【摘要】唐湜對詩藝的探索始于浪漫主義，他曾在《我的詩藝探索》一文中寫道：“浪漫主義的激情引起了我的狂放不羈的幻想……” ①隨著時間的推移，唐湜在詩與評論，國內(nèi)與國外以及浪漫與現(xiàn)實的斡旋中漸漸發(fā)現(xiàn)了抒情詩的新意蘊，成為了一位“自覺的現(xiàn)代主義者”，反對無節(jié)制抒情，堅信詩是經(jīng)驗的，這便令其抒情詩在接近浪漫主義的同時不可避免地回歸現(xiàn)實；另一方面，動蕩的時代也使得唐湜對現(xiàn)實有了更加理性的認識和更加感性的體驗。換言之，在唐湜的抒情詩關(guān)注現(xiàn)實的同時，現(xiàn)實也在走進唐湜的抒情詩?！冻扛琛纷鳛?0世紀40年代唐湜的早期作品之一，一定程度上承載了唐湜從浪漫走向現(xiàn)實的探索。

【關(guān)鍵詞】唐湜；《晨歌》；浪漫；現(xiàn)實

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）47-0022-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.47.007

唐湜的詩藝探索開始于1943年的溫州，此時的唐湜剛剛在北方經(jīng)歷了政治與戰(zhàn)爭的洗禮，懷著悲憤的心情回到故鄉(xiāng)。他在《我的詩藝探索》中如是寫道：“我那時從奔走于北方大風(fēng)沙的幻夢里醒來，學(xué)劍不成學(xué)書，開啟了自己的詩習(xí)作。” ②唐湜早期能夠投身于抗日救亡運動就注定了他的詩歌一定會沖破浪漫的禁錮，逐漸走向現(xiàn)實。起初，在浙江大學(xué)外文系深造的唐湜受濟慈、雪萊等西方浪漫主義詩人影響較深，加之在戰(zhàn)時北方有情難訴的推動，他在浪漫主義的指導(dǎo)之下開始了詩歌創(chuàng)作，但由于最初對艾青和何其芳的喜愛，唐湜同時也開始了現(xiàn)代詩的沉思。

而后，唐湜私淑里爾克，推崇里爾克所言“詩是經(jīng)驗而非情感”，這就決定了唐湜的抒情詩創(chuàng)作要尊重現(xiàn)實，拒絕毫無節(jié)制的抒情。尊重現(xiàn)實一方面要求作者要有足夠的生活經(jīng)驗；另一方面又說明生活經(jīng)驗不等同于文學(xué)經(jīng)驗。隨著抒情在唐湜筆下的深入，現(xiàn)實逐漸進入了他的抒情詩，令其從空靈走向堅實和質(zhì)樸，這也正是臧克家在《騷動的城》序言中對唐湜提出的希望與要求?！敖?jīng)驗說”是唐湜詩論的主要架構(gòu)之一，唐湜本人在其詩歌作品中借現(xiàn)實抒情就是對此“經(jīng)驗說”的完美闡釋。

《晨歌》是唐湜處女作詩集《騷動的城》其中的一首，1947年暑期唐湜將作品提供給臧克家，由臧克家挑選后于1947年10月份出版在《創(chuàng)造詩叢》。遺憾的是筆者能力有限，未能考證出《晨歌》一詩的具體創(chuàng)作時間，只能推斷該詩作于1947年4—6月。該詩自出版以來并未得到研究者足夠的重視，但是其中所蘊含的唐湜對浪漫與現(xiàn)實關(guān)系的探索頗有研究價值。不同于《騷動的城》一詩中相對具體的現(xiàn)實事件，《晨歌》中將借以抒情的現(xiàn)實暗含在唐湜精心挑選的意象背后。初識《晨歌》，以為只是習(xí)慣于凌晨創(chuàng)作的唐湜放筆抬頭一剎那的浪漫抒情罷了，一旦把該作放置于1947年這一特定的歷史語境中去，浪漫與現(xiàn)實的交互就產(chǎn)生出無窮的價值與意蘊，詩人的沉思與想象便愈發(fā)明顯地展現(xiàn)出來。

一、《晨歌》的浪漫抒情

唐湜早期受浪漫主義影響深重，《晨歌》作為其創(chuàng)作初期的抒情詩，帶有濃厚的浪漫主義色彩。臧克家評價唐湜的詩：“很美麗，也很真實。這美麗，是對于他的想像力的超脫以及辭藻的豐盛所形成……” ③“這美麗”便由蘊含在浪漫主義之中。本詩的浪漫主義特征主要體現(xiàn)在對自然的歌頌、奇特的想象和強烈的抒情三個方面。

