◇李俊峰

我國有著悠久的歷史，保留下來的建筑更是寶貴的藝術(shù)作品，其具有的藝術(shù)特性以及裝飾表現(xiàn)等擁有特殊的歷史背景。建筑裝飾是建筑藝術(shù)古老、內(nèi)容廣泛、含義深刻的構(gòu)成部分[1]。我國傳統(tǒng)建筑的裝飾手法與特征多種多樣，其中雕刻藝術(shù)在建筑裝飾中占據(jù)了極其重要的地位。一方面，結(jié)合了雕刻藝術(shù)的傳統(tǒng)建筑裝飾能夠讓人產(chǎn)生心理上的愉悅，引發(fā)情感共鳴，傳達(dá)相應(yīng)的歷史與文化信息；另一方面，其也對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)與發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響[2]。傳統(tǒng)建筑雕刻主要有木雕、磚雕及石雕三種類型。雕刻藝術(shù)的大范圍應(yīng)用，有效強(qiáng)化和豐富了我國傳統(tǒng)民居建筑的特征與內(nèi)涵。這些精美的雕刻圖形藝術(shù)彰顯了建筑自身的特色，不僅藝術(shù)風(fēng)格新穎，而且傳達(dá)出我國的傳統(tǒng)文化思想[3]。

一、傳統(tǒng)建筑雕刻圖形藝術(shù)

（一）磚雕藝術(shù)

對(duì)我國古代建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析可知，其使用了較多的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，然而在某些特殊的位置，木質(zhì)結(jié)構(gòu)難以滿足使用需求，此時(shí)就需要使用磚石結(jié)構(gòu)。我國古代建筑的磚石結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出雕刻精致的美感。一般來說，磚雕主要被應(yīng)用在額枋上，不僅可以充當(dāng)建筑的重要構(gòu)件，還能夠作為建筑的裝飾件[4]。從制作方式來看，磚雕裝飾包含豐富多樣的富有吉祥意蘊(yùn)的雕刻畫面，如松樹、梅花、蓮葉等植物圖案，以及田園風(fēng)光、琴棋書畫等圖案。在進(jìn)行磚石雕刻的過程中，雕刻者十分注重各個(gè)事物的透視關(guān)系，引入散點(diǎn)透視方法，以有效突出磚雕作品的和諧美。另外，磚雕藝術(shù)也能夠以長(zhǎng)度和寬度都超過兩米的大規(guī)模作品的形式進(jìn)行展示，氣勢(shì)恢宏。

從建筑學(xué)的角度來看，磚雕藝術(shù)表現(xiàn)出很強(qiáng)的功能性，這是由于磚石有著較高的硬度，能夠提高建筑結(jié)構(gòu)的總體強(qiáng)度。同時(shí)，其還具有較強(qiáng)的支撐力，兼具實(shí)用性與裝飾性。在應(yīng)用磚雕藝術(shù)時(shí)，要結(jié)合建筑的具體架構(gòu)，同時(shí)也要盡可能增強(qiáng)建筑結(jié)構(gòu)的美感，準(zhǔn)確表達(dá)思想文化。

（二）木雕藝術(shù)

在我國古代建筑結(jié)構(gòu)中，木質(zhì)材料是極其關(guān)鍵的部分，許多建筑的整體架構(gòu)便是采用木質(zhì)材料建成的。另外，在古代建筑裝飾件中也存在較多的木質(zhì)材料，其能夠加強(qiáng)對(duì)建筑的點(diǎn)綴，使得建筑類型與風(fēng)格更加多樣。對(duì)我國古代建筑中的木雕藝術(shù)進(jìn)行分析可知，木雕藝術(shù)形式多種多樣，人們習(xí)慣在建筑大門、立柱等位置雕刻圖形，如“雙龍戲珠”“三星高照”“招財(cái)進(jìn)寶”等。這些木雕圖案都表達(dá)了人們對(duì)美好生活的追求[5]。

