何 飛 李婷婷 盧凌濤 賴永軍

（南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530008）

文化與旅游具有天然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)[1]。民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展進程中，文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)揮著重要的作用，其發(fā)展趨勢迅猛。民族地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對扎實推進興邊富民、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)治理，促進民族文化繁榮、構(gòu)建中華民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識，講好中華民族文化故事，擴大我國民族地區(qū)在世界范圍的影響力和知名度起重要作用。廣西作為少數(shù)民族聚集地之一，其特殊的地域性和民族性，形成了豐富的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，這些資源是發(fā)展民族文化旅游產(chǎn)業(yè)、推進“文旅融合”的先天條件。通過探索體育非遺和旅游產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)、耦合機理和必要性，尋找其理論基礎(chǔ)與實踐路徑，以期為民族地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展和區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展提供建議。

1 廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游資源融合的基礎(chǔ)

1.1 廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征和發(fā)展

廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有地域性、民族性、文化性、多樣性等特性。獨特的地域地形、多民族的文化烙印、風(fēng)貌各異的習(xí)俗等都深刻影響著廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源；其的孕育和發(fā)展，與地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源主要分為競技類、觀賞類、參與類等（見表1）。此外，還有棋藝類等其他表現(xiàn)形式的體育活動。從現(xiàn)有調(diào)查數(shù)據(jù)和政府統(tǒng)計報告可知，廣西壯族自治區(qū)聚居著壯、漢、瑤等12 個世居民族，每年在全域范圍內(nèi)會舉辦不同規(guī)模、不同形式的體育節(jié)日活動，特別是每年舉辦的壯族“三月三”民族體育炫活動。

表1 廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)具有相輔相成、相互影響、相互促進的關(guān)聯(lián)性。2020 年6月11 日，廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作座談會提出，進一步推動文旅行業(yè)復(fù)蘇，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和發(fā)展，將在推動非遺與旅游融合發(fā)展上作文章，將非遺傳習(xí)場所、示范基地等保護工作平臺納入旅游線路，實現(xiàn)非遺和旅游的共融互促。在政策導(dǎo)向下，廣西各地推進了非遺+、非遺研學(xué)旅游、非遺主題旅游等深度融合項目的開發(fā)，并取得了一定成效。

1.2 文旅融合為廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展指明了方向

文化與旅游實現(xiàn)跨界融合，對經(jīng)濟社會發(fā)展有著深遠的影響，是推動文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新趨勢和新選擇。全新的文旅融合發(fā)展對廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供了新的契機，并逐漸成為文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟效益和提高社會價值的重要模式。在國家重視和政策支持下，要大力發(fā)展新興服務(wù)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等，在提升當?shù)厝嗣裆钯|(zhì)量的基礎(chǔ)上，重構(gòu)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源生存空間。

近些年，廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展取得了一定成效。通過踐行文旅融合發(fā)展理念，在文化和旅游融合發(fā)展的方向指引下，二者融合產(chǎn)生了新動能和新突破。新時代背景下，需要進一步加強二者的融合，有助于加快旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展，形成文化與旅游的雙重效益。

2 廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)耦合機理

耦合機理是文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的基石[2]。廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合具有關(guān)聯(lián)性：二者在資源上有較大的關(guān)聯(lián)，資源是產(chǎn)業(yè)滿足市場需求的基礎(chǔ)，共享能實現(xiàn)有限資源效用最大化[3]；二者在市場調(diào)控上也具有關(guān)聯(lián)性，有共同的市場契合點；兩者相互影響、相互促進形成新的發(fā)展業(yè)態(tài)。

2.1 與經(jīng)濟發(fā)展的耦合

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、旅游產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟之間存在天然的耦合性，其耦合的過程是三者內(nèi)在協(xié)調(diào)、聯(lián)動的過程，是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合作用于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的過程，也是區(qū)域經(jīng)濟反哺體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)的過程。一方面，文化創(chuàng)意是旅游產(chǎn)品吸引游客的重要手段。廣西是一個有著悠久歷史文化的少數(shù)民族地區(qū)，所形成的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有地域性、民族性、文化性、多樣性等特性，這些得天獨厚的優(yōu)勢能夠滿足旅游者的多樣化需求，是旅游產(chǎn)品開發(fā)的重要保證。另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)品是滿足游客文化層面需求的表現(xiàn)。廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合形成了文化藝術(shù)表演類、民族節(jié)慶旅游類、民族體育文化商品類、影視文化作品類等多種表現(xiàn)形式，既發(fā)揮了旅游產(chǎn)業(yè)的輻射效應(yīng)，又形成了多種品牌效應(yīng)，同時促進了區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的新局面。

