彭佳儀，張煜笛

（吉林建筑大學(xué)，吉林 長春 130000）

近年來，以稚拙、怪誕、極具個(gè)性的視覺表現(xiàn)打破常規(guī)審美風(fēng)格的“新丑”設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)進(jìn)入大眾的視野，為設(shè)計(jì)界帶來了全新的活力。

1 概述

1.1 “新丑”

2007年8月，《Creative Review》雜志發(fā)布了Patrick Burgoine的文章《The New Ugly》，文中首次提到“New Ugly”這個(gè)詞[1]。作者在文中援引了Steve Slocombe和Mike Meiré在設(shè)計(jì)排版風(fēng)格上的爭議：Steve Slocombe的排版布局緊湊而繁雜，與現(xiàn)代主義的風(fēng)格相悖，被暗喻為“Ugly”；Mike Meiré則堅(jiān)守現(xiàn)代主義的排版風(fēng)格，被視為規(guī)范。近年來，高田唯和國內(nèi)一些設(shè)計(jì)師繼承了這種違背傳統(tǒng)審美規(guī)則的設(shè)計(jì)風(fēng)格，他們的實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)被稱為“New Ugly”。

1.2 “稚拙”

《大田》指出，“稚”原指代晚植的谷類，意思是“幼禾”，后來擴(kuò)展出“天真”和“孩子”的意思[2]。“笨拙”的原意是笨拙而不靈巧。老子曾說“直截了當(dāng)，鋒芒畢露，爭論激烈”，這里的“拙”代表了一種最基本的狀態(tài)，笨拙但充滿活力，展示了一種自然和真實(shí)的審美觀。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人們將“稚拙”視為一種美學(xué)氣質(zhì)，追求探索樸實(shí)無華的美，賦予作品一種返璞歸真的觸感，強(qiáng)調(diào)未經(jīng)過多修飾的自然狀態(tài)的美[3]。

2 “新丑”風(fēng)格設(shè)計(jì)中“稚拙”的視覺元素

2.1 “稚拙”的色彩

“新丑”設(shè)計(jì)作品的“稚拙”表現(xiàn)為真實(shí)、有趣的色彩，顏色毫不含蓄內(nèi)斂，喜用高純度和高亮度的色彩碰撞，在色彩的應(yīng)用上“像個(gè)不聽話的孩子任性妄為”，通常沒有經(jīng)過調(diào)和而直接使用，也不在乎配色上的禁忌，給人一種天真而熱烈的感覺，讓人無意中被畫面的熱情吸引。

中國美術(shù)學(xué)院2023年的畢業(yè)視覺設(shè)計(jì)（圖1）便采用了“新丑風(fēng)”，畫面看上去像是隨意又荒誕的多種顏色混合，卻是作者情感的表達(dá)。這幅海報(bào)沒有描繪與“花園”有關(guān)的實(shí)物，但給人一種身臨其境的感覺，仿佛置身于悠遠(yuǎn)的花園深處，被漫天飛舞的花瓣包圍，陽光灑在每一片花瓣上，空氣中彌漫著誘人的香氣。畫面中的色彩絢爛純凈，沒有雜質(zhì)，夢幻而純真，五彩斑斕的畫面并不遵循傳統(tǒng)的色彩規(guī)則，但不顯突?；蜢拍?，反而非常具有感染力，散發(fā)著和諧的色彩美。

2.2 “稚拙”的元素

“新丑風(fēng)”設(shè)計(jì)中的“稚拙”在于對元素的處理生拙而粗糲，缺乏技巧。“新丑風(fēng)”的作品常常采用簡單的圖案隨意涂抹而成，輪廓線條也沒有細(xì)致考究，顯得潦草而粗糙。創(chuàng)作者繪制主題圖案常常顯得生疏稚拙，但能以拙劣卻有趣味的方式給人留下深刻的印象，同時(shí)在線條的處理上也像個(gè)毫無專業(yè)素養(yǎng)的業(yè)余者，大巧若拙，使作品帶有一種原始的形式感。高田唯曾設(shè)計(jì)過一系列以花為元素的作品，主體圖形采用概括性的簡單的立體元素組合成花，有些東倒西歪，也看不到過多炫技的手法以及精雕細(xì)琢的專業(yè)處理，甚至花朵的顏色都像是直接從孩子的調(diào)色盤上挑選的；畫面非常干凈明亮，元素粗糙卻透出一種回歸原始的生命力。

