張慶國

從學(xué)習(xí)中的“自習(xí)搭子”“考研搭子”，到工作中的“住宿搭子”“飯搭子”，再到生活中的“旅游搭子”“健身搭子”等。近段時(shí)間以來，一種新型的社交方式——“搭子社交”，悄然在年輕人中蔓延開來。據(jù)DT財(cái)經(jīng)和DT研究院聯(lián)合發(fā)布的報(bào)告顯示，超過一半的受訪年輕人至少有一個(gè)“搭子”，中國青年報(bào)社也在近期的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，72.6%的受訪青年在生活里有“搭子”。誠然，“萬物皆可搭”已成為當(dāng)下大部分年輕人的一種生活觀念乃至生活狀態(tài)，可從何態(tài)、何由、何為三個(gè)維度予以審視，以期推動(dòng)其健康發(fā)展。

作為一種新興的社交方式，“搭子社交”有著與傳統(tǒng)的社交方式相區(qū)別的鮮明特征。一是模糊性。主要指“搭子”身份和關(guān)系的模糊性。“搭子”的身份模糊，意味著“搭子”不一定是熟知的人，也可能是半熟人或陌生人；“搭子”的關(guān)系模糊，意味著“搭子”之間不一定有明確的歸屬感或責(zé)任感，也不一定有持續(xù)的互動(dòng)或聯(lián)系。例如，在“群”中尋找“自習(xí)搭子”，對(duì)方的姓名、年齡、專業(yè)等信息并不是“必填項(xiàng)”，而關(guān)注時(shí)間的對(duì)口性。二是強(qiáng)目的性?！按钭由缃弧钡某霭l(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)大多圍繞某種特定的目的或需求展開，具有濃厚的“任務(wù)導(dǎo)向”蘊(yùn)味?！按钭印币蚰撤N特定的目的或需求而“搭”，也往往隨著某項(xiàng)任務(wù)或者活動(dòng)的結(jié)束而“散”。三是弱關(guān)系性?！按钭印敝g沒有太多的約束或義務(wù)，可以隨時(shí)加入或退出，也沒有太多的溝通或分享，只是在特定狀態(tài)下有一定的互動(dòng)或協(xié)作。因此，“搭子”之間總是在“剝洋蔥”的同時(shí)心照不宣地保持著社交距離和情感邊界，這種“朋友之上、戀人未滿”的輕社交方式似乎也正是“搭子社交”受年輕人青睞的魅力所在。

“搭子社交”的出現(xiàn)和流行并非偶然，導(dǎo)源于深刻的社會(huì)和心理背景。一是基礎(chǔ)性社交的滿足。人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，與他人建立聯(lián)系、交流情感是人的本能需求。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，這種需求并不容易得到滿足。一方面，在流動(dòng)的“陌生人社會(huì)”中，“原子化生存”成為生活常態(tài)，沖淡了人們熱情與理解。另一方面，網(wǎng)絡(luò)使人們的交流從實(shí)體空間轉(zhuǎn)移到虛擬空間，從情感交流轉(zhuǎn)移到信息交流，冷漠和孤獨(dú)常常襲擾。對(duì)于充滿活力與生氣的青年而言，通過匹配一些有共同目的或需求的“搭子”，并進(jìn)行可觀可感的互動(dòng)或協(xié)作，或宣泄情緒，或暢快交談，獲得歸屬感、認(rèn)同感，緩解孤獨(dú)感、無助感，不僅是人的本能需求，更是青年固有的“沖動(dòng)”。

二是多元化需求的催動(dòng)。在物質(zhì)資料豐富、文化包容開放、網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)的社會(huì)環(huán)境中成長起來的年輕人，生活方式、消費(fèi)模式、文化追求、價(jià)值取向等都表現(xiàn)出顯著的個(gè)性化、多元化。一方面是追求豐富的體驗(yàn)感，年輕人熱衷于去嘗試不同的事物、體驗(yàn)不同的生活、展示不同的自我，另一方面是抱有強(qiáng)烈的探索欲，年輕人也有著不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能、適應(yīng)新環(huán)境、解決新問題的需求。而已有的有限的人際和相對(duì)狹隘的圈子顯然無法滿足或者在更高層次上滿足。通過“搭子社交”，年輕人可以找到更多有相同或相似志趣的人，與他們共同經(jīng)歷不一樣的風(fēng)景和場景，進(jìn)行一定程度的分享或創(chuàng)造，既能夠收獲多彩的體驗(yàn)，又能夠習(xí)得多樣的知識(shí)。

