重慶市綦江區(qū)沙溪小學(xué) 周靖濱

一、何為“言傳身教”

唐代懷素《自敘帖》云：“夫草稿之作，起于漢代，杜度、崔瑗，始經(jīng)妙聞，迨乎伯英，尤擅其美。羲獻(xiàn)茲降，虞陸相承，口訣手授?！庇纱丝梢?jiàn)，草圣之書(shū)法得于四個(gè)字“口訣手授”。它是中國(guó)書(shū)法得以傳承的基礎(chǔ)和方式，若為當(dāng)今之言，則為“言傳身教”。言傳，用言語(yǔ)講解、傳授；身教，以行動(dòng)示范。言傳身教一詞出自《莊子·天道》：“語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也?！毖詡魃斫淌侵讣扔醚哉Z(yǔ)來(lái)教導(dǎo)，又用行動(dòng)來(lái)示范，指行動(dòng)起模范示范作用。言傳與身教雖含義有所不同，但二者并不是孤立的，它們是既對(duì)立又統(tǒng)一的。言傳重在“言”，意為用語(yǔ)言去說(shuō)教、傳播；身教重在“身”，即用切身的示范去影響、感染受教育者。但二者又是和諧統(tǒng)一的，“言傳”是“身教”的理論指導(dǎo)和綱領(lǐng)，是“身教”的目標(biāo)和動(dòng)力?！吧斫獭眲t是“言傳”的具體實(shí)施行動(dòng)，有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之作用。

二、言傳身教在書(shū)法教學(xué)中的重要作用

隨著近年來(lái)國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與人們對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)要求的提高，書(shū)法教學(xué)走進(jìn)了中小學(xué)校的課堂，旨在傳承書(shū)法這一中華民族的文化藝術(shù)瑰寶，提高全民的漢字書(shū)寫(xiě)水平。言傳身教對(duì)傳承書(shū)法文化藝術(shù)，推進(jìn)書(shū)法教學(xué)課堂探究具有重要的作用。

（一）是進(jìn)行直觀性教學(xué)的需要

直觀性教學(xué)，是指教學(xué)中利用學(xué)生的多種感官，通過(guò)多種形式的感知，豐富他們的感性知識(shí)，對(duì)所學(xué)事物形成清晰的表象，從而為比較深刻地理解知識(shí)奠定基礎(chǔ)。書(shū)法學(xué)科是一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)學(xué)科，它是以漢字為載體，以直觀的線條、墨色、章法構(gòu)成等藝術(shù)元素呈現(xiàn)出的具有藝術(shù)審美性的藝術(shù)形式。在中國(guó)書(shū)法的發(fā)展史上，書(shū)家們以“口訣手授”的師承，結(jié)合自身的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，總結(jié)出了許多行之有效的理論與技法，對(duì)當(dāng)今的書(shū)法教學(xué)仍有非常大的價(jià)值。然于今日，教師亦不能囫圇吞棗，還需結(jié)合其自身的實(shí)踐，用通俗易懂的語(yǔ)言、自身的示范等直觀性的方式呈現(xiàn)出來(lái)，才能讓學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)。

（二）是開(kāi)展實(shí)踐性課程的需要

書(shū)法是一門(mén)實(shí)踐操作性很強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科。在書(shū)法教學(xué)中，教師的任何活動(dòng)都必須要圍繞實(shí)踐至上的原則來(lái)開(kāi)展。實(shí)踐從表面上看是學(xué)生的活動(dòng)，但更重要的是教師的言傳身教。它需要在教師的指導(dǎo)下，運(yùn)用教師所傳遞的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行技法訓(xùn)練，進(jìn)行作品創(chuàng)作等實(shí)踐性操作。比如教師教學(xué)的教材是顏體字，教師就要對(duì)顏體字進(jìn)行大量的臨摹和創(chuàng)作，以至熟練，這樣，在課堂上就必須對(duì)所教學(xué)的每一個(gè)筆畫(huà)、每一個(gè)范字進(jìn)行詳細(xì)的講解示范，充分利用中小學(xué)生易于模仿的特性，讓學(xué)生能通過(guò)模仿老師的書(shū)寫(xiě)動(dòng)作，完成書(shū)寫(xiě)實(shí)踐活動(dòng)。

