【加拿大】喬丹·彼得森

【內(nèi)容簡介】

現(xiàn)代人欠缺的，不是知識，而是實現(xiàn)的能力，更準(zhǔn)確地說，是付諸行動的心理素質(zhì)。在《人生十二法則》中，著名心理學(xué)家喬丹·彼得森將人類數(shù)千年來哲學(xué)思考、神話故事中的精神財富與心理學(xué)、生物學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等學(xué)科的前沿研究相結(jié)合，用十二條基本的人生法則，為讀者找到擺脫人生困境的方法。

讀懂十二條法則，你就能解決人生80%的不如意。面對十有八九不如意的人生，我們唯有了解規(guī)則、真知、歷史與前沿科學(xué)中蘊(yùn)含的真理，才有能力面對每一場困斗。

當(dāng)人們生活在小型、偏遠(yuǎn)的社區(qū)時，在某些事情上做到出色是比較容易的。有的人可以當(dāng)返校節(jié)皇后，有的人可以當(dāng)拼字比賽冠軍，有的人可以當(dāng)數(shù)學(xué)天才或者籃球明星。人們身邊只有一兩個機(jī)械工或者老師，這些本地英雄們可以在自己的領(lǐng)域里享受血清素被點燃后屬于勝者的自信。也許正是這個原因，偉人中出生在小地方的人占比總是高于平均水平。但如果你出生在今天的紐約，那么就算你優(yōu)秀到百萬里挑一，這座城市也有20個你，而大多數(shù)人當(dāng)下都居住在大城市里。不僅如此，今天人們還通過互聯(lián)網(wǎng)和全球70億人更緊密地聯(lián)系在一起，因此攀登成功的高峰將會是越來越困難的事情。

不論你多么擅長某事，或者得到過多少榮譽(yù)，世界上總有人能讓你相形見絀。也許你吉他彈得不錯，但你不是英國著名吉他大師吉米·佩奇，也不是美國著名吉他手杰克·懷特，你的表演肯定連本地酒吧的客人都無法征服。你擅長做飯，但是世界上還有很多大廚。你母親的魚頭米飯也許在她的家鄉(xiāng)大受歡迎，但這在威士忌味冰激凌的時代不具備什么競爭力。而你呢？你的工作既無趣又沒有意義，你的自理能力實屬二流。當(dāng)你身邊站著美國總統(tǒng)的時候，誰還會在乎你是不是加拿大總理呢？

內(nèi)心的批評家

每個人內(nèi)心都存在一個似乎能洞悉一切的批評家。他向來吵鬧，不斷譴責(zé)著我們的平庸，常常令人難以忍受。更糟糕的是，這類批評有時候是必要的。世界上有太多沒品位的藝術(shù)家、五音不全的音樂人、廚藝糟糕的廚師……總之，世間萬物都是參差不齊的。糟糕的音樂會折磨所有聽眾的耳朵，設(shè)計不完善的建筑會在地震中崩塌，不合格的汽車會讓事故更為致命。

標(biāo)準(zhǔn)的存在非常重要，因為忽視標(biāo)準(zhǔn)、允許平庸的后果就是實實在在的失敗。

人與人之間永遠(yuǎn)都會有能力和成就的差異。一小部分人創(chuàng)造了世界上的大多數(shù)事物，贏家即便不會贏得一切，也會贏得大部分東西。底層永遠(yuǎn)不是個好地方，這里的人不快樂、疾病纏身、無人關(guān)注和關(guān)愛，最終只能在平庸荒廢中過完一生。因此，人們內(nèi)心的批評家一直在編織著這樣一個可怕的故事，告訴我們?nèi)松橇愫筒┺?，一無是處是默認(rèn)的狀態(tài)。除了選擇性失明，還有什么能幫助人們免受這種尖刻的批評呢？因為這個原因，整整一代社會心理學(xué)家都將“積極錯覺”視為保持精神健康的唯一可靠途徑，他們的信條是讓謊言做你的保護(hù)傘。事情已經(jīng)糟糕到只有錯覺才能拯救你的地步，恐怕沒有比這更加凄慘和悲觀的哲學(xué)了。

讓我給你一個不同的角度，一個不需要錯覺的角度。如果你總是抓不到好牌，那么你玩的牌局或許本來就是個騙局，甚至有的時候你自己也在無意識地做那個騙子。如果內(nèi)心的批評家讓你質(zhì)疑自己的奮斗和人生的價值，也許你就不應(yīng)該聽從他。如果這個批判之聲總是在貶低每一個人，不論他們成功與否，那么這個聲音又能有多可靠呢？也許他只是在嘮叨，而不是在提供充滿智慧的箴言。

