設(shè)、擴大營業(yè)面積、成立股份有限公司的歷史條件和時代背景,以改擴建工程、新廈開工建設(shè)作為歷史契機,以實行股份制改革作為嶄新起點,是勸業(yè)場發(fā)展歷程的一次重要節(jié)點。

除見于媒體的新聞報道以外,百花文藝出版社,通過組織文史專家學(xué)者、探訪找尋親歷者、融合報刊媒體資源等,以勸業(yè)場作為核心主題,圍繞勸業(yè)場發(fā)展歷程的不同方面、不同視角、不同維度,策劃編輯出版發(fā)行專題圖書。在專題圖書中,比較具有代表性的有三本。一是百花文藝出版社1994年8月出版韓文彬主編的《話說勸業(yè)場》。[5]二是百花文藝出版社1997年4月出版,王文玉、安迅、劉金泉合著的《勸業(yè)史話》。[6]三是百花文藝出版社2009年1月出版賈長華主編的《勸業(yè)場80年》。[3]

上述列舉的三本專題圖書,是已經(jīng)出版的介紹勸業(yè)場發(fā)展歷程的具有代表性的文獻資料。這些文獻資料,集合勸業(yè)場發(fā)展歷程的重要人物、重大事件,基于經(jīng)濟學(xué)視角,記述不同歷史條件和時代背景下勸業(yè)場發(fā)展歷程的一個又一個里程碑。

圖1 天津勸業(yè)場牌匾

《勸業(yè)史話》是基于長篇系列鄉(xiāng)土評書《撫今追昔話勸業(yè)》,在廣播評書的基礎(chǔ)上,通過史話的形式,介紹勸業(yè)場發(fā)展歷程,其中,天津商業(yè)溯源、舉步維艱的建場歷程、商界龍首勸業(yè)場、勸業(yè)商家風(fēng)貌縮影、迎接新時代的挑戰(zhàn)等篇章,講述勸業(yè)場歷史沿革、經(jīng)營理念、發(fā)展愿景等經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容。[5]其主編是勸業(yè)場的第十任總經(jīng)理,是勸業(yè)場改擴建工程、新廈開工建設(shè)、擴大營業(yè)面積、成立股份有限公司等重大事件的見證者和親歷者。這本書以勸業(yè)場改擴建工程作為切入點和出發(fā)點,分為歷史沿革、風(fēng)景獨好、勸業(yè)之魂等八個篇章。勸業(yè)股票潮、勸業(yè)新廈展新姿等章節(jié),基于經(jīng)濟學(xué)視角,記錄勸業(yè)場實行股份制改革,召開推行股份制新聞發(fā)布會,以及勸業(yè)場新廈開工建設(shè)、竣工建成開業(yè)等許多細節(jié)。[6]

圖2 “中華老字號”天津勸業(yè)場

四、結(jié)語

對勸業(yè)場發(fā)展史的經(jīng)濟學(xué)研究,是商業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟理論進行結(jié)合的探索嘗試,對經(jīng)營理念、經(jīng)營文化、品牌形象、服務(wù)意識、文獻資料等方面的經(jīng)濟學(xué)探討并不系統(tǒng),對勸業(yè)場改擴建工程、實行股份制改革、成立股份有限公司,以及近20年以來,特別是電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)平臺背景下勸業(yè)場調(diào)整經(jīng)營模式、推進創(chuàng)新發(fā)展、提振“中華老字號”等沒有論述,這些有待后續(xù)深入研究。