田嵩燕

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出，中華文明具有突出的和平性。和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來一直傳承的理念，主張以道德秩序構(gòu)造一個群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重。倡導交通成和，反對隔絕閉塞；倡導共生并進，反對強人從己；倡導保合太和，反對叢林法則。中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。習近平總書記的重要論述，為我們深入理解中華文明的和平性提供了深刻啟示，和合共生是中國和平發(fā)展道路的文化根基，和平發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的鮮明特色，交流互鑒是人類和平發(fā)展事業(yè)的精神指引。

一、和合共生是中國和平發(fā)展道路的文化根基

自古以來，中華文明就把“和”看作天地間萬事萬物的完美秩序，和平、和睦、和諧是自然界和人類社會共同追求的理想狀態(tài)?！吨杏埂酚醒裕骸爸幸舱?，天下之大本也；和也者，天下之達道也”，“致中和，天地位焉，萬物育焉”。意思是說，“中”是天下最為根本的法則，“和”是世間共同遵循的規(guī)律，達到了中和的境界，天地就能和諧運行、各安其位，萬物就能生長發(fā)育、并生不悖。這段話中包含著深刻的“守中致和”思想：“守中”不是一成不變、靜止不動，而是以“中”的立場守住大本大源的主體性原則，然后在此基礎(chǔ)上積極推動外部世界普遍存在的矛盾和差異的運動轉(zhuǎn)化，最終達致和諧統(tǒng)一的完美狀態(tài)。當然，和平、和睦、和諧的狀態(tài)也不是固定不變、一勞永逸的，隨著事物和形勢的發(fā)展變化，又會出現(xiàn)新的矛盾沖突，打破原有的平衡穩(wěn)定，我們又需要運用智慧和力量推動秩序回到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。如此不斷調(diào)適，循環(huán)往復，現(xiàn)實世界就在人的努力創(chuàng)造中，以螺旋式上升的方式實現(xiàn)了發(fā)展進步。這是中國人的世界觀和方法論的重要體現(xiàn)，深深印刻在中華文明的基因和血脈中，塑造了中華文明突出的和平性，形成了中國人處理人與自然、人與人、人與國家、國家與國家等一系列人我關(guān)系的基本法則。

中華文明主張以道德秩序構(gòu)造一個群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重，由此就決定了我們在處理人與自然的關(guān)系時，秉持的是一種尊重自然、順應自然、養(yǎng)護自然、視人與自然為一體的態(tài)度。古人講“天人合一”、“道法自然”，首先就是要求人類的生產(chǎn)生活要遵循“天道”，順應“天時”，要根據(jù)自然規(guī)律來調(diào)節(jié)人類的活動?！墩撜Z》記載“子釣而不綱，弋不射宿”，意思是說孔子捕魚只用釣竿、不用漁網(wǎng)，獵鳥時不射歸巢之鳥。這表明，古人早就認識到，大自然并不是人類予取予奪的對象，人類要學會節(jié)制自己的欲望，以仁德之心尊重、愛護天地間的萬物生靈。這種對于自然的尊重、愛護，使得中華民族在利用自然、改造自然的生產(chǎn)生活中尤為重視自然的可持續(xù)性，并且清醒地認識到自然的可持續(xù)性是人類社會可持續(xù)性發(fā)展的基本前提和保障。因此荀子說，“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也”。人與自然本為共生共存的生命共同體，善待萬物就是善待人類自己，保護自然就是保護人類社會，人與自然和諧共生才是人類社會永續(xù)發(fā)展之道。

在更廣闊的范圍里，中國人把這種對待自然界的敬畏、愛護、克制態(tài)度推而廣之，應用于處理人類社會中的一切人我關(guān)系。在人與人的相處中，追求與人為善、推己及人，視世間所有人為同胞同類，所謂“民吾同胞，物吾與也”，“四海之內(nèi)皆兄弟也”。作為社會的成員，要求彼此之間要“講信修睦”，友好相處，己所不欲、勿施于人。面對可能出現(xiàn)的各種矛盾沖突，要盡最大的努力熄戰(zhàn)止爭，“化干戈為玉帛”。在面臨外部勢力的威脅和挑戰(zhàn)之時，也盡量不以武力征伐的方式解決問題，而是“遠人不服，則修文德以來之”。同樣，在更為復雜多歧的國際關(guān)系領(lǐng)域，也強調(diào)要秉持“天下一家”的胸襟氣度，堅持“親仁善鄰”、“協(xié)和萬邦”，努力建設(shè)一個和合共生、天下為公的大同世界。正如習近平總書記所說：“在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上?！焙推?、和睦、和諧理念是刻寫在中華民族血脈中的文化基因，在數(shù)千年的文明發(fā)展歷程中凝結(jié)升華為中國人天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀，深刻塑造了中華文明突出的和平性，這就是中國堅定走和平發(fā)展道路的深厚歷史文化根基。

二、和平發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的鮮明特色

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。”中國式現(xiàn)代化是從5000多年中華文明史中走出來的，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果，具有鮮明的中國特色。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化這5個方面的中國特色，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻體現(xiàn)了中華文明突出的和平性。西方現(xiàn)代化道路在追求社會物質(zhì)財富增長的過程中，積累了資本野蠻生長、不平等加劇、生態(tài)惡化、對外擴張等等一系列危機。中國式現(xiàn)代化正是在正面回應這一系列全球性危機和挑戰(zhàn)的過程中，從自身的文明特性、文化傳統(tǒng)中汲取了“和”的智慧，通過處理好公平與效率、物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與世界、人類與自然等一系列重大關(guān)系，走出了一條協(xié)調(diào)、平衡、和平、永續(xù)的現(xiàn)代化之路。正如習近平總書記所指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物?！?/p>