顧名思義，《晨歌》歌頌的是帶給人清新和溫暖的清晨，這首詩從主題上就是貼近浪漫主義的。為了達到歌頌清晨的主題，唐湜取材于自然，選擇了“晨風(fēng)”和“陽光”兩個意象，通過對這兩個意象傾注，最終達到抒情于“晨”的目的。

唐湜在第一節(jié)中通過描寫“晨風(fēng)”對山野的喚醒來頌揚“晨風(fēng)”的溫柔與清新。在這一節(jié)中，唐湜運用了比喻、擬人等多種修辭手法，將自己奇特又瑰麗的想象附著在其精心挑選的意象之上。他將“晨風(fēng)”比作含羞的少女，一方面以姍姍而來形容“晨風(fēng)”微拂之感；另一方面則展現(xiàn)出“晨風(fēng)”所帶來的希望；他還賦予“松花”“杉實”以及“山野”以人之形態(tài)，以此來承接自己的情感抒發(fā)。

在詩的第二節(jié)中，唐湜在接續(xù)第一節(jié)中對自然意象運用的同時做了形而上的處理，用“青春”和“生命”代替了具體可感的意象，并以“生銹”“發(fā)霉”以及“閃著綠色”等詞匯賦予其個性的想象，展示了詩人超脫的想象力。在這一節(jié)中，唐湜以“阿坡羅的金箭”代指陽光也展現(xiàn)了他來自西方的浪漫主義追求。

前兩節(jié)中，詩人非常注重自我表現(xiàn)，往往采用主觀性較強的詞匯，而少做相對客觀的描寫。比如“是溫柔而微涼的晨風(fēng)嗎？” ④一句，并非每個人對“晨風(fēng)”的感受皆是如此，尤其是“溫柔”這個富有人性的詞匯。詩中并未提及詩人能直接感受晨風(fēng)，而作者對晨風(fēng)的感受來自于對“松花”“杉實”等自然意象的觀察，由視覺到觸覺，既是通感，又在想象。在第二節(jié)末尾，詩人更甚直接使用“喜悅”和“興奮”兩個直接表達主觀情感的詞匯形容“浴”，這情感是我對“陽光”的感知，進而帶給了“浴”。唐湜在前兩節(jié)中對個人精神的表達也是《晨歌》浪漫主義的表現(xiàn)之一。

最后，唐湜在末節(jié)開始了尤為強烈的抒情。此節(jié)直接以“敬禮，晨風(fēng)！敬禮，陽光！”兩句直抒胸臆的炙熱表達開啟，而后又以“呵”這一語氣詞以及“讓我們……”這一祈使句式加持，最終以“我們”的狀態(tài)作結(jié)，巧妙地收住了此節(jié)起初看似沒有節(jié)制的抒情。

唐湜以自己超脫的想象力、豐富的意象以及熱烈的情感賦予了《晨歌》浪漫的表述，但更為珍貴的是唐湜在此詩中隱藏在浪漫之下、情感之中對回歸現(xiàn)實的嘗試。

二、《晨歌》的現(xiàn)實關(guān)注

雖然《晨歌》受過浪漫主義浸染，但是其中已經(jīng)展現(xiàn)出了唐湜向現(xiàn)實回歸的傾向，同時也暗含著唐湜對于浪漫與現(xiàn)實關(guān)系的探索。《晨歌》對現(xiàn)實的關(guān)注主要體現(xiàn)在真實可感的特定意象和構(gòu)思精巧的整體架構(gòu)兩個方面，二者相輔相成，共同鑄就了這一顆被埋沒的“鉆石”。

（一）真實可感的特定意象

唐湜對意象的選擇頗有自己的風(fēng)格，甚至形成了一套較為完整的理論，而這套“意象論”也是唐湜詩論的核心所在。唐湜主張詩人從自身的生活經(jīng)驗中選取意象，運用具有鮮明個人特征的意象來表達情感。凝定是唐湜希望詩歌意象能夠達到的境界，是一個詩人成熟的標志。他將凝定定義為“堅忍的屹立，同時又有著深沉的豐富與凝重” ⑤；他認為“凝定還意味著藝術(shù)表現(xiàn)的凝練與含蓄” ⑥，而且他反對將凝定理解為“凝固與定型，那樣只能使藝術(shù)的生命走向死亡與枯萎?！?⑦在《論意象的凝定》一文中，唐湜更是直接說明了意象與生活的關(guān)系。⑧