（三）是學(xué)生全面發(fā)展的需要

書(shū)法教學(xué)的目標(biāo)不是要培養(yǎng)書(shū)法家，而是讓學(xué)生通過(guò)書(shū)法教學(xué)，在提高漢字書(shū)寫(xiě)水平的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)中國(guó)書(shū)法的豐富內(nèi)涵和文化藝術(shù)價(jià)值，提升審美能力，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣和意志品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)終身發(fā)展。這些目標(biāo)的達(dá)成，最重要的是教師的言傳身教產(chǎn)生的潤(rùn)物無(wú)聲的教育影響?！敖煺叱?，近墨者黑?！苯處煂?duì)書(shū)法練習(xí)持之以恒的堅(jiān)持是學(xué)生能得以堅(jiān)持書(shū)法學(xué)習(xí)的動(dòng)力，書(shū)法教師端莊儒雅的言談舉止會(huì)成為學(xué)生心中的標(biāo)桿，教師高尚的審美情趣會(huì)影響學(xué)生形成正確的審美觀……因此，言傳身教在書(shū)法教學(xué)中已經(jīng)超越了書(shū)法本身的學(xué)習(xí)，成為一種對(duì)學(xué)生持久的影響乃至終身的發(fā)展。

三、言傳身教在書(shū)法教學(xué)中的重要內(nèi)容

（一）良好書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的養(yǎng)成

我國(guó)教育家葉圣陶認(rèn)為，“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”?！吨行W(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》在教育總體目標(biāo)與內(nèi)容中就提出：“學(xué)習(xí)和掌握硬筆、毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的基本技法，提高書(shū)寫(xiě)能力，養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。”可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)書(shū)法教學(xué)有著舉足輕重的作用。書(shū)寫(xiě)習(xí)慣在書(shū)法教學(xué)中的涵蓋面非常廣泛，除了比較突出的雙姿之外，還包括臨帖習(xí)慣的養(yǎng)成，以及一些我們?cè)诮虒W(xué)中看似不起眼的細(xì)節(jié)，比如如何調(diào)墨、如何保護(hù)書(shū)寫(xiě)工具、如何保持書(shū)桌的衛(wèi)生等，都必須事無(wú)巨細(xì)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。習(xí)慣的養(yǎng)成并非一朝一夕，除了教師的反復(fù)強(qiáng)調(diào)與督促檢查之外，教師的言傳身教起著至關(guān)重要、不可替代的作用。哪怕教師一個(gè)不引人注目的小動(dòng)作，都會(huì)成為學(xué)生模仿方向。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如果教師的執(zhí)筆姿勢(shì)不正確，這個(gè)教師任教的學(xué)生執(zhí)筆姿勢(shì)也會(huì)出現(xiàn)同樣的錯(cuò)誤。教師良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣是學(xué)生書(shū)寫(xiě)習(xí)慣形成的重要因素，不可小覷。

（二）書(shū)寫(xiě)技法的提高

技法訓(xùn)練是學(xué)生創(chuàng)造美的能力的基本訓(xùn)練，它占據(jù)著整個(gè)書(shū)法學(xué)習(xí)的核心。書(shū)法技法訓(xùn)練包含毛筆的控制、線條的敏感、空間關(guān)系構(gòu)成等諸多表現(xiàn)美的訓(xùn)練，不論哪一項(xiàng)訓(xùn)練，都必須要學(xué)生產(chǎn)生感悟，有體驗(yàn)的參與，而訓(xùn)練是否有效，則需要教師身體力行的指導(dǎo)和點(diǎn)撥?！懊麕煶龈咄健钡牡览碓跁?shū)法教學(xué)中尤為貼切，技法訓(xùn)練很多時(shí)候是只可意會(huì)而無(wú)法言傳的，教師準(zhǔn)確的示范再加上形象的語(yǔ)言是學(xué)生技法得以提高的良方。如在教學(xué)筆畫(huà)“斜鉤”時(shí)，書(shū)寫(xiě)這個(gè)筆畫(huà)最難的就是要做到斜而不倒，關(guān)鍵是要把握好斜度和弧度，斜度和弧度是不容易言表的，多一分則溢，少一分則損。教師除了要引導(dǎo)學(xué)生觀察斜鉤上半部是斜而直，而下半部是略帶弧度的，還必須親自放慢速度示范書(shū)寫(xiě)給學(xué)生看。練習(xí)時(shí)還得巡視指導(dǎo)，指出學(xué)生書(shū)寫(xiě)不準(zhǔn)確的地方，甚至手把手地教學(xué)生書(shū)寫(xiě)。在書(shū)法教學(xué)中，“半桶水”的老師是教不出“一桶水”的學(xué)生的。

