◇侯玉嬋

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾走向民族獨(dú)立、國(guó)家繁榮富強(qiáng)道路上形成的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。因此要了解紅色文化在鄉(xiāng)村景觀中所起到的作用，將紅色文化轉(zhuǎn)化成為一種新型的展示方法。要結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀痪坝^特征，實(shí)現(xiàn)紅色文化的實(shí)用性、美觀性、經(jīng)濟(jì)性以及文化育人性。要力保紅色文化景觀植根于民心，產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用。如何在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)紅色文化的實(shí)質(zhì)性應(yīng)用，需要后續(xù)針對(duì)性地進(jìn)行考量，從而促進(jìn)紅色文化與鄉(xiāng)村景觀的融合，強(qiáng)化鄉(xiāng)村景觀的感染性、獨(dú)特性。

一、紅色文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的必要性

（一）為鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)提供切入點(diǎn)

紅色文化能夠優(yōu)化鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)，為鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)提供切入點(diǎn)。環(huán)境設(shè)計(jì)必須滿(mǎn)足自然需求、社會(huì)需求以及生活需求。因此環(huán)境設(shè)計(jì)要以提高當(dāng)?shù)鼐用竦木幼◇w驗(yàn)為基礎(chǔ)，挖掘紅色文化要素，考量宜居環(huán)境以及價(jià)值，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的人文性、引導(dǎo)性。同時(shí)，還要挖掘能夠被當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)可且接受的文化要素，并對(duì)其加以利用。只有這樣才可以真正激發(fā)基層群眾的情感，進(jìn)而為后續(xù)鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)提供資源。鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)要以紅色文化為基準(zhǔn)點(diǎn)，在紅色文化氛圍中打造特色風(fēng)貌，使紅色文化體現(xiàn)更具實(shí)效性。

（二）打造特色鄉(xiāng)村旅游文化品牌

紅色文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的融入有助于打造鄉(xiāng)村特色旅游文化品牌，弘揚(yáng)紅色文化精神。鄉(xiāng)村旅游文化品牌具有綜合價(jià)值，如歷史價(jià)值、教育價(jià)值。我國(guó)要依托目前已有的紅色資源以及綠色生態(tài)資源，將二者相結(jié)合，振興當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)，走新發(fā)展產(chǎn)業(yè)格局。但不同的紅色文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中有一定的差異性，各地區(qū)要了解此差異性，這對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展來(lái)說(shuō)既是一次挑戰(zhàn)，也是凸顯自身特色的機(jī)遇。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，要多利用這種差異性，打造具有當(dāng)?shù)靥厣木坝^文化。將紅色歷史革命、英雄故事、改革歷程等融入景觀設(shè)計(jì)。抓住節(jié)點(diǎn)以及對(duì)應(yīng)內(nèi)容，可以更好地強(qiáng)化鄉(xiāng)村旅游文化品牌建設(shè)，彰顯各地區(qū)獨(dú)有特色。

（三）實(shí)現(xiàn)育人功能

紅色文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有助于滿(mǎn)足鄉(xiāng)村環(huán)境育人功能，傳承紅色基因，助力鄉(xiāng)村振興。紅色文化要想融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)，不能單純著重于“外觀”，還要深化于“內(nèi)心”。紅色文化借助鄉(xiāng)村景觀的實(shí)質(zhì)以及精神表現(xiàn)形式，將紅色文化育人的功能性展示出來(lái)，引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化取向[1]。作為基層紅色文化建設(shè)的重要陣地，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化自覺(jué)、文化自信，增強(qiáng)人們的民族認(rèn)同感。因此，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)首先要保障鄉(xiāng)村景觀有各自特色，避免建設(shè)過(guò)程中鄉(xiāng)村景觀“同質(zhì)化”。將紅色文化融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)，無(wú)論是對(duì)當(dāng)?shù)厍嗌倌辏€是對(duì)當(dāng)?shù)仄胀ㄈ罕姸寄軌蚱鸬浇逃龑?dǎo)作用，滿(mǎn)足文化育人需求[2]。

二、紅色文化與鄉(xiāng)村景觀

（一）紅色文化

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明政治標(biāo)識(shí)，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。紅色代表著中國(guó)共產(chǎn)黨人在民族復(fù)興中所付出的鮮血，紅色更是中國(guó)國(guó)旗的顏色。紅色具備鮮明的政治色彩，在概念界定上，要以我國(guó)群眾為基準(zhǔn)，使紅色文化具有時(shí)代特征，既能夠滿(mǎn)足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需求，又能夠植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展[3]。

（二）鄉(xiāng)村景觀

鄉(xiāng)村景觀是與城市景觀有鮮明區(qū)別的一種景觀形式，能夠在景觀建設(shè)中，落實(shí)人與自然的和諧，打造獨(dú)特美景。將紅色文化融入鄉(xiāng)村景觀，不僅能夠呈現(xiàn)獨(dú)特的視覺(jué)效果，而且反映了鄉(xiāng)村景觀與我國(guó)未來(lái)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)。鄉(xiāng)村景觀的概念，涉及人們的生產(chǎn)生活以及在自然景觀建設(shè)完畢后，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)以及人文精神表現(xiàn)形式。