2.2 與文化創(chuàng)意的耦合

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，核心是有效開發(fā)旅游項目的內(nèi)涵，打造旅游產(chǎn)品的“根”與“魂”。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的結(jié)果，如廣西壯族“三月三”民族體育炫、廣西融水苗族蘆笙斗馬節(jié)、廣西賓陽炮龍節(jié)、廣西三江侗族花炮節(jié)等文化創(chuàng)意節(jié)日，是各類資源的整合和文化創(chuàng)意的耦合，創(chuàng)新其文化與旅游的發(fā)展模式，實現(xiàn)民族文化、旅游開發(fā)與傳統(tǒng)節(jié)慶的聯(lián)動。如廣西壯族“三月三”民族體育炫（2023 年更名為潮動“三月三”民族體育炫）系列活動已連續(xù)成功舉辦七屆，展示了廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，促進了民族團結(jié)進步，推動了區(qū)域經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，并入選中華體育文化優(yōu)秀節(jié)慶項目，形成了獨特的體育節(jié)慶文化品牌。

2.3 與區(qū)域優(yōu)勢的耦合

區(qū)域文化源于獨特的歷史、自然和人文以及不斷交流、碰撞和融合的民族情懷的信息儲蓄，孕育了眾多風(fēng)格獨特且內(nèi)涵豐富的民族類體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對游客具有較大吸引力。文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品是區(qū)域文化信息傳遞的載體，如廣西壯族“三月三”活動是典型而且具有代表性的傳統(tǒng)節(jié)日，也是壯族傳統(tǒng)體育文化最好的展示舞臺。依托壯族“三月三”節(jié)日，將壯族特色的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與節(jié)日相交融，塑造具有壯族特色的民族體育炫，既是區(qū)域特色優(yōu)勢與民族文化的耦合，也是區(qū)域特色與旅游的耦合，形成了一種新興的文化旅游新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品。

2.4 與生態(tài)保護的耦合

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)性保護體現(xiàn)了生態(tài)價值，在處理與調(diào)節(jié)人與自然之間、人與社會之間、人與人之間的關(guān)系中彰顯其特殊的價值屬性，隨著大眾對旅游產(chǎn)品多元化和高質(zhì)量需求而變化。文旅融合發(fā)展，在其產(chǎn)品的研發(fā)中，有意識對產(chǎn)品進行合理開發(fā)和有效利用，對其原生態(tài)環(huán)境和生存空間進行嚴格保護和科學(xué)延續(xù)，特別是對民風(fēng)民俗、節(jié)慶儀式等進行生態(tài)文化旅游產(chǎn)品開發(fā)時，注重生態(tài)質(zhì)量和生態(tài)文化保護優(yōu)先。與生態(tài)保護的耦合，可以挖掘出產(chǎn)品的生態(tài)價值，通過身臨其境的感受、體驗、欣賞這些原真性、草根性的文化生態(tài)產(chǎn)品和異域文化。

3 廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的必要性

隨著全域旅游時代的到來，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源與旅游產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展，受到了社會各界的關(guān)注和認可。廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，激發(fā)了體育非遺資源的合理開發(fā)利用，實現(xiàn)資源的共享共建共融，從而推動區(qū)域體育產(chǎn)業(yè)、文旅產(chǎn)品、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動能、新業(yè)態(tài)。

文旅融合發(fā)展的背景下，加快文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合共生發(fā)展已是一種趨勢和潮流。在國家在政策、戰(zhàn)略、資金等方面的大力扶持下，廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展得到了強力保障。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵價值呈現(xiàn)，依托體育非遺的特色文化資源，將其融入旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之中，從而實現(xiàn)文化與旅游融合的最佳模式。廣西區(qū)域內(nèi)的少數(shù)民族可以利用不同習(xí)俗、不同形式及文化魅力，創(chuàng)新文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品，凸顯出區(qū)域特色、民族風(fēng)格和民族精神，提升其文化旅游的內(nèi)核，從而推動社會經(jīng)濟的整體轉(zhuǎn)型升級。

4 廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合存在的問題

4.1 融合創(chuàng)新缺乏

創(chuàng)新是文化發(fā)展的靈魂。廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合形成了新興的文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品、其創(chuàng)新性的缺乏、產(chǎn)品創(chuàng)意的不足、類型的單一、形式的單調(diào)，導(dǎo)致二者融合的創(chuàng)意產(chǎn)品對大眾游客吸引力較低，難以滿足游客的需求，無法形成長效的經(jīng)濟發(fā)展模式。創(chuàng)意產(chǎn)品的宣傳力度較小、沒有形成品牌效應(yīng)，對文化旅游業(yè)的影響較弱。如壯族龍舟競渡、舞龍舞獅等，其有豐富的形式、較高的觀賞性，但產(chǎn)品的學(xué)習(xí)難度較高，多數(shù)游客無法體驗項目的技術(shù)技能，不能真正感受到其中的樂趣。因此，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合，應(yīng)該根據(jù)需求進行旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新。