（三）文化素養(yǎng)的提升

書(shū)法， 不僅是一門(mén)技法，更是一種文化，它是植根于中華民族幾千年的土壤中孕育而生的獨(dú)一無(wú)二的文化藝術(shù)形式。書(shū)法教學(xué)中，如果僅僅是技法傳授、學(xué)生練習(xí)，這樣的書(shū)法課堂是枯燥的，不完整的。書(shū)法課堂上教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)穿插中國(guó)書(shū)法史、歷代書(shū)法理論、漢字的傳承等內(nèi)容，欣賞不同時(shí)期不同書(shū)家不同風(fēng)格的作品。不但如此，還需涉及文學(xué)、哲學(xué)、歷史、人文、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)等其他學(xué)科的知識(shí)，將書(shū)法與之產(chǎn)生共鳴，如書(shū)寫(xiě)節(jié)奏之于音樂(lè)，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容之于文學(xué)價(jià)值，結(jié)構(gòu)布局之于雕塑造型，等等。這就要求書(shū)法教師要有寬博深厚的知識(shí)去引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。如在教學(xué)《木字旁》時(shí)，教師則需從木字的起源開(kāi)始，將木字的前世今生呈現(xiàn)出來(lái)，將木字的不同風(fēng)格呈現(xiàn)給學(xué)生欣賞；再如教學(xué)《“不甘人后”集字創(chuàng)作》時(shí)，教師需引導(dǎo)學(xué)生理解這個(gè)成語(yǔ)的意思，豐富學(xué)生的認(rèn)知，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（四）健康人格的形成

中央美術(shù)學(xué)院教授王鏞在主編的《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史》中提道：中國(guó)書(shū)法是一門(mén)有著數(shù)千年歷史的古老藝術(shù)，也是一門(mén)與中國(guó)人的身心修為須臾不可離的獨(dú)特學(xué)問(wèn)。“書(shū)品即人品”，歷代通過(guò)書(shū)法藝術(shù)的形式，表達(dá)書(shū)家們的人格、道德、品質(zhì)，以及他們的精神情感世界。書(shū)法教學(xué)，教師需引導(dǎo)學(xué)生品味他們的作品所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，以及他們的生平事跡中所展現(xiàn)出的人格魅力，并潛移轉(zhuǎn)化地影響學(xué)生的成長(zhǎng)。然而，書(shū)法作品承載的思想是潛在的，學(xué)生的理解能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到。古代書(shū)家的奇聞?shì)W事與學(xué)生的生活學(xué)習(xí)環(huán)境相距太遠(yuǎn)，它們對(duì)學(xué)生的影響都需要教師這一媒介的傳播。如王羲之書(shū)法透露出的平和中正的氣質(zhì)，歐陽(yáng)詢流連觀碑對(duì)藝術(shù)的孜孜不倦，顏真卿的忠烈氣節(jié)等，都要在教師的生動(dòng)闡述下變得豐滿而形象。同時(shí)，書(shū)法教師的一言一行也會(huì)直接成為學(xué)生追慕的對(duì)象。教師向?qū)W生展示自己臨習(xí)書(shū)法的書(shū)稿，整整齊齊、干干凈凈，并告訴學(xué)生不能將廢字隨處亂扔踐踏，可以引導(dǎo)學(xué)生敬重漢字，增強(qiáng)文化自信；教師不激不厲風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的示范，可以引導(dǎo)學(xué)生了解中庸之道；教師儒雅的談吐、風(fēng)趣的語(yǔ)言等直接是學(xué)生的標(biāo)桿……書(shū)法教師的師德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（五）審美情趣的培養(yǎng)

陳振濂在所著的《書(shū)法美育》一書(shū)中提出“審美優(yōu)先”的觀念，他認(rèn)為“寫(xiě)字是技能教育，書(shū)法則首先是美育”。書(shū)法教育培養(yǎng)的是有審美情趣的人。書(shū)法教學(xué)在實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)美的能力應(yīng)該是第一位的，只有在認(rèn)識(shí)了什么是“美”的基礎(chǔ)之上，才能有效地去創(chuàng)造美。書(shū)法的“美”相對(duì)于美術(shù)、音樂(lè)等藝術(shù)學(xué)科而言是抽象的，既無(wú)聲音形象，也無(wú)色彩，看似熟悉的漢字，沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的專門(mén)的訓(xùn)練，很難理解它。教師在書(shū)法的審美教學(xué)中扮演著非常重要的角色。比如近年來(lái)充斥在人們生活中的各種各樣的“江湖書(shū)法”，它們對(duì)書(shū)法美的理解是不準(zhǔn)確的，但仍然有教師將其帶入書(shū)法課堂讓學(xué)生欣賞，這是對(duì)學(xué)生的審美觀念的誤導(dǎo)。在審美教學(xué)中，教師還要經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古代經(jīng)典碑帖，有條件的還可以去參觀書(shū)法展覽，當(dāng)學(xué)生站在一幅巨幅大草作品前，如果教師還在和學(xué)生糾結(jié)這些字認(rèn)什么時(shí)，相信那不是看書(shū)法展覽了。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從書(shū)法的線形線質(zhì)、書(shū)寫(xiě)節(jié)奏、空間布白等方面去欣賞，還可以指出每幅作品的優(yōu)劣，等等。教師要從書(shū)法美的角度去影響和感染學(xué)生，讓他們?cè)谶@樣的浸潤(rùn)下，提高藝術(shù)審美情趣。

