［戰(zhàn)國］孟 軻

齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。昔者齊景公問于晏子曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝舞，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對(duì)曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！苯褚膊蝗唬簬熜卸Z食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也?！肮f，大戒于國，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋《徵招》《角招》是也。其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也?！?/p>

（原文據(jù)中華書局1983年版《四書章句集注》）

【譯文】

齊宣王在他的離宮別館雪宮里接見孟子。齊宣王問：“賢人也會(huì)有這種在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”孟子答道：“有的。如果他們得不到這種快樂，他們就會(huì)埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君，是不對(duì)的；作為一國之主，有快樂而不與他的百姓一同享受，也是不對(duì)的。以百姓的快樂為自己的快樂，百姓也會(huì)以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁，百姓也會(huì)以國君的憂愁為自己的憂愁。和天下之人同憂同樂，這樣還不能使天下歸服于他，這是未曾發(fā)生過的事。過去齊景公問晏子說：‘我想到轉(zhuǎn)附、朝舞兩座山上去游玩，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和過去的圣賢之君的巡游相比擬呢？’晏子答道：‘問得好呀！天子到諸侯的國家去叫巡狩，巡狩就是巡視各諸侯所守的疆土的意思；諸侯去朝見天子叫述職，述職就是報(bào)告他職責(zé)內(nèi)的工作情況。沒有不與工作相關(guān)的。春天里巡視耕種情況，對(duì)貧窮農(nóng)戶給予補(bǔ)助；秋天要考察收獲情況，對(duì)歉收的農(nóng)戶給予補(bǔ)助。夏朝的諺語說：“我王不出來游，我的休息向誰求？我王不出來走，我的補(bǔ)助哪會(huì)有？我的王游游走走，足以作為諸侯的法度。”現(xiàn)在便不是這樣了，而是國王一出巡，興師動(dòng)眾，到處籌糧運(yùn)米。饑餓的人吃不到糧食，勞苦的人得不到休息。所有人員無不切齒側(cè)目，怨聲載道，人們也就開始為非作歹了。這樣出巡違背天意，虐待百姓，大吃大喝，浪費(fèi)糧食如同流水，流連忘返，荒亡無行，使諸侯都為此而憂愁。何為流連荒亡呢？由上游向下游的游玩樂而忘歸叫作流，由下游向上游的游玩樂而忘歸叫作連，不知厭倦地打獵叫作荒，不知節(jié)制地喝酒叫作亡。過去的圣賢之君都沒有這種流連荒亡的行為。頭一種是與工作相關(guān)的巡行，后一種是只知自己快樂的流連荒亡，您選擇哪一種，由您自己決定吧！’齊景公聽了，大為高興。先在都城內(nèi)做好準(zhǔn)備，然后駐扎郊外，拿出錢糧，救濟(jì)貧窮的人。景公又把樂官長(zhǎng)叫來，對(duì)他說：‘給我創(chuàng)作一些君臣同樂的歌曲！’這些樂曲就是《徵招》《角招》，歌詞說：‘匡正國君的過失有什么不對(duì)的呢？’像晏子這樣匡正國君的過失，就是喜愛國君的表現(xiàn)?！?/p>

【簡(jiǎn)析】

孟子“民貴君輕”“與民同樂”“得道多助”“仁者無敵”等寶貴思想深深地影響了中華民族兩千多年，孟子旁征博引、深入淺出的表達(dá)方式也成為中國古代說理論辯的光輝典范。比如，本文強(qiáng)調(diào)國君應(yīng)該與民同憂共樂，才能讓天下百姓歸服而成就王業(yè)。為了說服齊宣王，在思想內(nèi)容上，先講道理，再擺事實(shí)。孟子首先開宗明義地提出“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的核心觀點(diǎn)，然后再以齊景公與晏子的對(duì)話來舉例說明。在游說技巧上，孟子使用了他最為常用的正反對(duì)比來增強(qiáng)說服力，講道理階段以國君的與民同憂樂和不與民同憂樂兩種不同立場(chǎng)的心態(tài)來做強(qiáng)烈對(duì)比，擺事實(shí)階段以君王的巡視考察與流連荒亡兩種不同性質(zhì)的出游來做強(qiáng)烈對(duì)比，將答案鮮明地“二選一”托舉到齊宣王面前，如同大人在教育幼兒園的孩子一樣，不厭其煩地反復(fù)講清楚兩種情況，對(duì)孩子選擇明顯更好的那個(gè)答案始終抱有熱切的盼望。孟子憂患民生疾苦，一門心思為百姓謀福利而匡君之惡、引君為善之循循善誘、苦口婆心的言論，即便在兩千多年之后的我們讀來仍然肅然起敬。