三、紅色文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的要素

（一）精神要素

將紅色文化融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)，要明確其精神要素。例如，紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神體現(xiàn)，是寶貴的文化遺產(chǎn)。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)紅色文化引領(lǐng)當(dāng)?shù)匾约巴鈦?lái)游客意識(shí)到實(shí)現(xiàn)“人民當(dāng)家作主”的來(lái)之不易，是革命先輩用鮮血換來(lái)了今天的幸福生活。景觀設(shè)計(jì)不能單純地進(jìn)行圖層提取、外形設(shè)計(jì)，而是要挖掘紅色文化的精神內(nèi)涵，并以某種符號(hào)的形式進(jìn)行體現(xiàn)，與參觀者產(chǎn)生精神共鳴，使參觀者在鄉(xiāng)村景觀中自覺(jué)思考[4]。

（二）以人為本要素

鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)要明確以人為本思維，以人類(lèi)的生產(chǎn)生活為基礎(chǔ)。因此，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的主角，都必須是人。這樣才能保障參觀者在鄉(xiāng)村景觀中，自覺(jué)地感受到鄉(xiāng)村景觀的人文特征。鄉(xiāng)村景觀的受眾人群主要包含兩類(lèi)：第一為本地居民，第二為外來(lái)旅游人群。這兩大人群的需求均有不同，當(dāng)?shù)鼐用裆钤谶@片土地，因此對(duì)于景觀需求以實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性為主，要求能夠給當(dāng)?shù)貛?lái)額外的經(jīng)濟(jì)收益。而外來(lái)游客需要景觀有獨(dú)特的文化氣息以及設(shè)計(jì)美感，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)提出了更高的要求。在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用褚约巴鈦?lái)游客的需求開(kāi)展設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)好兩類(lèi)人群不同的需求，避免過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)而犧牲美感，或過(guò)于注重美感而犧牲經(jīng)濟(jì)，要使二者達(dá)到綜合性、兼容性[5]。

（三）可持續(xù)性要素

1980 年，可持續(xù)發(fā)展的概念被首次提出，20 世紀(jì)90 年代，我國(guó)將可持續(xù)發(fā)展作為重中之重，緊抓落實(shí)。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，走可持續(xù)發(fā)展路線(xiàn)，就要明確我國(guó)在紅色文化推廣過(guò)程中對(duì)于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)。生態(tài)環(huán)境與人文氣息的融合，可以使鄉(xiāng)村景觀融入自然生態(tài)體系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，自覺(jué)落實(shí)環(huán)境保護(hù)策略。在創(chuàng)新的同時(shí)，達(dá)到我國(guó)相關(guān)政策要求，具有一舉多得的優(yōu)勢(shì)[6]。在建設(shè)過(guò)程中，既要體現(xiàn)出“形”，也要體現(xiàn)出“物”；既要體現(xiàn)出“藝術(shù)”，也要體現(xiàn)出“生活”，只有這樣才能夠完整、系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)生態(tài)體系以及文化體系雙向發(fā)展。在鄉(xiāng)村紅色景觀創(chuàng)新應(yīng)用中，要做好“物質(zhì)”以及“精神”的雙重體現(xiàn)，而非單純地將紅色文化進(jìn)行堆砌，要結(jié)合紅色文化的精神實(shí)質(zhì)，彰顯設(shè)計(jì)魅力，體現(xiàn)獨(dú)特的鄉(xiāng)村藝術(shù)。

（四）人文性要素

人文性要素包括文化、人口、風(fēng)俗等方面。鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)要結(jié)合當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)、生活風(fēng)俗等方面，滿(mǎn)足當(dāng)?shù)氐牡赜蛐园l(fā)展。將紅色文化融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)，要明確當(dāng)?shù)仵r明的地域性特征，抓住當(dāng)?shù)匚幕?，將精神基因根植于居民心中，協(xié)調(diào)居民需求?？梢愿鶕?jù)地域性特征建設(shè)文化場(chǎng)館，滿(mǎn)足景觀設(shè)計(jì)的文化性要求，提高鄉(xiāng)村景觀的辨識(shí)度。例如，在建設(shè)當(dāng)?shù)匚幕瘜m時(shí)，要與鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的需求結(jié)合，提供充足的活動(dòng)場(chǎng)景，使鄉(xiāng)村學(xué)校開(kāi)展的活動(dòng)能夠在此文化宮舉辦，使學(xué)生能夠在文化宮中接受紅色文化的熏陶，了解紅色文化的重要性。而當(dāng)?shù)鼐用褚部梢栽陂e暇時(shí)間到文化宮參觀，汲取紅色文化精髓，發(fā)揮教育優(yōu)勢(shì)[7]。