四、言傳身教對(duì)書(shū)法教師的要求

（一）勤學(xué)苦練，提高自身技法水平

技法是書(shū)法探究的核心內(nèi)容，書(shū)法教學(xué)必須以傳授技法為主，書(shū)法教師必須是擁有較強(qiáng)書(shū)法臨摹與創(chuàng)作能力的授業(yè)者。首先，要加強(qiáng)精準(zhǔn)臨摹能力的訓(xùn)練。在《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》中，也強(qiáng)調(diào)了學(xué)生要掌握臨摹的方法，臨摹經(jīng)典碑帖，力求準(zhǔn)確。這是對(duì)學(xué)生的要求，對(duì)教師則應(yīng)是更高的要求。教師要有科學(xué)的臨摹方法，通過(guò)勤學(xué)苦練，形成精準(zhǔn)的臨摹能力，才能把握其中的要領(lǐng)，做到科學(xué)的指導(dǎo)和準(zhǔn)確的示范。其次，要做到精專而博涉。義務(wù)教育階段部審教材選用的范字，小學(xué)階段均為楷書(shū)，初中會(huì)涉及行書(shū)和隸書(shū)，教師要有針對(duì)所教書(shū)法教材字體較強(qiáng)的書(shū)寫(xiě)能力，做到課堂教學(xué)字體的精專。同時(shí)，還應(yīng)涉獵其余的字體，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的欣賞與個(gè)性不同，對(duì)字體的喜好也有所不同，教師不能排斥學(xué)生臨習(xí)教材以外的字體，如就楷書(shū)而言，也有歐、顏、柳、趙、褚、魏碑等不同風(fēng)格，也有隸書(shū)《曹全碑》《張遷碑》等。同樣，像篆書(shū)、草書(shū)這些字體，也是整個(gè)書(shū)法系統(tǒng)中的重要內(nèi)容，雖不要求中小學(xué)生臨習(xí)，但所有字體之間都是相互關(guān)聯(lián)的整體。因此，書(shū)法教師就必須對(duì)古代的法帖有一個(gè)系統(tǒng)的了解，并要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，做書(shū)法的“萬(wàn)精油”，以滿足教學(xué)的需求。最后，還要專攻突出自己的長(zhǎng)處。書(shū)法教師除了博涉之外，還應(yīng)有所專長(zhǎng)，根據(jù)自己的愛(ài)好和個(gè)性，選擇一種或幾種字體專攻，形成自己的長(zhǎng)處。教師要運(yùn)用自己所長(zhǎng)積極創(chuàng)作優(yōu)秀的作品，參加各類書(shū)法展賽，以自己獨(dú)特的魅力感染和影響學(xué)生。

（二）堅(jiān)持閱讀，加強(qiáng)文化素質(zhì)修養(yǎng)

書(shū)法與文化之間有著密切的關(guān)系。文化素養(yǎng)的不斷積累，能夠?qū)?shū)法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作起著重要的推動(dòng)作用，同時(shí)，書(shū)法技藝的提高又是在積累文化素養(yǎng)。二者融合，書(shū)法作品則會(huì)呈現(xiàn)出我們常說(shuō)的“書(shū)卷氣”。書(shū)法教師，不僅要做書(shū)藝的傳承人和傳授者，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)人。要做一名有“書(shū)卷氣”的書(shū)法教師，必須要做到的是堅(jiān)持閱讀，從閱讀中去豐富自己的見(jiàn)識(shí)，增加知識(shí)儲(chǔ)備，提高文化修養(yǎng)。教師要閱讀書(shū)法史和歷代書(shū)論，了解中國(guó)書(shū)法的發(fā)展史及各時(shí)期的代表書(shū)家、代表作品，從宏觀上去認(rèn)識(shí)中國(guó)書(shū)法。學(xué)習(xí)古代書(shū)家對(duì)書(shū)法的獨(dú)特見(jiàn)解和書(shū)寫(xiě)感受，擷取其中有價(jià)值的內(nèi)容指導(dǎo)我們的書(shū)法學(xué)習(xí)和教學(xué)之路，如“意在筆先”“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”等觀念依然鮮活。教師還需走進(jìn)文學(xué)、哲學(xué)等其他學(xué)科的領(lǐng)域。古代倡導(dǎo)文質(zhì)兼善，對(duì)今天的書(shū)法教師而言，只應(yīng)過(guò)之。無(wú)論古代的詩(shī)詞歌賦，當(dāng)代中外散文小說(shuō)，以及哲學(xué)之道、美學(xué)之論等，教師都必須涉獵，并可將之融入自身的書(shū)法創(chuàng)作和教學(xué)。如儒家中庸思想，可被書(shū)法這一藝術(shù)形式表現(xiàn)得淋漓盡致；詩(shī)詞歌賦表達(dá)的強(qiáng)烈感情，與書(shū)法之美相得益彰……“書(shū)卷氣”的教師，會(huì)影響出“書(shū)卷氣”的學(xué)生。