“總有人比你更好”是虛無主義的陳詞濫調(diào)，就像另一句話說的：“現(xiàn)在重要的事情一百萬年以后都不重要了?！睂@個陳述的回應(yīng)不應(yīng)該是“好吧，一切都沒有意義”，而應(yīng)該是“任何白癡都能說出一個讓一切都顯得毫無意義的時間跨度”。

說服自己對什么都不在乎并不是在對存在進(jìn)行深刻評判，而是在用理性思維玩一些低劣伎倆。

保有自我獨特性

好與壞的標(biāo)準(zhǔn)既不是虛構(gòu)的，也不是多余的。你決定做某件事情，必然是因為你認(rèn)定這是最好的選擇。價值判斷是行為的前提條件，因此，價值中立在概念上就是自相矛盾的。

每一個既定行為都有其特定的成功標(biāo)準(zhǔn)，任何可以完成的事情，其完成方式必然也有好壞之分。所以，無論做什么事情，其實都是在玩一個有著明確價值導(dǎo)向的游戲，不僅游戲完成的效率和方式不同，勝敗的概率有別，最終完成的質(zhì)量差異也無處不在。此外，如果沒有好壞之分，任何行為都會失去價值，沒有價值就意味著沒有意義。如果努力并不會改善任何事情，那為什么還要費(fèi)力呢？意義存在的前提就是更好和更壞的差異。既然如此，要如何平息內(nèi)心中批判家的聲音呢？他那看似無懈可擊的邏輯里有什么漏洞嗎？

我們可以先來看看成功和失敗這兩個非黑即白的用詞。你要么是處于成功這么一種全面、單一且大體上良好的狀態(tài)，要么是處于失敗這么一種全面、單一且不可救藥的糟糕狀態(tài)。成功和失敗這兩個詞排除了所有不同的或折中的可能性。但是在這個復(fù)雜的世界里，這是一種天真、不成熟甚至惡意的分析方式，這樣的二元體系抹殺了許多重要的價值分級和層次，也必然會帶來惡果。

首先，成敗并不只存在于某一個游戲。世界上有很多游戲，包括很多好游戲，也就是那些與你天賦匹配，可以為你帶來建設(shè)性人際關(guān)系，使你不斷自我優(yōu)化的游戲。對你而言，好游戲里的角色也許包括律師、水管工、醫(yī)生、木匠或者老師。世界允許多種可能性的存在，如果你在某一個游戲里不成功，也可以隨時換一個游戲，選擇和你獨有的專長、優(yōu)點和經(jīng)歷更為匹配的游戲。此外，如果變換游戲也不管用，那你可以試著開發(fā)自己的游戲。我在一個選秀節(jié)目上看到過一位用膠帶封住嘴巴的啞劇表演者，他用烤箱手套做了一系列荒謬的表演。那個表演出人意料又非常具有原創(chuàng)性，效果似乎也不錯。

其次，你也不太可能只玩一個游戲。你有事業(yè)、朋友、家人，你也有渴望達(dá)成的個人計劃、藝術(shù)追求和健身目標(biāo)，所以你應(yīng)該在判定成敗的時候結(jié)合所有游戲。比如，你很善于做某些事情，在另一些事情上則表現(xiàn)平平，剩下的事情你都很不擅長，也許這就是你本該有的狀態(tài)。你也許會反對說，我想要在所有事情上都成為贏家！

在所有事情上都成為贏家或許意味著你并沒有展開任何新的挑戰(zhàn)。你也許是在贏，卻沒有成長，而成長是贏最重要的前提。

當(dāng)下的勝利難道應(yīng)該一直優(yōu)先于長遠(yuǎn)的發(fā)展軌跡嗎？

最后，你有可能發(fā)現(xiàn)你玩的所有游戲的細(xì)節(jié)對你來說都是如此獨特和個人化，以至于和他人比較壓根就不現(xiàn)實。也許你高估了自己沒有的，也低估了自己已有的。感恩之心具有真實的好處，它能幫你抵御充滿怨恨的受害者心態(tài)。你仰慕的明星長期酒駕，內(nèi)心偏執(zhí)盲從，他的生活真的就比你的要好嗎？

當(dāng)你內(nèi)心的批評家用這種比較來打壓你的時候，他會優(yōu)先選擇一個單一而隨意的比較維度，比如名氣或者權(quán)力；然后他會讓你覺得這是唯一重要的維度，并且將你和這個維度上某個真正優(yōu)秀的人做對比；有時候他還會更進(jìn)一步，用你和比較對象之間無法縮短的差距來證明生活的不公，這會充分打擊你做任何事情的積極性。那些這樣評價自己的人會將事情變得越來越復(fù)雜。

