張金鳳

改革開放以來，我國人民群眾的經(jīng)濟條件有了大幅提升，在物質(zhì)生活得到改善之后，人們更多地追求精神方面的滿足，因此旅游業(yè)開始受到人們的關(guān)注。位于四川省北部的九寨溝地區(qū)風景秀麗、文化底蘊豐富，是我國重要的文化旅游資源，對其做好挖掘和開發(fā)工作是發(fā)展當?shù)匚幕糜蔚闹刂兄亍Ｊ紫刃枰浞终J識九寨溝地區(qū)歷史悠久的建筑文化、服飾文化、歌舞文化和節(jié)日文化，其次要深入分析九寨溝地區(qū)目前旅游業(yè)發(fā)展中存在的宏觀調(diào)控不到位、公共服務(wù)能力不強、旅游規(guī)劃體系不健全等問題，最后從遵循可持續(xù)發(fā)展的基本原則出發(fā)，積極開發(fā)旅游產(chǎn)品并建設(shè)九寨溝藏民族博物村，真正利用好九寨溝地區(qū)優(yōu)秀的文化旅游資源。

旅游業(yè)是全世界最大的產(chǎn)業(yè)之一，其發(fā)展情況常被視為衡量一個國家經(jīng)濟建設(shè)程度的重要指標。中國地大物博，旅游業(yè)日益成為國民經(jīng)濟全新的增長點，在國家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級和推進第三產(chǎn)業(yè)建設(shè)的進程中發(fā)揮著重要的指引作用。而在我國蘊藏的各種旅游資源中，西部九寨溝地區(qū)的旅游文化資源最為豐富，具有資源體量大、審美價值高、開發(fā)潛力大等特點，但很多慕名而來的游客只是沉醉于九寨溝豐富多彩的自然美景之中，對當?shù)厍О倌陙淼奈幕瘋鞒泻驼嬲摹熬耪泵褡宓滋N并沒有進行深入的了解。因此，加快發(fā)展九寨溝地區(qū)的文化旅游產(chǎn)業(yè)，以及深入挖掘當?shù)氐拿袼孜幕瘍?nèi)涵不但能夠促進當?shù)氐沫h(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)，推進西部產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提升當?shù)鼐用竦娜司杖氩泳蜆I(yè)，有效緩解西部的貧困問題；同時還可以吸引更多游客了解九寨溝獨特的地域文化和人文情懷，提升民族自豪感和歸屬感，全方位助推當代文化強國建設(shè)。

九寨溝文化旅游資源的主要內(nèi)容

九寨溝自然保護區(qū)位于四川省北部，經(jīng)由三國、兩漢發(fā)展至今，經(jīng)歷了幾千年，在地域上屬于藏族、羌族、漢族等多個民族的聚集地區(qū)，呈現(xiàn)出獨特的文化交融現(xiàn)象，具有豐富的民族文化底蘊和民族旅游資源。九寨溝的文化旅游資源主要表現(xiàn)在四個層面。

第一是建筑文化。一個地區(qū)的建筑文化往往與其居民所處的地理環(huán)境和生存環(huán)境息息相關(guān)，彰顯出豐富的地理學和文學色彩。九寨溝地區(qū)的平均海拔為2500米左右，屬于寒溫帶地區(qū)，冬季氣候溫暖，夏季氣候濕潤，因此當?shù)氐慕ㄖ蠖家阅举|(zhì)結(jié)構(gòu)為主。雖然九寨溝居民大都以藏族人民為主，但當?shù)氐慕ㄖL格和西藏地區(qū)的傳統(tǒng)民俗建筑有所不同，九寨溝的建筑融入了一定的漢元素，如翹屋腳、垂花柱、圓洞門等，并且會在墻角處、門楣和窗門上放置白石，體現(xiàn)出當?shù)鬲氂械摹鞍资绨荨绷曀?。根?jù)九寨溝藏族人民的生活習慣，居民樓一般會建三層，其中底層用來養(yǎng)殖牲畜或貯藏食品；第二層是活動中心，供家人和神靈共同居住和使用，同時門口設(shè)有藏式灶臺，屋內(nèi)有火塘，臥室內(nèi)鋪設(shè)藏式地毯，在藏式床、壁畫、桌椅、餐具等陳設(shè)中也體現(xiàn)出豐富的藏族文化特色；上層則被稱作經(jīng)堂，用于儲藏農(nóng)具、草料等。