“新丑風(fēng)”的創(chuàng)作不追求準(zhǔn)確表現(xiàn)造型，真實(shí)刻畫和完全還原實(shí)物形態(tài)，主體物的刻畫常常表現(xiàn)得十分隨性，造型十分夸張，邊緣處理得十分粗糙，線條勾勒顯得生澀笨拙，整個(gè)畫面完全沒有顯露出精致的感覺，給人一種狂傲不羈、自由放縱的灑脫感。

2.3 “稚拙”的版式

“新丑風(fēng)”在平面設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出來的“稚拙”還在于版式的設(shè)計(jì)輕松與任性，打破秩序與平衡的限制，采用自由、輕松、隨意、自然的排版布局，常常大膽采用突破常規(guī)的新奇構(gòu)圖以吸引人們的注意力。

2010年，高田唯設(shè)計(jì)了東京雜貨集市的海報(bào)，他沒有使用傳統(tǒng)的平衡版式布局，而是將標(biāo)題和正文的文字以相同的字體和字號堆疊在畫面上，沒有其他裝飾性圖案，卻給人一種無意識的原始感[4]。

“新丑風(fēng)”的設(shè)計(jì)師們不再關(guān)注傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)規(guī)則，如網(wǎng)格系統(tǒng)、黃金分割和對稱性。他們在處理畫面中的各個(gè)元素時(shí)隨意而自由，不再過分追求主次虛實(shí)的區(qū)分，也不再以清晰有條理的布局為目標(biāo)。作品的文字和圖像經(jīng)常會被扭曲、拉伸等變形處理，使其看起來非常靈活和個(gè)性化。另外，文字部分并沒有明確的對齊規(guī)則，畫面中的各個(gè)元素之間留有很多空白，就像是未完成的，給人一種直接的真實(shí)感。

3 “新丑”設(shè)計(jì)的核心

3.1 “稚拙”的情感表達(dá)

“新丑”設(shè)計(jì)的“稚拙”不僅體現(xiàn)在外觀的視覺呈現(xiàn)上，還在于其“稚拙”的情感表達(dá)—純粹質(zhì)樸。在藝術(shù)領(lǐng)域，有一種天然去雕飾、自然、沒有矯揉造作的至純至真的審美理念，被稱為“稚拙”[5]，倡導(dǎo)順其自然，以最真實(shí)、質(zhì)樸的創(chuàng)作之心與世界溝通，摒棄過于精雕細(xì)琢而產(chǎn)生的機(jī)械、冰冷之感，追求有溫度的人性化溝通創(chuàng)作。

作為一位年輕的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，陳綺雯認(rèn)為設(shè)計(jì)不僅是商業(yè)交流，還具有社會性的自我表達(dá)價(jià)值。關(guān)注到澳門這個(gè)城市正在受賭博經(jīng)濟(jì)的破壞，她希望通過自己的設(shè)計(jì)為與她密切相關(guān)的這座城市提供幫助。她的畢業(yè)設(shè)計(jì)《賭博城市》（圖2）便是通過“新丑風(fēng)”這樣夸張諷刺的手法表達(dá)出作為城市一員的真實(shí)情感體悟。“丑”在這里不是自我表現(xiàn)，而是一種至真至拙的情感表達(dá)，借此作品觸發(fā)公眾對現(xiàn)實(shí)的思考，也以此感染公眾。通過夸張諷刺的手法，她激勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用衽c政府進(jìn)行溝通，使政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展之間取得平衡，這也是她的目的所在。