我國古代建筑上的許多木雕圖形都非常逼真、傳神與精致，各種形象被刻畫得活靈活現(xiàn)。鏤空雕刻手法是木雕中十分常見的一種雕刻技藝，也被稱為“透雕”，可以更好地彰顯圖案的藝術(shù)特征。然而，該種雕刻技法對(duì)雕刻者的技藝提出了較高的要求，要求雕刻者挖空木材的內(nèi)部，使得雕刻圖案出現(xiàn)前景和后景，增強(qiáng)雕刻的立體性，同時(shí)各個(gè)圖案之間層次分明，畫面非常精致。此外，由于鏤空雕刻必須在完整的木材上完成，因此也有人將其稱為“高浮雕”。

（三）石雕藝術(shù)

在我國古代建筑結(jié)構(gòu)中，石雕也是非常重要的一種構(gòu)件，一般將其作為石柱基石[6]。對(duì)現(xiàn)存的古代建筑進(jìn)行研究能夠看出，部分建筑的桿基使用的是一個(gè)完整的、被加工過的石料。在我國古代建筑中，石料主要出現(xiàn)在大門、正廳等地方的石礎(chǔ)上，并且被雕刻得非常精致，較好地展現(xiàn)了建筑主人的高貴身份與非凡品位。我國古代建筑的柱礎(chǔ)石造型多種多樣，除了較為常見的圓柱形之外，也有多邊形、圓鼓形及花瓶形等。另外，由于石頭具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，因此人們常常將石頭放在門框下作為門枕石，并在其外表雕刻不同類型的精美圖案，如象征吉祥與好運(yùn)的動(dòng)物、植物等圖案。我國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)較為特別，還經(jīng)常會(huì)使用到塔石，并且會(huì)在其表面雕刻許多精美的圖案。我國古代建筑中的石雕，承載著我國古老的雕刻技藝，蘊(yùn)藏著我國寶貴的傳統(tǒng)文化。

二、傳統(tǒng)建筑雕刻圖形藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)建筑雕刻圖形藝術(shù)類型多種多樣，在進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員可以從中獲取靈感，對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行借鑒。事實(shí)上，我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間存在緊密聯(lián)系，許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)都學(xué)習(xí)與借鑒了傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)作中的方式與方法。對(duì)我國傳統(tǒng)建筑雕刻圖形藝術(shù)進(jìn)行深入分析，能夠挖掘出大量美學(xué)理論和藝術(shù)資源。這些內(nèi)容均能夠融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，不僅有助于推動(dòng)我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，而且能夠突出和豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的特性與內(nèi)涵。

（一）文化意念的應(yīng)用

一般來說，人們的精神文化需求和物質(zhì)文化發(fā)展程度是息息相關(guān)的。從南北朝時(shí)期開始，古人便對(duì)美學(xué)有著極致的追求[7]，使得藝術(shù)作品十分的飄逸靈動(dòng)，但是這種藝術(shù)創(chuàng)作手法與審美偏好往往對(duì)創(chuàng)作人員的綜合能力提出了很高的要求。當(dāng)代設(shè)計(jì)人員在實(shí)際開展藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，往往會(huì)設(shè)計(jì)出一些和當(dāng)代潮流風(fēng)格和審美特性相匹配的藝術(shù)作品，而在其中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以進(jìn)一步豐富藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵，但是這需要設(shè)計(jì)人員自身擁有較高的文化素養(yǎng)，能夠巧妙、恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用傳統(tǒng)文化元素。

從現(xiàn)代建筑發(fā)展情況來看，不管是相關(guān)建筑理論體系的構(gòu)建，還是建筑自動(dòng)化與智能化發(fā)展程度，都達(dá)到了一個(gè)新的高度。在實(shí)際進(jìn)行現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的過程中，若僅僅對(duì)建筑空間進(jìn)行正常的裝修和裝飾，并將各種現(xiàn)代新型材料應(yīng)用在建筑空間設(shè)計(jì)中，往往難以取得較好的效果，無法達(dá)到當(dāng)代人們的審美新標(biāo)準(zhǔn)。另外，在當(dāng)下科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展與城市化建設(shè)進(jìn)程加快的背景下，人們所處的生態(tài)環(huán)境及空間環(huán)境等發(fā)生了巨大的改變，并面臨著嚴(yán)峻的生態(tài)污染問題，在這種情況下，大眾對(duì)自然更加癡迷，渴望可以感受到我國古代的山水田園樂趣。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員需要準(zhǔn)確把握當(dāng)代人的內(nèi)心需求，依托當(dāng)代手法，將傳統(tǒng)建筑雕刻圖形藝術(shù)蘊(yùn)含的豐富文化意念充分展現(xiàn)出來，營(yíng)造出和當(dāng)代人心理需求與審美特征相契合的建筑裝飾空間。