唐湜作品中意象的選擇與運用就是對其“意象論”的完美踐行，《晨歌》亦不例外。開篇唐湜選擇了“晨風(fēng)”作為第一小節(jié)的主要意象，寫它穿過“晨霧”，蕩起“江波”，撫慰“山野”，采用了“小草花”“松花”以及“少女”等一系列來自生活經(jīng)驗的意象，對其進行符合自身文學(xué)經(jīng)驗的加工：賦予“晨風(fēng)”以溫柔、羞澀等人之特性，又給予“松花”“杉實”以人的心理?！八苫ā焙汀吧紝崱痹诖颂幍摹鞍l(fā)顫”被作者想象為“感動”，相比于直接將其作為生理狀態(tài)擬人，用以描述心理狀態(tài)的“感動”更能夠讓讀者感受到蘊藏其中的詩人的情感。意象有限但意義無窮。

而后，唐湜以“陽光”為主要意象展開第二小節(jié)，這一小節(jié)中雖然仍有“林子”“臭蟲”等極富生活氣息的準確意象，但同時出現(xiàn)了一些已經(jīng)被作者精進加工過的意象和一些概括性的意象，并由此產(chǎn)生出較第一小節(jié)更為豐富的情感與涵義。與第一小節(jié)中的“具象”意象相比，第二小節(jié)中更多出現(xiàn)了“青春”“生命”等相對抽象且不屬于大自然的意象，也正是這一部分意象，進一步打開了讀者由自然到生活的聯(lián)想視野。

最后，唐湜循序漸進，在詩歌的最后一小節(jié)展開了熾熱的抒情。盡管是抒情，唐湜仍然拒絕空洞，而是像他自己的詩論所說的那樣將情感寄托在意象之中。因此，在這一小節(jié)中，唐湜選擇了“暴風(fēng)雨”“潮水”“閘門”等極具爆發(fā)力的意象，一方面是為了能夠使情感順利迸發(fā)；另一方面也使得情感更加炙熱。結(jié)尾兩句寫到“黑夜”和“黎明”，在找到寄托的同時使得情感的爆發(fā)更進一層，也更加具體，更加貼近現(xiàn)實。

（二）構(gòu)思精巧的整體架構(gòu)

《晨歌》采用了三段式結(jié)構(gòu)，與浪漫主義詩歌常用的平面結(jié)構(gòu)不同，《晨歌》中的各個意象組合形成了一個具有象征意義的立體結(jié)構(gòu)，其現(xiàn)實意義便暗藏其中?！冻扛琛返娜齻€小節(jié)實際上是一個循序漸進的過程，從“晨風(fēng)”一節(jié)貼近自然，到“陽光”一節(jié)走近生活，再到最后一節(jié)深入心靈，整個架構(gòu)中的現(xiàn)實主義傾向愈發(fā)明顯，漸漸地從自然回歸到生活。其實，在第一節(jié)末，便已經(jīng)出現(xiàn)了較為明顯的指向：“氣息”在“無毒”的形容下被從自然中剝離，因為能夠迫害人的毒氣往往來自社會，“毒”在此與第一節(jié)中的其他詞匯顯得格格不入，將讀者的思緒拉到了現(xiàn)實中來。實際上，唐湜所選取的意象本身并不具有足夠的象征意義和現(xiàn)實意義，更多的時候是通過唐湜選擇的形容詞來建立起自然意象與人和社會的聯(lián)系，透露出其超越本身的意味。

能否探尋到《晨歌》中的現(xiàn)實關(guān)注，關(guān)鍵在第二節(jié)。陽光“將光芒的影子投在地上”，“光芒”怎么會有影子？筆者認為，之所以有影子，是因為此處的“光芒”并不透明而且?guī)淼牟⒎钦嬲墓饷鳌Ｖ链?，現(xiàn)實開始大踏步地通過作者有深度的象征進入到意象和文本之中，隱藏在復(fù)雜的意義結(jié)構(gòu)背后?！鞍l(fā)霉的生命”和“生銹的青春”是由內(nèi)而外的損壞，而陽光使其“發(fā)出亮光”“閃著綠色”則是由外及里的治愈，陽光不能直接給予它們新生，卻可以幫助他們重獲新生，但即便如此，陽光又是否真的具有這般功效呢？看似不合理的意象組合實際上是引領(lǐng)著讀者去探索它所象征的現(xiàn)實意義，豐富的內(nèi)涵與貼近生活的意象使讀者更容易對標現(xiàn)實。