第二是服飾文化。九寨溝藏族服飾主要包括藏式襯衫和藏袍兩種，與西藏地區(qū)藏民的服飾類似，特點是腰部較寬、襟袖較大，穿著時提至齊足并用彩帶束至腰間即可。同時懷中可以攜帶多種隨身物品，并可以根據(jù)天氣變化脫下右邊衣袖。由于受到當?shù)刈诮涛幕挠绊懀耪瘻系牟嘏凵识嘁园咨?、紅色和黃色為主，節(jié)日期間的盛裝會用皮毛進行裝飾，豐富了藏袍的色彩。除了服裝以外，九寨溝人民還非常講究裝飾品的選擇，無論男性還是女性都會在脖子上穿戴項鏈，在手腕和手指上搭配相應的首飾和戒指。尤其在盛會期間，人們頭頂還會戴巴珠，辮子掛上銀元，華麗多彩。藏族人民喜歡穿短皮靴，男性皮靴以黑色為主，女性則多選擇紅色和白色。九寨溝藏族服飾在保證實用性的同時也追求一定的華麗風格，呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。

第三是歌舞文化。藏族人民能歌善舞，九寨溝地區(qū)有著獨特的藏族歌舞表演。九寨溝地區(qū)的藏族人民已經(jīng)將歌唱和舞蹈融入了日常生活中，他們不但在節(jié)慶、勞動的時候唱歌，也在祈福、婚嫁的時候唱歌。勤勞淳樸的九寨溝人民在生產(chǎn)生活中也離不開歌舞的陪伴，他們喝酒的時候有酒歌，采茶的時候有茶歌，甚至走路的時候還有路歌。九寨溝如詩如歌的環(huán)境造就了九寨溝人民熱愛歌舞的天性。

第四是節(jié)日文化。和漢族一樣，九寨溝地區(qū)最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷春節(jié)。早在過年前的一個月當?shù)厝嗣窬烷_始忙碌，每家每戶都會認真地打掃衛(wèi)生，在門口貼上吉祥圖和守護神，希望神明保佑自己的家人在新的一年里幸福平安。春節(jié)期間，每天都有著不同的日程安排，例如，除夕夜一家人團聚吃年夜飯；正月初一和初二走親訪友；初三開始開展一系列文化活動等。而到了正月十日，九寨溝地區(qū)的藏族人民會舉辦規(guī)模宏大的春節(jié)聯(lián)歡會，人們舞龍、舞獅、唱歌跳舞，還會邀請遠道而來一同慶祝春節(jié)的親戚朋友喝酥油茶，十分熱鬧。除了傳統(tǒng)的慶?；顒右酝猓藗冞€會在春節(jié)期間舉行背水、驅(qū)鬼、請山神等多種多樣的民俗活動，以表達內(nèi)心深處對美好生活的期盼，場面熱鬧非凡。九寨溝地區(qū)以其獨特的人文內(nèi)涵為當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

九寨溝文化旅游資源的開發(fā)問題

目前，九寨溝地區(qū)的文化旅游資源開發(fā)已經(jīng)取得了一定的成就，獲得了國內(nèi)外游客的一致認可，但也存在一定的問題。

第一是宏觀調(diào)控不到位。目前九寨溝地區(qū)的旅游配套服務(wù)設(shè)施大都集中在漳扎鎮(zhèn)，其他地區(qū)甚至沒有能為游客提供服務(wù)的飯店和酒店，這就導致九寨溝地區(qū)的主要旅游資源出現(xiàn)分布不均等問題。同時，由于整個九寨溝地區(qū)的旅游發(fā)展依然停留在以景點串聯(lián)為主的全區(qū)域建設(shè)初級模式，沒有實現(xiàn)與其他產(chǎn)業(yè)的有機融合，更沒有發(fā)揮出1+1>2的效果。當前九寨溝的旅游業(yè)還沒有成為促進當?shù)亟?jīng)濟建設(shè)的支柱性產(chǎn)業(yè)，這就需要政府和有關(guān)部門明確主體責任并做好宏觀調(diào)控，在旅游規(guī)劃設(shè)計上發(fā)揮引導作用，減少資源浪費和重復性設(shè)施建設(shè)，提升政府部門對九寨溝地區(qū)旅游市場管理的行政效率。