三是快節(jié)奏生活的擠壓。在當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏越來越快，時(shí)間資源越來越緊張。隨著市場競爭的加劇和家庭結(jié)構(gòu)的變遷，年輕人的學(xué)習(xí)和工作壓力越來越大，奔波漂泊的“蟻?zhàn)濉?，“兩點(diǎn)一線”的生活，可供年輕人自由支配的時(shí)間縮減?！白丛凭碓剖妗彼坪踝兊眠b遠(yuǎn)，“忙日苦多閑日少”儼然成為常態(tài)。在這種情況下，“搭子社交”就成為了年輕人在舒展身體、放松心情的同時(shí)節(jié)省時(shí)間資源的一種方式。在與“搭子”的“快餐式”交往中，雙方能夠在預(yù)定的時(shí)間內(nèi)最大程度地達(dá)成預(yù)設(shè)的交往目標(biāo)，而不會(huì)在“繁文縟節(jié)”中消耗掉被規(guī)劃好的時(shí)間。

堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)，應(yīng)運(yùn)而生的“搭子社交”存在著積極性和局限性的兩面，我們在肯定其“療效”的同時(shí)也要關(guān)注其“副作用”，以期使之健康發(fā)展。一方面，“搭子社交”的利好不可否認(rèn)。第一，有利于青年突破社交藩籬，打破“圈層效應(yīng)”。當(dāng)代生活中，青年往往會(huì)受到自己的性別、學(xué)歷、職業(yè)、地域等因素的限制，只愿與相同或相近的人群進(jìn)行交往，抑或由于“社恐”而自縛于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，降低社交的開放度和多樣性，加劇社交的封閉和僵化。在特定的觸點(diǎn)下，通過尋找、匹配“精神共鳴、靈魂共契”的“趣緣”搭子，年輕人可以與不同背景的人群進(jìn)行交往，接觸多樣的心態(tài)和事物，拓展自己的社交范圍和眼界視野，走出舒適圈，擁抱新生活。第二，有利于青年豐富生活經(jīng)歷，促進(jìn)全面發(fā)展。在傳統(tǒng)的社交方式中，青年往往會(huì)受到自己的慣性、惰性以及人際、環(huán)境等因素的影響，只在少許狹窄的場景中進(jìn)行一些單調(diào)、重復(fù)的社交活動(dòng)，這對(duì)生活品質(zhì)和意義的提升以及個(gè)人能力和素質(zhì)的培養(yǎng)有著不可忽視的制約性。通過“搭子社交”，年輕人可以進(jìn)行更多新奇、有趣、有意義的社交活動(dòng)，在豐富生活體驗(yàn)、增加生活樂趣的同時(shí)，集聚社交經(jīng)驗(yàn)、提升社交價(jià)值，不斷在社會(huì)行為的磨礪中增強(qiáng)綜合素質(zhì)，促進(jìn)全面發(fā)展。

另一方面，“搭子社交”的弊端亦需警惕。第一，弱化社交情感深度，導(dǎo)致社交失衡。在傳統(tǒng)的社交方式中，人們往往會(huì)通過長期、頻繁、深入的互動(dòng)和聯(lián)系，建立起穩(wěn)定、親密、真誠的社交關(guān)系，形成一種“情感紐帶”，社交的信任感和忠誠度強(qiáng)烈，并能在一些關(guān)鍵時(shí)刻凸顯不可替代的作用。若過度依賴“搭子社交”，人們可能會(huì)忽視或放棄與親友、同事、鄰居等傳統(tǒng)社交對(duì)象的互動(dòng)和聯(lián)系，導(dǎo)致這些關(guān)系的疏遠(yuǎn)或斷裂，同時(shí)又可能無法與“搭子”建立起穩(wěn)定、親密、真誠的社交關(guān)系，而陷入一種既沒有深厚情感支持又沒有穩(wěn)定情感網(wǎng)絡(luò)的孤立狀態(tài)。第二，降低社交透明程度，增加社交風(fēng)險(xiǎn)。在傳統(tǒng)的社交方式中，人們往往基于“背調(diào)”的信息與對(duì)象建立起清晰可靠的社交關(guān)系，這雖然會(huì)增加暴露性和所謂的尷尬，但也會(huì)減少誤解和沖突，社交的安全感和質(zhì)量性有基本保證。而“盲盒式”的“搭子社交”則不然。一方面，可能會(huì)由于信息的失真或誤配而“踩雷”，致使目的或需求無法達(dá)成或滿足；另一方面，也可能遇到一些動(dòng)機(jī)不良的“搭子”，導(dǎo)致自己的利益或安全受到損害或威脅。

因此，我們應(yīng)該正確理解和合理使用“搭子社交”，既要充分利用其優(yōu)勢，也要注意規(guī)避其劣勢，既要鼓勵(lì)其多樣性和活力性，也要保障其合法性和安全性，使之健康有序發(fā)展，成為年輕人生活中的有益補(bǔ)充、社會(huì)文化中的亮麗風(fēng)景。

（作者單位：電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）