（二）母題的應(yīng)用

為了能夠?qū)鹘y(tǒng)建筑雕刻圖形藝術(shù)中的相關(guān)元素有效應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員可借助現(xiàn)代符號(hào)學(xué)中的技術(shù)手段，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑雕刻中各類圖形、符號(hào)等的分析，從中挖掘出具有顯著特性的元素，再對(duì)這些元素進(jìn)行優(yōu)化與調(diào)整，使之成為不同的母題，最終依照現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主題與要求等將相應(yīng)的母題融入其中。現(xiàn)階段，這種對(duì)傳統(tǒng)建筑雕刻圖形藝術(shù)元素的借鑒式應(yīng)用方法已經(jīng)獲得了社會(huì)的普遍認(rèn)可，同時(shí)其也逐漸被應(yīng)用在家具設(shè)計(jì)、當(dāng)代繪畫藝術(shù)及文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等領(lǐng)域，并發(fā)展為現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員開展室內(nèi)設(shè)計(jì)工作的關(guān)鍵途徑。在許多高檔的商業(yè)酒店、辦公樓及民居等建筑中，也常常能夠看見我國的傳統(tǒng)建筑雕刻圖形。從本質(zhì)來看，環(huán)境藝術(shù)可以看作不同類型的文化進(jìn)行交叉融合而形成的藝術(shù)?；诖?，可以對(duì)我國傳統(tǒng)建筑雕刻圖形的類型與特征進(jìn)行分析和整合，之后對(duì)這些建筑雕刻圖形進(jìn)行局部?jī)?yōu)化或總體變形等，使其更好地契合現(xiàn)代人的功能要求與審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，依托隱喻、想象及借喻等手段對(duì)傳統(tǒng)建筑雕刻文化進(jìn)行重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代文化的融合，達(dá)到意境上的統(tǒng)一?？梢砸勒债?dāng)代人對(duì)生活環(huán)境的要求、審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值維度及哲學(xué)思想等，對(duì)我國傳統(tǒng)建筑雕刻的藝術(shù)特性進(jìn)行分析與歸納，從中得到一定的設(shè)計(jì)靈感，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的推陳出新[8]。

三、傳統(tǒng)建筑雕刻圖形藝術(shù)的展現(xiàn)方式

在我國古代建筑當(dāng)中，雕刻往往具有深厚的歷史文化基礎(chǔ)，能夠?qū)崿F(xiàn)精神與實(shí)踐的緊密結(jié)合。設(shè)計(jì)人員在全面了解與把握各種圖形元素的特征與內(nèi)涵后，從中挑選出具有較強(qiáng)美感、滿足當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)的圖形符號(hào)。從我國古代建筑中獲得有價(jià)值的雕刻圖形，可在完成對(duì)古代藝術(shù)文化的領(lǐng)悟與整合后，實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑雕刻圖形藝術(shù)的二次創(chuàng)作，有效地推動(dòng)我國古代建筑雕刻圖形藝術(shù)的現(xiàn)代傳承與發(fā)展。