第二是公共服務(wù)能力不強。政府是一個地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)的引領(lǐng)者和管理者，同時也是經(jīng)濟建設(shè)的服務(wù)者，需要為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展提供高質(zhì)量的經(jīng)濟服務(wù)。目前九寨溝地區(qū)的文化旅游公共服務(wù)基本都靠政府或政府招商來引導國有企業(yè)完成供給，私有企業(yè)、社會組織和廣大人民群眾鮮少加入提供公共服務(wù)的行列中來，這就容易造成公共服務(wù)能力不強、游客體驗度不高等問題。以漳扎鎮(zhèn)為例，這一區(qū)域內(nèi)的旅游咨詢場所、停車場車位供給、旅游引導標識牌、游客休息區(qū)等基礎(chǔ)設(shè)施都需要進一步完善，并且整個區(qū)域內(nèi)不具備提供公共服務(wù)的志愿者隊伍，這就需要政府發(fā)揮自身職能，對相關(guān)服務(wù)設(shè)施和人員配置進行合理的規(guī)劃和建設(shè)。除了加大資金投入之外，還可以積極吸引其他企業(yè)共同參與，充分發(fā)揮社會組織和人民群眾的力量，為九寨溝區(qū)域提供旅游公共服務(wù)。

第三是旅游規(guī)劃體系不健全。九寨溝地區(qū)的文化旅游開發(fā)涉及很多產(chǎn)業(yè)，例如旅游交通、公共服務(wù)、文創(chuàng)開發(fā)等，其中融合了農(nóng)業(yè)、文化、水利等多項資源優(yōu)勢。為了更好地促進九寨溝文化資源的開發(fā)，政府需要從創(chuàng)業(yè)設(shè)計等層面整合優(yōu)勢資源，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”等科學技術(shù)進一步提升游客的旅游交互體驗，建構(gòu)完善的自主旅游生態(tài)圈。這樣的發(fā)展規(guī)劃對旅游產(chǎn)業(yè)的綜合性要求很高，目前九寨溝的旅游業(yè)雖然已經(jīng)基本成熟，但相關(guān)職能部門還沒有對區(qū)域內(nèi)豐富的自然資源和人文資源進行充分的、系統(tǒng)的、全面的整合和開發(fā)，對當?shù)芈糜尉€路的研究與打造旅游資源和文化資源的有機結(jié)合也尚未落到實處，整個九寨溝地區(qū)的文化旅游資源還沒有實現(xiàn)全局性、整合性、共享性的融會貫通。并且九寨溝地區(qū)的縣政府也尚未建立完善的管理機制，相關(guān)部門的主導能力不夠，缺乏明確的多部門聯(lián)合協(xié)作服務(wù)旅游市場的機制和方案，相關(guān)單位之間的部門聯(lián)動、政府和市場主體之間的互相聯(lián)動以及對外的宣傳建設(shè)都不夠完善?？傊耪瘻系貐^(qū)雖然有著天然的文化旅游資源優(yōu)勢，但對其的深度開發(fā)依然還有很長的一段路要走。

九寨溝文化旅游資源的開發(fā)策略

一個地區(qū)只有具備獨特的文旅資源，其旅游業(yè)才能保持長期穩(wěn)定的生命力。只有立足于九寨溝地區(qū)的地理特征和人文資源進行文化旅游資源開發(fā)，才能在不破壞當?shù)貐^(qū)域特色的基礎(chǔ)上凸顯其民族性和獨特性，從而吸引更多的游客。九寨溝文化旅游資源的開發(fā)可以從三個方面進行切入。首先要遵循可持續(xù)發(fā)展的基本原則。在進行九寨溝旅游資源開發(fā)的同時還要堅持開發(fā)和保護的緊密結(jié)合，不但要注重對文化旅游資源的保護，還要注意對當?shù)厝嗣裆姝h(huán)境的保護。開發(fā)九寨溝旅游資源需要在維持其原貌的基礎(chǔ)上提升觀賞性和可參與性，從而進一步發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟，提升人民的生活水平，促進九寨溝民俗文化的傳承和發(fā)展。如果過度追求經(jīng)濟效益，會使得當?shù)氐奈幕L期受到外來文化沖擊而失去其特色。因此，九寨溝旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要正確處理好開發(fā)和保護之間的關(guān)系，不能以犧牲環(huán)境為代價來謀求短期的發(fā)展，而是要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，切實保護好當?shù)氐沫h(huán)境，從而實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和文化效益的統(tǒng)一。