四、紅色文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)踐案例

（一）建川博物館

建川博物館占地500 畝，建筑面積近10 萬(wàn)平方米，是一座綜合性地方博物館。建川博物館包含了豐富的紅色文化，如抗戰(zhàn)資料，也有當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、人文性資料，是著名的愛(ài)國(guó)教育基地以及紅色文化教育基地。建川博物館中最令人印象深刻的莫屬老兵手印廣場(chǎng)以及中國(guó)壯士群雕廣場(chǎng)[8]。老兵手印廣場(chǎng)占地3 000 平方米，由手印墻組成，其采用腐蝕的方法將抗戰(zhàn)老兵的真實(shí)手掌印在鋼化玻璃上展現(xiàn)出來(lái)。玻璃排列形成了一個(gè)“V”字，代表著抗戰(zhàn)勝利[9]。廣場(chǎng)入口處矗立著石碑，寫(xiě)著“國(guó)人到此，低頭致敬”。這種莊嚴(yán)的氛圍，使到場(chǎng)的游客受到精神感染。但環(huán)境設(shè)置并不會(huì)讓參觀者感覺(jué)壓抑、苦悶，而是讓參觀者了解到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人類(lèi)歷史的破壞，以及抗戰(zhàn)老兵為了贏得革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利所做的犧牲。

中國(guó)壯士群雕廣場(chǎng)中矗立著200 多位抗日英雄，其中有毛澤東、周恩來(lái)等人。所有英雄雕像所在的位置都對(duì)應(yīng)著數(shù)字，而數(shù)字對(duì)應(yīng)正中間的中國(guó)地圖。每一個(gè)英雄的數(shù)字都是他們戰(zhàn)斗或犧牲的地方，設(shè)計(jì)感極強(qiáng)且用意深刻。廣場(chǎng)正前方石碑標(biāo)有日本投降書(shū)，還擺放著許多游客所獻(xiàn)的花束，這是游客與建川博物館互動(dòng)的優(yōu)秀體現(xiàn)。為了滿(mǎn)足游客的觀賞需求，建川博物館的各區(qū)域都設(shè)置了導(dǎo)向牌指示，清晰、充分地考慮到參觀者的需要[10]。

（二）上園鎮(zhèn)溝口子村

遼寧的上園鎮(zhèn)溝口子村有著濃厚的紅色底蘊(yùn)[11]。村子依山而建，風(fēng)景秀麗，交通位置優(yōu)越，有鐵路從村中穿過(guò)，有省級(jí)公路、客運(yùn)站點(diǎn)。遼寧省的第三個(gè)大水庫(kù)就在該村建設(shè)。白石水庫(kù)的壩下漂流是一個(gè)非常好的項(xiàng)目，還有各種垂釣項(xiàng)目。朝陽(yáng)第一黨支部紀(jì)念館距離該村不足7公里，為該村的紅色文化增加了些許風(fēng)采。

上園鎮(zhèn)打造的“白石漁村”，位于溝口子村的柳黃屯組，坐落在白石水庫(kù)的東南部。柳黃古渡礁石猶存，藥王谷、鴿子洞、天黿巖畫(huà)、羅通山，展現(xiàn)了曾經(jīng)的遠(yuǎn)古文明[12]。漁村廣場(chǎng)整潔寬敞，地面彩繪栩栩如生，周?chē)臐O文化墻內(nèi)容豐富、圖文精美?！皾O村文化廣場(chǎng)”標(biāo)識(shí)美觀漂亮。漁村農(nóng)家院的基礎(chǔ)設(shè)施完備，鮮魚(yú)做法獨(dú)特、烹飪技術(shù)高超、服務(wù)熱情周到。

五、結(jié)語(yǔ)

紅色文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中有著獨(dú)特的設(shè)計(jì)意義。要想體現(xiàn)其設(shè)計(jì)精髓，就要明確中華文化的獨(dú)特魅力。紅色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我國(guó)的文化瑰寶。在轉(zhuǎn)化應(yīng)用中，要結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容，惠及鄉(xiāng)村人文生產(chǎn)等多方面。紅色文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，要結(jié)合地域文化，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；以人為本，落實(shí)綜合設(shè)計(jì)原則。將紅色文化引入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)，能夠?yàn)楫?dāng)?shù)剜l(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)注入新鮮血液，提供特色化方案，從而為鄉(xiāng)村文化建設(shè)保護(hù)提供新發(fā)展路徑，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。合理運(yùn)用紅色文化能夠夯實(shí)民族認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信，對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)具有重要的促進(jìn)作用[13]。將紅色文化運(yùn)用在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，要注意展現(xiàn)紅色文化自身的文化底蘊(yùn)以及精神內(nèi)涵，選取最具代表性的景觀要素進(jìn)行應(yīng)用，突出當(dāng)?shù)靥厣瑢?shí)現(xiàn)創(chuàng)意融合。