（一）對(duì)古代建筑雕刻造型進(jìn)行拓展

在對(duì)我國古代文化藝術(shù)表現(xiàn)方式進(jìn)行領(lǐng)悟與模仿的過程中，若僅僅進(jìn)行簡(jiǎn)單的抄襲與模仿，設(shè)計(jì)人員往往不能夠設(shè)計(jì)出高水準(zhǔn)的現(xiàn)代藝術(shù)作品。因此，設(shè)計(jì)人員要有發(fā)展的眼光，進(jìn)行大量的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這樣才可以有效地提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。設(shè)計(jì)人員在整合與領(lǐng)悟我國傳統(tǒng)建筑雕刻圖形藝術(shù)和文化的過程中，不能將這些彰顯傳統(tǒng)建筑雕刻文化屬性的圖形或者符號(hào)等直接應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，而應(yīng)當(dāng)深入研究隱藏在圖形內(nèi)部的藝術(shù)特性與手法，總結(jié)出它們之間的深層次聯(lián)系和創(chuàng)作特性，進(jìn)而讓人們更好地了解與學(xué)習(xí)隱藏在傳統(tǒng)建筑雕刻圖形藝術(shù)內(nèi)部的內(nèi)容，即我國積淀了上千年的古代建筑文化精華和經(jīng)驗(yàn)?？蓪⒄沓龅膫鹘y(tǒng)建筑雕刻圖形藝術(shù)知識(shí)和當(dāng)代理念進(jìn)行完美結(jié)合，對(duì)古代建筑雕刻造型進(jìn)行拓展，將其應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，真正滿足當(dāng)代人對(duì)于空間環(huán)境的要求。

（二）使用古代建筑中的原版圖形元素

設(shè)計(jì)人員可將我國古代建筑中的一些原版圖形元素應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。例如，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行建筑門窗設(shè)計(jì)的過程中，可將古代建筑中的相關(guān)圖形元素直接應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。這樣可以更好地彰顯古為今用、傳承優(yōu)良的美德，也可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的歷史感，讓人們獲得良好的精神感受。縱觀當(dāng)代設(shè)計(jì)作品，其中有許多采用了古代建筑中的原版圖形元素，實(shí)現(xiàn)了古代建筑圖形元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有效融合。

（三）從精神層面?zhèn)鞒泄糯幕z產(chǎn)

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活方式、審美標(biāo)準(zhǔn)等已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，要想使我國傳統(tǒng)建筑雕刻圖形藝術(shù)實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)人員在將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中時(shí)，就不能夠僅僅關(guān)注傳統(tǒng)建筑雕刻圖形，更應(yīng)當(dāng)深入分析與研究傳統(tǒng)建筑雕刻圖形背后的藝術(shù)方式，從而對(duì)古代建筑文化的內(nèi)涵產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)。設(shè)計(jì)人員要想全面把握并合理應(yīng)用我國傳統(tǒng)建筑雕刻圖形藝術(shù)，首先必須正確認(rèn)識(shí)與領(lǐng)悟我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化蘊(yùn)含的美學(xué)規(guī)律與豐富的傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)傳統(tǒng)建筑雕刻圖形藝術(shù)進(jìn)行二次設(shè)計(jì)。這樣可以使設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含著我國的特色文化，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)我國古代文化藝術(shù)的傳承與弘揚(yáng)。對(duì)我國傳統(tǒng)建筑雕刻圖形藝術(shù)進(jìn)行深入分析可知，由于受我國傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期影響，其逐漸積累了較為豐富的內(nèi)涵，涵蓋多種傳統(tǒng)文化知識(shí)，比如人文、美學(xué)、交際等，這些內(nèi)容在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用。設(shè)計(jì)人員要注重學(xué)習(xí)與探究我國傳統(tǒng)建筑雕刻圖形藝術(shù)，準(zhǔn)確把握其美學(xué)屬性與表現(xiàn)方式，采取合適的視覺語言傳承古代美學(xué)思想，推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)審美的不斷發(fā)展。

綜上所述，在我國漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，傳統(tǒng)建筑雕刻圖形藝術(shù)表現(xiàn)出了較高的美學(xué)價(jià)值與鮮明的文化屬性。即使在現(xiàn)代社會(huì)，許多人仍然癡迷于古代建筑雕刻，這是由于其具有深厚的文化底蘊(yùn)和較高的美學(xué)價(jià)值，能夠有效推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)不斷發(fā)展。因此，今后應(yīng)當(dāng)繼續(xù)對(duì)傳統(tǒng)建筑雕刻圖形藝術(shù)進(jìn)行深層次探索，使我國的傳統(tǒng)精神與文化得到更好的傳承與弘揚(yáng)。