4.2 融合需求障礙

旅游產(chǎn)業(yè)是需求導(dǎo)向型產(chǎn)業(yè)[4]。當前，隨著人民日益增長的休閑娛樂需求的擴大，文化與旅游的融合滿足了民眾的這一需求，成為這個休閑時代的選擇，旅游產(chǎn)業(yè)也逐漸形成了綜合性的供給鏈條。在整個旅游體驗活動中，游客對旅游活動相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)的系列需求，包括衣、食、住、行、娛等各個方面，要求供給者、需求者、服務(wù)產(chǎn)品是始終保持動態(tài)協(xié)調(diào)的；游客對旅游產(chǎn)品和服務(wù)的需求，要求供給者提供適合市場需求的旅游產(chǎn)品和服務(wù)，也要確保旅游市場之間的良性競爭與共贏合作，避免旅游市場出現(xiàn)供需關(guān)系混亂的局面。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合需求受到消費觀、消費能力、消費市場等多方面的制約，如果供給者、市場、消費者三者關(guān)聯(lián)性沒有處理好，勢必會出現(xiàn)融合需求障礙。因此，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，應(yīng)該根據(jù)市場的需求進行動態(tài)性、平衡性的旅游產(chǎn)品供給。

4.3 融合機制不足

科學(xué)、有效的管理機制是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多源于少數(shù)民族的生產(chǎn)生活，是民族地區(qū)生產(chǎn)實踐的真實寫照，具有較強的民族性、地區(qū)性和原生態(tài)性。這些項目在保留原真性的基礎(chǔ)上進行旅游產(chǎn)品開發(fā)，會造成部分產(chǎn)品的質(zhì)量不高、形式落后，缺乏長期有效的管理機制等問題，導(dǎo)致體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合不夠深入。區(qū)域內(nèi)不同少數(shù)民族文化具有差異性，部分體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在不同的價值取向的現(xiàn)象，沒有行之有效的管理機制引導(dǎo)，也會阻礙二者融合的深度。專業(yè)的宣傳部門和人才推廣機構(gòu)的缺乏，也會造成產(chǎn)品無人問津的局面。因此，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合，應(yīng)該根據(jù)需求進行管理機制的優(yōu)化。

5 廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的路徑

5.1 創(chuàng)新發(fā)展，滿足游客需求

創(chuàng)新發(fā)展是文旅產(chǎn)業(yè)的核心競爭力。新時代，創(chuàng)新發(fā)展和科技的發(fā)展密不可分，二者相互促進、相輔相成?？萍嫉陌l(fā)展可以有效推動產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)新也可以推進科技進步?，F(xiàn)階段，廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的產(chǎn)品無法滿足游客的多樣化需求，必須依靠科技的力量推動產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)。游客對文化旅游產(chǎn)品的體驗，除了對文化本身之外，還有對文化場域和文化環(huán)境的綜合性感受，以及游客自身的想象，利用科學(xué)技術(shù)對產(chǎn)品進行創(chuàng)新，如通過現(xiàn)代化的數(shù)字化媒介方式對游客進行宣傳和引導(dǎo)，如在微信、抖音等平臺發(fā)布信息，在線直播體育非遺展演活動，以動畫、微視頻的方式提供體驗項目教學(xué)等，以此滿足游客多元化求知、求新的欲望，從而提升產(chǎn)品的文化價值再造和升值。

5.2 培育市場，解除需求障礙

市場是文化與旅游深度融合的根本保障。文旅市場是文旅創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)、文旅觀光游、文旅體驗游、文旅休閑游等多元形式發(fā)展的根基。如豐富文旅主題內(nèi)容，創(chuàng)新文旅傳播體驗方式，新建體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題旅游公園；利用體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢，推進文旅系列活動品牌建設(shè)，如舉辦大型文化旅游節(jié)慶活動、非遺展演活動以及其他形式的演藝活動等。發(fā)揮市場和政府的作用，引入社會資金對產(chǎn)品進行研發(fā)，滿足游客的需求。

5.3 加強職能，優(yōu)化發(fā)展機制

加強政府職能轉(zhuǎn)變，建立科學(xué)化、靈活化和特色化的機制。各級政府的職能應(yīng)由微觀管理向宏觀調(diào)控轉(zhuǎn)變，為文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展營造一個和諧的發(fā)展環(huán)境，提高其高質(zhì)量的服務(wù)宗旨和品質(zhì)效應(yīng)。民族地區(qū)的文化旅游的發(fā)展，應(yīng)該因地制宜，打破區(qū)域、民族、文化之間的壁壘，進行差異化的制度管理，讓不同民族的文化旅游產(chǎn)品在游客心中有著不同的體驗和認識；以文旅產(chǎn)品本體的發(fā)展和創(chuàng)新為驅(qū)動，從實際發(fā)展需要出發(fā)，優(yōu)化融合機制、強化管理制度、構(gòu)建完善體系，從而高質(zhì)量推動廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

6 結(jié)語

文化和旅游同向同行，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族歷史文化發(fā)展進程中重要的組成部分，廣西體育非遺與旅游融合發(fā)展，對民族地區(qū)的文化旅游產(chǎn)業(yè)升級和轉(zhuǎn)型有著重要的意義。緊扣“文旅”融合發(fā)展的時代背景，豐富旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)容，創(chuàng)新廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展模式，實現(xiàn)文旅產(chǎn)品的創(chuàng)造性開發(fā)，促進文旅產(chǎn)品更加生活化、大眾化和普及化；利用現(xiàn)代新媒體技術(shù)，推進文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)容和形式的現(xiàn)代化，從而推動廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)融合發(fā)展。