末節(jié)情感的爆發(fā)令讀者再次意識到這首詩絕非一首簡單的浪漫主義抒情詩。區(qū)別于前兩節(jié)的自我表現(xiàn)，在此，抒情主體變成了“我們”，讀者便能夠比較輕易地發(fā)現(xiàn)詩歌所具有的現(xiàn)實意義。由于種種條件限制，這個沒有限定的“我們”看到的一定不是同一個晨風(fēng)輕拂，陽光明媚的清晨，但為什么“我們”卻對其有一個共同的期待呢？因為這個“清晨”能帶給各位的不只是一時的清新與溫暖，而是長久的光明。

唐湜在《晨歌》中所選用的意象單純、明朗，每個意象并不單獨具有強烈的現(xiàn)實象征和隱喻，但就是這么一系列透明的意象，組合成為了一個現(xiàn)實意義深遠的架構(gòu)，唐湜對現(xiàn)實的關(guān)注就在這整體結(jié)構(gòu)中迸發(fā)出來了，在1947年的歷史語境中表達出自己對戰(zhàn)火停息的渴望和對新生活的向往以及對過去民不聊生時代的反感與痛苦。

三、緣何忠于現(xiàn)實

唐湜對詩藝的探索之所以始于浪漫，忠于現(xiàn)實，是因為20世紀40年代特殊的歷史環(huán)境以及他身處其中所經(jīng)歷的一切對他根深蒂固的影響，《晨歌》所產(chǎn)生的1947年更是有著特定的語境。另外，同時作為批評家及詩論家的唐湜看到了“五四”以來新詩發(fā)展過程中暴露出的弊端，對新詩有著殷切期望的他自然要展開一番有利于新詩發(fā)展的探索，這便是從浪漫向現(xiàn)實的回歸。

（一）對豐富現(xiàn)實經(jīng)歷的感悟

20世紀40年代，連年的戰(zhàn)火讓當時詩人再也不能穩(wěn)坐象牙塔，而是投身抗日救亡運動之中，對殘酷現(xiàn)實的親身參與使得詩人們無法將詩歌與現(xiàn)實分離，而只作空洞且沒有節(jié)制的抒情。

唐湜便是投身現(xiàn)實斗爭的典型之一。唐湜早在1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)之時便積極參與抗日救亡運動，17歲的唐湜在永嘉（今溫州）參加了當?shù)氐膽?zhàn)時青年服務(wù)團。來年經(jīng)黃先河介紹加入中國共產(chǎn)黨，并任永嘉縣區(qū)隊長一職，也是在這一年因政治原因與黨失去聯(lián)系。1938年，唐湜為了奔赴延安與黨匯合，先至金華考入西安國民黨所屬干訓(xùn)學(xué)校軍訓(xùn)，計劃從西安轉(zhuǎn)戰(zhàn)延安。受訓(xùn)完畢后在與友人謀劃奔赴延安之際，被告密，導(dǎo)致被囚兩年，19—21歲的青春年華卻交給了拘留所和集中營。1942年受項景煜營救，雖脫離集中營，但仍在干訓(xùn)團再受管訓(xùn)三個月。最終于1943年回鄉(xiāng)，結(jié)束了這段坎坷的從政經(jīng)歷。

唐湜懷著壯志難酬的悲憤回到故鄉(xiāng)，正當心緒無處排遣之時，一眾西方浪漫主義詩人走進了他的文學(xué)世界，引領(lǐng)他找到了表現(xiàn)自我精神的渠道。因此，在較短的時期內(nèi)，唐湜的詩過分抒情，甚至略顯空靈。在戰(zhàn)火中的游歷注定唐湜的詩歌不會維持在一個與現(xiàn)實保持距離的尷尬地位。于是，在卞之琳、戴望舒、梁宗岱等人譯詩與艾略特、里爾克詩歌的引領(lǐng)下，唐湜自評論入手，開始了新的創(chuàng)作探索。