（三）積極教研，提升教育教學(xué)能力

書(shū)法教師，中心是教師，書(shū)法是定語(yǔ)。抓好書(shū)法課堂，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣，提高學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)能力，永遠(yuǎn)是擺在第一位的。提高教育教學(xué)能力，是確保教師能將自己所學(xué)知識(shí)技能乃至修養(yǎng)傳導(dǎo)給學(xué)生的重要保證。首先，教師必須加強(qiáng)“教心學(xué)”等書(shū)籍的閱讀?！敖绦膶W(xué)”是教師從事教育教學(xué)工作的理論指導(dǎo)，書(shū)法教學(xué)也不能脫離學(xué)生的心理發(fā)展和教學(xué)規(guī)律實(shí)施，如學(xué)生的注意力的發(fā)展情況與書(shū)法練習(xí)的持久性、空間想象能力與字的結(jié)構(gòu)訓(xùn)練等都存在著必然的聯(lián)系，教師要將其了然于胸并運(yùn)用到實(shí)際的教育教學(xué)中。其次，教師要做到常實(shí)踐，常反思。書(shū)法教育較其他學(xué)科雖施行時(shí)間較短，但書(shū)法教學(xué)不能“閉門(mén)造車”，要“走出去”，“他山之玉可以攻石”，其他學(xué)科的教法學(xué)法同樣也可結(jié)合書(shū)法教學(xué)實(shí)際選取和利用。比如如何組織教學(xué)、課堂激勵(lì)的運(yùn)用，如何行之有效地進(jìn)行課堂評(píng)價(jià)等，都可以到其他學(xué)科課堂中去取經(jīng)。教師在教育教學(xué)實(shí)踐中要經(jīng)常反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，多參與同行之間的交流，積極開(kāi)展書(shū)法教育科研課題研究，撰寫(xiě)科研論文，爭(zhēng)做科研型的書(shū)法教師。

（四）加強(qiáng)師德，注重高尚人格的養(yǎng)成

明代書(shū)法理論家項(xiàng)穆在《書(shū)法雅言》中強(qiáng)調(diào)“故論書(shū)如論相，觀書(shū)如觀人”。自古以來(lái)就有“書(shū)如其人”“字如其人”之說(shuō)，把“書(shū)品”與“人品”聯(lián)系起來(lái)。書(shū)者如此，而師者應(yīng)更甚之。教學(xué)是一個(gè)相互影響的過(guò)程，教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，不但是知識(shí)的傳播者，更是精神文明的繼承和傳授者。書(shū)法教師要用教師職業(yè)道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不管在生活中還是工作上，要時(shí)常對(duì)照自己的一言一行是否符合新時(shí)代條件下藝術(shù)工作者和教育者的角色要求，是否對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著示范引領(lǐng)作用，要將人品的修養(yǎng)貫穿在書(shū)法學(xué)習(xí)創(chuàng)作和書(shū)法教育教學(xué)中去，成長(zhǎng)為師德高尚、甘為人梯、樂(lè)于奉獻(xiàn)的書(shū)者和人師。

書(shū)法教育，從古代孔子興私學(xué)將其融入“六藝”伊始，到今天走進(jìn)中小學(xué)課堂，以其口耳相傳、心手相授，幾千年的傳承發(fā)展，構(gòu)成了中國(guó)書(shū)法的教育史。今天的書(shū)法普及教學(xué)中，言傳身教仍扮演著不可替代的作用。教師應(yīng)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身書(shū)法水平、文化素養(yǎng)和師德修養(yǎng)，運(yùn)用好現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高教育教學(xué)水平，為傳承書(shū)法藝術(shù)，增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)學(xué)生健康人格而努力。