中國式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案?！昂汀笔侵袊挝幕暮诵膬r值，“政通人和”、“國泰民安”是國家和社會治理的最高境界，代表著一種理想的政治秩序和社會秩序。在具體的政治生活和政治實踐中，“和為貴”、“君子和而不同”等理念源遠流長、深入人心。這些政治理念和政治傳統(tǒng)也深刻影響了當代中國的政治建設(shè)和制度設(shè)計。

中華文明的和平性不僅為中國特色社會主義的理論和制度創(chuàng)新提供了豐富的思想資源和歷史智慧，也為全球治理的變革和建設(shè)貢獻了中國智慧和中國方案。早在20世紀50年代，中國就完整地提出了和平共處五項原則。和平共處五項原則提出以來，為推動建立更加公正合理的國際政治經(jīng)濟秩序發(fā)揮了積極作用，為和平解決國家間歷史遺留問題及國際爭端開辟了嶄新道路。進入21世紀之后，世界之變、時代之變、歷史之變以前所未有的方式展開，面對世界百年未有之大變局，習近平總書記立足中國，胸懷世界，創(chuàng)造性提出構(gòu)建人類命運共同體理念和“一帶一路”倡議。構(gòu)建人類命運共同體不斷從理念轉(zhuǎn)化為行動，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實；共建“一帶一路”成為我國參與全球開放合作、改善全球經(jīng)濟治理、促進全球共同發(fā)展繁榮、推動構(gòu)建人類命運共同體的中國方案。深深植根于中華文明和平性的中國式現(xiàn)代化正在為建設(shè)一個和平、發(fā)展、合作、共贏的國際新秩序貢獻中國智慧、中國方案和中國力量。

三、交流互鑒是人類和平發(fā)展事業(yè)的精神指引

當前，百年變局加速演進，人類世界面臨一系列嚴峻挑戰(zhàn)，但和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，中國始終堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展、推動人類和平與發(fā)展事業(yè)。中國共產(chǎn)黨堅定繼承弘揚中華文明的和平追求，堅持平等、互鑒、對話、包容的文明觀，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，倡導尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，堅持合作、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。我們堅定相信，不同文明之間的平等交流、互學互鑒，將打破“西方中心論”主導的文化霸權(quán)，跨越“文明沖突”的理論陷阱，跳出小圈子和零和博弈思維，為人類破解時代難題、推動人類和平發(fā)展事業(yè)提供強大的精神指引。

習近平總書記提出全球文明倡議，強調(diào)要共同倡導尊重世界文明多樣性，共同倡導弘揚全人類共同價值，共同倡導重視文明傳承和創(chuàng)新，共同倡導加強國際人文交流合作。全球文明倡議向世界發(fā)出增進文明對話、在包容互鑒中促進人類文明進步的真摯呼吁，為推動文明交流互鑒，推動人類和平發(fā)展事業(yè)提供了行動指南、為推動構(gòu)建人類命運共同體注入了精神動力。

尊重世界文明多樣性。文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進步的源泉。習近平總書記指出：“我們應該維護各國各民族文明多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒，而不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、生機盎然?！蔽拿饕蚨鄻佣涣鳎蚪涣鞫ヨb，因互鑒而發(fā)展，尊重世界文明多樣性是走出“西方中心論”誤區(qū)，真正實現(xiàn)不同文明之間的交流互鑒，繁榮世界文明百花園的前提基礎(chǔ)。

弘揚全人類共同價值。習近平總書記指出：“各國歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值?！焙推健l(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，占據(jù)了推動人類社會進步、實現(xiàn)人類美好理想的道義制高點，超越了不同國家與區(qū)域之間的政治制度和意識形態(tài)分歧，體現(xiàn)了人類社會的普遍訴求和價值共識，為人類命運共同體理念的落實、更為公平正義的世界秩序的建立提供了至關(guān)重要的價值觀支撐。

重視文明傳承和創(chuàng)新。習近平總書記指出：“文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護，更需要順時應勢、推陳出新。世界文明歷史揭示了一個規(guī)律：任何一種文明都要與時偕行，不斷吸納時代精華。我們應該用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動力、激活文明進步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時空、富有永恒魅力的文明成果?！蔽拿靼l(fā)展創(chuàng)新的前提是兼收并蓄、開放包容；任何一個文明體，只有以和平共處、求同存異的方式與其它文明積極展開對話交流，才能不斷汲取外部有益的文明成果，不斷獲得文明更新和成長的動能。

加強國際人文交流合作。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力。要共同倡導加強國際人文交流合作，支持各國人民加強人文往來和民間友好，努力開創(chuàng)世界各國人文交流、文化交融、民心相通新局面，讓世界文明百花園萬紫千紅、生機盎然。多年來，中國積極致力于搭建“一帶一路”國際合作高峰論壇、亞洲文明對話大會等文明對話平臺，為深化各國文明交流互鑒，促進各國人民相知相親，推動人類文明發(fā)展進步發(fā)揮了重要作用。放眼未來，全球文明倡議必將為深化文明交流互鑒、推動世界和平發(fā)展、推動人類社會現(xiàn)代化進程、推動構(gòu)建人類命運共同體貢獻更大力量。

（作者：中共中央黨?！磭倚姓W院〉文史教研部教授）

責任編輯：王 寅