其次是要積極開發(fā)旅游產(chǎn)品。旅游產(chǎn)品的研發(fā)和設(shè)計是發(fā)展旅游業(yè)的核心，九寨溝文化旅游資源的深度開發(fā)體現(xiàn)在旅游產(chǎn)品的組合方面，這是九寨溝文化內(nèi)涵外化的表現(xiàn)，也是挖掘人文資源過程中最具有市場價值的重要環(huán)節(jié)。一方面，九寨溝地區(qū)需要進一步優(yōu)化現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品。近些年來，九寨溝文旅局積極開發(fā)藏族民俗文化，結(jié)合九寨溝生態(tài)文明建設(shè)，以深厚的人文內(nèi)涵為九寨溝地區(qū)的發(fā)展賦予生命力。例如，以九寨溝賓館為代表的民族藝術(shù)團凝結(jié)了藏族和羌族的藝術(shù)精華，運用歌舞、演唱等方式向游客展示當?shù)匚幕?。但目前藝術(shù)團只是進行簡單的舞臺表演，缺少與文化內(nèi)涵的深度融合。因此可以持續(xù)擴大九寨溝的民族風情園建設(shè)，通過增加資金投入和擴大建設(shè)規(guī)模將當?shù)鬲毦咛厣拿袼孜幕姓现溜L情園，使其成為九寨溝文化旅游產(chǎn)品的引領(lǐng)和先導。另一方面，九寨溝地區(qū)還需要積極開發(fā)區(qū)域特色旅游產(chǎn)品?？梢岳卯?shù)刎S富的農(nóng)副特產(chǎn)資源，積極吸收藏族工藝技術(shù)，將其與現(xiàn)代設(shè)施設(shè)備結(jié)合起來，開發(fā)具有民族區(qū)域特色的旅游產(chǎn)品，例如少數(shù)民族服飾、保健食品、綠色食品等，不但要追求民族化和多元化，同時還要具備一定的審美價值，打造九寨溝品牌效應，并逐漸形成商業(yè)化的開發(fā)格局和營銷網(wǎng)絡(luò)，增強游客的旅游體驗感。

最后是充分建設(shè)好九寨溝藏民族博物村。九寨溝地區(qū)的藏民族文化旅游資源非常豐富，彰顯出濃郁的藏族特色，加之這一地區(qū)在地域上是從漢族到藏族、從畜牧區(qū)到農(nóng)耕區(qū)的自然過渡區(qū)，因此當?shù)氐牟刈迕袼孜幕瑫r還具有一定的邊緣化性質(zhì)，能夠積極調(diào)動廣大游客的旅游熱情。九寨溝地區(qū)周邊分布著藏族、羌族和漢族等多個民族，因此可以將周邊豐富的文化元素融入藏民族博物村中，引導外來游客和當?shù)氐纳贁?shù)民族居民共同生活，參與節(jié)慶活動等，讓游客深入體驗當?shù)氐拿袼孜幕諊行Ц纳凭耪瘻系貐^(qū)單一、靜態(tài)的風景觀光旅游現(xiàn)狀，提升九寨溝旅游的文化價值。目前九寨溝地區(qū)文旅部門的生態(tài)保護意識較強，對環(huán)境的開發(fā)力度也不算大，因此這里的自然旅游資源依舊保持著天然穩(wěn)定的狀態(tài)。在現(xiàn)代社會背景下，九寨溝地區(qū)借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體技術(shù)積極構(gòu)建“數(shù)字九寨”，進一步促進了旅游資源開發(fā)的智能化和科學化，生態(tài)保護數(shù)字化，產(chǎn)業(yè)開發(fā)網(wǎng)絡(luò)化，降低了管理成本，同時也為打造九寨溝地區(qū)的文化品牌提供了技術(shù)保障。

我國九寨溝地區(qū)的地理環(huán)境和人文資源得天獨厚，是秀麗風光和民俗風情的完美結(jié)合。隨著全球經(jīng)濟一體化和旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，文化旅游一方面成為推動九寨溝地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的必然途徑；另一方面，當?shù)匚幕糜钨Y源開發(fā)過程中存在的問題也逐漸暴露出來。目前，九寨溝地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展依然集中在自然觀光層面，對藏族文化特色的旅游產(chǎn)品開發(fā)力度不足，旅游業(yè)的附加值較低。因此，未來需要立足于九寨溝地區(qū)的文化資源優(yōu)勢，以可持續(xù)發(fā)展原則為出發(fā)點和落腳點，充分發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控和公共服務(wù)等職能，大力推動旅游產(chǎn)品開發(fā)和藏民族博物村建設(shè)，促進九寨溝地區(qū)地理資源和民俗資源的有機結(jié)合，打造全新的旅游形象，提升旅游人才隊伍素養(yǎng)，實現(xiàn)九寨溝文化旅游的深入發(fā)展。

（作者單位：平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)廣成學校）