從政治中抽脫后，唐湜考入了浙江大學(xué)外文系深造，這一階段唐湜先后受西方浪漫主義、現(xiàn)代主義的影響。在西方詩論的影響下，結(jié)合中國古典詩詞，在創(chuàng)作詩歌的同時也形成了自己的詩論和關(guān)于中國新詩的看法。唐湜入校初期主要受浪漫主義詩人雪萊、濟慈的影響，所以最初的抒情詩歌嘗試更貼近浪漫主義，以至于在一定程度上脫離了現(xiàn)實。后來唐湜轉(zhuǎn)向里爾克、瓦萊里和艾略特等人，逐漸從浪漫主義開啟向現(xiàn)代主義的探索，在這個過程中，他對于意象的認知和對抒情與現(xiàn)實關(guān)系的處理愈發(fā)成熟，首次采用現(xiàn)代手法寫作便取得了一定的成就，這首詩即是唐湜處女作詩集的同名詩歌——《騷動的城》。

兵荒馬亂的時代把詩人從高閣中拉下，唐湜本人的“從政”和學(xué)習(xí)經(jīng)歷進一步堅定了他對現(xiàn)實的探索與回歸，拒絕無節(jié)制的空洞抒情，而將情感寄托在真實的意象上，把現(xiàn)實以象征的手法埋藏在意象背后。

（二）對新詩發(fā)展歷程的反思

唐湜在詩歌創(chuàng)作和詩論以及批評方面，既接受西方現(xiàn)代詩歌理論，也不忘中國古典詩詞，又結(jié)合當下詩壇的發(fā)展境遇。因此，“五四”以來的新詩發(fā)展歷程對唐湜從浪漫向現(xiàn)實的回歸也有著不可磨滅的影響。

從浪漫主義到法國象征主義，再到20世紀40年代的現(xiàn)代主義，中國新詩早期的發(fā)展受到西方一定的影響。自“五四”開始，到20世紀40年代，新詩的前進道路上充斥著各種各樣的藝術(shù)思想與詩歌團體，有以郭沫若、聞一多為代表的浪漫派，有以李金發(fā)為先驅(qū)的象征詩派，也有以艾青為代表的現(xiàn)實主義詩派……唐湜在從事詩歌創(chuàng)作和評論的工作時是繞不開這些促進中國新詩蓬勃發(fā)展的詩歌流派和詩歌團體的，自然也就能從他們的詩歌作品、風(fēng)格和詩論中總結(jié)出一些優(yōu)勢與不足，并用以指導(dǎo)自身的創(chuàng)作和對新詩的探索。浪漫主義詩歌在新詩的發(fā)展歷程中占有舉足輕重的地位，但是不得不承認的是在郭沫若、聞一多等浪漫派詩人做出相對成功探索的同時浪漫主義也在其他詩人的作品中暴露出了一定的弊端。一方面，浪漫主義的“不少的詩作流于空泛的召喚和抽象的說教缺少藝術(shù)形象的感人力量” ⑨；另一方面，新月派的詩歌中出現(xiàn)了“指責(zé)社會的黑暗，卻缺少浪漫主義高亢的反抗精神” ⑩的弊端，“更多的是在個人的王國中對人生、愛情、理想、美的執(zhí)著追求，隔著現(xiàn)實的籬笆營造個人幻想的天地，一旦理想在現(xiàn)實中碰壁，便感到絕望和苦痛，退到精神的幽谷中去作空虛的夢。” ?反觀現(xiàn)實主義，雖然在中國新詩的起步階段便碩果累累，而且無論是在“五四”時期，還是在抗戰(zhàn)期間都發(fā)揮了傳遞革命思想，推動革命斗爭的作用，但是在左聯(lián)成立以后，詩歌與政治的關(guān)系發(fā)生了微妙的變化，不少現(xiàn)實主義詩歌陷入了“工具論”的陷阱，附屬于政治之下，丟失了詩的本質(zhì)。