人們年輕的時候既缺乏獨立也缺少認(rèn)知，因為還沒來得及積累閱歷與智慧、建立起個人標(biāo)準(zhǔn)，所以只好和他人做比較。標(biāo)準(zhǔn)是必要的，沒有標(biāo)準(zhǔn)會讓人失去方向和目標(biāo)。相比之下，人成熟后反而會變得更加與眾不同，人生狀態(tài)會更加個人化，也更難以和他人做比較。從象征意義上來說，人們應(yīng)該離開“父親”統(tǒng)治的家，獨自面對個體存在的混亂。人們需要重新發(fā)現(xiàn)自我文化的價值，將其從無知的塵封中發(fā)掘出來，整合到自己的生活里，這樣我們的存在才能獲得完整的意義。

你是誰？你以為你知道，但也許你并不知道。比如，你既不是自己的主人，也不是自己的奴隸。你不能輕易命令自己必須做什么，或者強(qiáng)迫自己服從。你對不同事物的感興趣程度是不一樣的，你可以在一定限度內(nèi)培養(yǎng)自己對某些事物的興趣，但有的事物總是會很吸引你，而有的事物無論如何也不會。

如果你粗暴地壓制天性，它也一定會不斷反抗。你能強(qiáng)迫自己努力工作到什么程度？這努力的動力能保持多久？你真正渴望的是什么？在明確自己的價值標(biāo)準(zhǔn)之前，你應(yīng)該先把自己當(dāng)作陌生人去了解。什么對你有價值或者能令你快樂？你需要多少享樂和獎勵才能彌補(bǔ)自己因忍辱負(fù)重所受的委屈？你應(yīng)該如何對待自己，才不至于想要掙脫羈絆，放棄一切？你可以強(qiáng)迫自己過完痛苦的一天并在回家之后煩躁地踹自己的狗，眼睜睜看著日子一天天過去，但你也可以學(xué)會引導(dǎo)自己去做可持續(xù)的、有價值的事情。你會問自己想要什么嗎？你可以和自己公平地談判嗎？

什么情況下你會討厭自己的父母、伴侶或者孩子？這樣的情況又應(yīng)該如何改善？你對朋友有怎樣的期待？這并不只是你“應(yīng)該”想要什么的問題，這里討論的不只是他人的期待或者你的義務(wù)，而是你應(yīng)該擔(dān)負(fù)起的對自己的道德責(zé)任?！皯?yīng)該”可以是這個問題的一部分，因為你生活在一系列社會責(zé)任當(dāng)中，但這不意味著你需要扮演順從無害的角色。

相反，你應(yīng)該敢于冒險和求真，敢于清晰地表達(dá)或至少認(rèn)識到自己生活的真正意義。舉個例子，你應(yīng)該試著展現(xiàn)自己對朋友的那些不敢言說的想法，甚至你只要愿意直視這些想法，你就會發(fā)現(xiàn)它們并沒有你想的那么陰暗。你可能會發(fā)現(xiàn)自己只是因為害怕而故作高尚，也許滿足心愿反而能避免讓你誤入歧途。你怎么知道朋友會不喜歡更真實的你呢？

你希望被他人如何對待？你期待他人能給你什么？你因為責(zé)任義務(wù)在忍受或者在裝作喜歡著什么？你的怨恨雖然病態(tài)，卻具有揭示性。傲慢、欺騙和怨恨是邪惡三合體，也是最具傷害性的存在。怨恨的產(chǎn)生永遠(yuǎn)意味著有兩種可能：要么是因為一個人不成熟，那么他應(yīng)該停止抱怨，繼續(xù)努力；要么是因為一個人受到了壓迫，那么他有道德義務(wù)大膽發(fā)聲。

為什么呢？因為繼續(xù)沉默的后果更糟糕。在當(dāng)下，為了避免沖突而保持沉默當(dāng)然更容易一些，但長遠(yuǎn)來看這是致命的。當(dāng)有話要講的時候，沉默就是在撒謊，而暴政往往就建立在謊言之上。

你應(yīng)該在什么時候冒險反抗壓迫？我的答案是：當(dāng)生活不斷被侵蝕，你的內(nèi)心充滿吞噬和毀滅的意愿時。

嬰兒需要依賴父母滿足所有的需求。健康的兒童可以偶爾離開父母去交一些朋友，他也許會因此犧牲一部分自我，但也會同時獲得豐厚的回報。成功的青少年則需要完成分離的過程，離開父母，通過融入社會來超越孩提時代對父母的依賴。成功融入社會的成年人則需要學(xué)會如何保有自我的獨特性。

和他人比較這件事情要小心對待。當(dāng)你成年后，你就是一個獨特的存在了。你在財務(wù)、親密關(guān)系、心理等層面的特定問題，都鑲嵌在你存在的獨特情境中。你的事業(yè)是否適合你，這是一個非常個人化的問題，因為答案也和你生活中的其他細(xì)節(jié)息息相關(guān)。你需要據(jù)此決定如何分配自己的時間，以及決定要放棄什么，追求什么。

（維尼摘自浙江人民出版社《人生十二法則》）