圖2 《賭博城市》

如今，科技、商業(yè)和娛樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，生活節(jié)奏變得越來越快，設(shè)計(jì)也變得更加表面化，缺乏真實(shí)的感情投入，無法體驗(yàn)到真正的人文關(guān)懷，很難與受眾產(chǎn)生共鳴[6]?！靶鲁蟆痹O(shè)計(jì)試圖通過一種純凈真誠的“稚拙”讓設(shè)計(jì)回歸最初的純粹，追求返璞歸真的美，并尋找設(shè)計(jì)中的人文情懷[7]。

3.2 “稚拙”的審美內(nèi)涵—自然包容

在審美觀念中，“稚拙”代表了回歸和趨近自然的美，自然的美具有包容性，擁有更廣闊的解釋空間，無論真假、善惡與美丑都無所謂，這種包容性與“新丑”追求的審美觀不謀而合?！靶鲁箫L(fēng)”并非與傳統(tǒng)審美觀對立，全盤否定主流審美觀，而是主張美與丑共存，呼吁審美平等和多元化，以更開放的態(tài)度接納偏離主流審美的小眾審美[8]。

丑與美的界定標(biāo)準(zhǔn)并非一成不變，但是“拙”的自然美在整個(gè)審美歷程中一直存在。在中國古典美學(xué)中，“拙”的美展現(xiàn)了東方智慧和源源不斷的生命力，其比“巧”更具深度。葉朗認(rèn)為，在藝術(shù)中，“丑”不僅不比“美”遜色，反而更能真實(shí)地展現(xiàn)人生的平常狀態(tài)，營造樸實(shí)的生活氛圍[9]。

“新丑”設(shè)計(jì)以一種粗糲、野蠻、不完善、不苛求完美的畫面對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)提出了挑戰(zhàn)。畫面中充斥著對經(jīng)典美學(xué)法則的反叛，試圖打破那種平凡單調(diào)、毫無新意的美的循環(huán)周期。現(xiàn)代藝術(shù)某種特定的無形象、無秩序的組織方式被李澤厚認(rèn)為是對古典藝術(shù)形式的完全否定，而那些故意組織起來的不和諧、不協(xié)調(diào)、拙、丑的東西恰恰代表了人類心靈的一種進(jìn)步?；蛟S，可以將“新丑”的“丑”看作一種“稚拙”，蘊(yùn)含莊子思想中的包容。如今平等觀念深入人心，不同階級的審美趣味也應(yīng)該擁有審美的話語權(quán)，“新丑”的“稚拙”是對平民化審美的包容。

4 啟示

在藝術(shù)領(lǐng)域，人們將美的表現(xiàn)方式區(qū)分為自然流露的“童稚”美和“藏巧于拙”的美[10]。要想達(dá)到“藏巧于拙”的美，需要藝術(shù)家具備極高的技藝和造詣，而“童稚”的稚拙美體現(xiàn)了內(nèi)在的精神內(nèi)涵。創(chuàng)作者借此稚拙地展示了真情實(shí)感，發(fā)自內(nèi)心地創(chuàng)作，從而在冷冰冰的科技美和同質(zhì)化的商業(yè)美中引起了觀者的共鳴，展現(xiàn)了一種回歸簡樸的美。

當(dāng)下同質(zhì)化問題愈加嚴(yán)重，設(shè)計(jì)浮躁、缺乏靈魂，過度依賴科技、流于形式主義，因此，“稚拙”顯得彌足珍貴。“新丑”設(shè)計(jì)倡導(dǎo)反浮夸、回歸真誠，像孩子一樣專注于最基本的情感表達(dá)，不迎合、不諂媚，以純真、真實(shí)的方式呈現(xiàn)，以激發(fā)觀者更大的想象力。此外，也可以引導(dǎo)創(chuàng)作者真切地關(guān)注社會議題，有針對性地表達(dá)時(shí)代焦慮與疑問，回歸設(shè)計(jì)的本質(zhì)價(jià)值，覓得設(shè)計(jì)中人文情懷的回歸。