面對新詩在發(fā)展歷程中經(jīng)歷的坎坷，唐湜進行了深刻反思，并以《中國新詩》為中心，與“九葉”中的其他幾位詩人共同開展了新的探索。除了“九葉”內(nèi)部的探討，唐湜與臧克家、胡風(fēng)等其他作家的交往也推動了現(xiàn)實因素在其抒情詩中比重的進一步增加。唐湜在“純詩”和“工具論”中間找尋一種合適的詩歌風(fēng)格，他明確肯定了詩歌與政治有著密切的關(guān)系，但同時也否認了詩歌對政治的從屬關(guān)系，試圖在當時探索出一條平衡抗日救亡與詩歌本體的創(chuàng)作道路。另外，唐湜對浪漫主義詩歌中曾經(jīng)出現(xiàn)的無節(jié)制的抒情也表現(xiàn)出了鮮明的態(tài)度——反感，他在評論辛迪的《手掌集》時寫道：“向外奔放的往往只表現(xiàn)了自我人格的投擲，而向內(nèi)凝含的卻常常能入神于眾多的人生光景，任意象自由地遨游?！??因此，唐湜在進行詩歌創(chuàng)作中逐漸展現(xiàn)出對現(xiàn)實的關(guān)注，在追求個人詩藝的同時兼顧詩歌的現(xiàn)實關(guān)注和社會意義。

20世紀40年代，推崇現(xiàn)實主義的“七月派”與追隨現(xiàn)代主義的“九葉詩人”互相交流滲透，也在一定程度上促進了唐湜等“九葉詩人”的詩歌對現(xiàn)實的關(guān)注。唐湜曾在《詩的新生代》中將“七月”和“九葉”比作“兩個高高的浪峰”，他寫道：“現(xiàn)在，這兩個浪峰漸漸該相互起著作用了，在這兩極之間，該有一片較成熟的廣闊的波谷起伏又澎湃了，一片萬馬奔騰……讓大家都以自覺地歡欣來組織一個大合唱吧，該鼓勵這么作的，因為這兩方正可以相互補充，相互救助又相互滲透呵，因為詩的新生代正要求著自然的與自覺的現(xiàn)代化運動的合流與開展。” ?雖然兩個詩派在20世紀40年代并未完成合流，但二者對現(xiàn)實的關(guān)注不謀而合，只不過“七月派”對現(xiàn)實的表述更加直接，更加具有“主觀戰(zhàn)斗精神”，而“九葉”詩人則相對理智、冷靜。盡管如此，這篇文章足以看出唐湜對現(xiàn)實主義的認可，也能看出其對現(xiàn)代主義與現(xiàn)實主義融合的期待。

新詩在發(fā)展歷程中誤入的歧途為唐湜的詩歌創(chuàng)作豎起了警示牌，也在一定程度上為“九葉”詩人們指明了詩歌創(chuàng)作的方向。

四、結(jié)語

本文所探討唐湜對新詩的探索“始于浪漫，忠于現(xiàn)實”，指的是唐湜詩歌中浪漫與現(xiàn)實所占比重變化以及關(guān)系問題，并非指嚴格地將其詩歌劃分在浪漫主義或現(xiàn)實主義范疇之中。作為“九葉”的一員，唐湜認為新詩應(yīng)該兼顧藝術(shù)性與現(xiàn)實意義，重視詩人的社會責(zé)任和對現(xiàn)實的關(guān)注，同時也強調(diào)詩首先應(yīng)該是詩?！冻扛琛纷鳛樵谔茰浀脑姼鑴?chuàng)作生涯中受人忽略的一首詩，在一定程度上承載著唐湜從浪漫走向現(xiàn)實的嘗試，具有相當?shù)难芯績r值。

注釋：

①②唐湜：《我的詩藝探索》，《新意度集》，三聯(lián)書店1990年版，第192頁，第192頁。

③臧克家：《序》，《騷動的城》，星群出版公司1947年版，第1頁。

④唐湜：《晨歌》，《騷動的城》，星群出版公司1947年版，第12頁。

⑤⑥⑦?唐湜：《辛迪的〈手掌集〉》，《新意度集》，三聯(lián)書店1990年版，第57頁。

⑧“一個誠摯的詩人，他的凝定的姿態(tài)必會有無數(shù)思想與生命的觸手伸向前前后后，他必跨進廣大的社會思想史的蛛網(wǎng)里的一點，捕捉著來來往往、熙熙攘攘的氣流?！薄茰洠骸墩撘庀蟮哪ā?，《新意度集》，三聯(lián)書店1990年，第16頁。

⑨⑩?唐祈：《論中國新詩的發(fā)展及其傳統(tǒng)》，《西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1984年第2期。

?唐湜：《詩的新生代》，《新意度集》，三聯(lián)書店1990年版，第24頁。

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作者簡介：

趙家昂，男，河南鄭州人，碩士研究生在讀，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)。