李 明 凌文輇

（1 上海行政學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)教研部,上海 200233；2 暨南大學(xué)管理學(xué)院,廣州 510632）

1 引言

時(shí)代的發(fā)展和改革的深入呼喚具有更高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力的領(lǐng)導(dǎo)者, 領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)也因此肩負(fù)著更加重要的使命。一方面,領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)需要加大理論研究的力度,開(kāi)展領(lǐng)導(dǎo)理論研究并進(jìn)行總結(jié)和回顧；另一方面,領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)需要積極回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí),思考并解答領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 這些都需要匯聚研究者們的智慧, 從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面共同探討我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力研究的相關(guān)議題。 而作為組織行為學(xué)研究的重要組成部分, 領(lǐng)導(dǎo)理論研究本身也應(yīng)該來(lái)源于實(shí)踐,并最終反饋服務(wù)于實(shí)踐。從20 世紀(jì)初開(kāi)始,國(guó)外研究者們從不同的切入點(diǎn)提出了不同類型的領(lǐng)導(dǎo)理論。20 世紀(jì)80 年代,中國(guó)科學(xué)院心理研究所凌文輇突破并發(fā)展了國(guó)外領(lǐng)導(dǎo)行為理論 “工作取向”和“人員取向”的兩維結(jié)構(gòu)模型,將領(lǐng)導(dǎo)者的“個(gè)人品德”作為文化特異性因素納入到中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)概念中來(lái),提出了CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論。 CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論是在繼承和發(fā)展國(guó)外領(lǐng)導(dǎo)理論的基礎(chǔ)上, 結(jié)合中國(guó)自身文化特征,運(yùn)用行為科學(xué)方法所建立的新的領(lǐng)導(dǎo)理論架構(gòu),具有典型的中國(guó)本土化研究的特征。

新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新,需要充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派,體現(xiàn)出繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時(shí)代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性。這些特征恰恰是CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論提出和發(fā)展過(guò)程中所遵循的基本理念。開(kāi)展中國(guó)化領(lǐng)導(dǎo)力研究,就是要以中國(guó)的人、中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象、中國(guó)的發(fā)展階段為研究對(duì)象,在繼承中華優(yōu)秀文化思想遺產(chǎn),總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和吸收外國(guó)先進(jìn)學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)上, 采用科學(xué)的方法,得出符合中國(guó)實(shí)際的理論,從而指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐,解決中國(guó)的問(wèn)題（凌文輇, 方俐洛, 2000）。本文對(duì)35 年來(lái)的CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論研究進(jìn)行系統(tǒng)回顧和梳理,并在此基礎(chǔ)上探討CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論的中國(guó)特色及其創(chuàng)新價(jià)值,展望領(lǐng)導(dǎo)力研究中國(guó)化的未來(lái)方向。希冀能夠吸引更多的研究者投入到新時(shí)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力研究中來(lái), 探索和擴(kuò)展我國(guó)本土領(lǐng)導(dǎo)力研究的思路和方向。

2 CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論研究的探索與回顧

回顧C(jī)PM 領(lǐng)導(dǎo)理論35 年的研究探索, 大致可以分為三個(gè)階段： 一是20 世紀(jì)80 年代和90 年代,是理論的提出和驗(yàn)證階段；二是21 世紀(jì)的前10 年,是理論的再驗(yàn)證和補(bǔ)充討論階段；三是2010 年之后關(guān)于CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論有效性及其作用機(jī)制的探討。

2.1 CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論的提出和驗(yàn)證階段

2.1.1 CPM 理論的領(lǐng)導(dǎo)概念及其動(dòng)力學(xué)原理

凌文輇于20 世紀(jì)80 年代早期提出了中國(guó)文化背景下的CPM 領(lǐng)導(dǎo)行為模式假設(shè)：中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)行為評(píng)價(jià)模式應(yīng)該是由C 因素（character and morals,個(gè)人品德）、P 因素（performance,績(jī)效達(dá)成）和M 因素（maintenance,團(tuán)體維系）三方面的因素構(gòu)成。為了驗(yàn)證這一假設(shè),研究者收集評(píng)價(jià)項(xiàng)目并編制了CPM 問(wèn)卷, 從1984 年到1986 年間進(jìn)行多次反復(fù)預(yù)試和修改, 并在國(guó)內(nèi)最早采用因素分析等行為科學(xué)實(shí)證方法來(lái)檢驗(yàn)這些項(xiàng)目。最后,獲得了信度和效度都比較理想的CPM 量表（凌文輇 等, 1987）。 P 因素和M因素反映著與西方類似的管理共性,而C 因素則反映著管理中的個(gè)性,即文化特異性（Ling, 1989）。在20 世紀(jì)80 年代的時(shí)代背景下,CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論突破并發(fā)展了領(lǐng)導(dǎo)行為理論的“任務(wù)取向-關(guān)系取向”兩維度模型, 將個(gè)人品德因素作為一個(gè)文化特異性因素納入到領(lǐng)導(dǎo)概念中來(lái),具有重要的開(kāi)創(chuàng)性意義（李明, 毛軍權(quán), 2015）。

1991 年,凌文輇應(yīng)《中國(guó)人·中國(guó)心：人格與社會(huì)篇》（邁進(jìn)中國(guó)本土心理學(xué)新紀(jì)元研討會(huì)論文集）主編楊中芳的邀約,對(duì)CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論的動(dòng)力學(xué)做出了解釋。 CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論的動(dòng)力學(xué)意義就在于它推動(dòng)了組織機(jī)能的執(zhí)行,即實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo),維系組織的生存與發(fā)展。P 因素是完成團(tuán)體目標(biāo)的機(jī)能,反映著領(lǐng)導(dǎo)者的工作能力；M 因素是維系和強(qiáng)化團(tuán)體的機(jī)能,反映著領(lǐng)導(dǎo)者的人際能力。 P 和M 可以看作是領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)職能過(guò)程的直接影響力,而C 則是領(lǐng)導(dǎo)者的間接影響力。 三者分別起著不同的作用,P針對(duì)的是工作,M 針對(duì)的是他人,C 針對(duì)的是自己。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)只有正確地處理好對(duì)工作、對(duì)他人、對(duì)自己的關(guān)系, 才能最大限度地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用 （凌文輇,1991）。 C 機(jī)能對(duì)P 機(jī)能和M 機(jī)能起著一種增幅放大的作用,它們之間不是相加的關(guān)系,領(lǐng)導(dǎo)效果（E）應(yīng)該是C×P×M（凌文輇, 2000）。 當(dāng)然,這種動(dòng)力機(jī)制只是當(dāng)時(shí)的思辨性推理, 并未通過(guò)進(jìn)一步的實(shí)證研究對(duì)其進(jìn)行證明。

2.1.2 中國(guó)人內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)理論對(duì)CPM 模式的驗(yàn)證

外顯的行為理論是基于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者外部行為的觀察和經(jīng)驗(yàn)所進(jìn)行的研究, 而內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)理論則是來(lái)源于人們內(nèi)心中關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的概念化。對(duì)于“領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是什么樣的”這類問(wèn)題,往往是人們頭腦中的內(nèi)隱印象。 1988 年,凌文輇等研究者開(kāi)始探討中國(guó)人內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)理論的因素結(jié)構(gòu),并考察它與外顯理論的CPM模式之間的關(guān)系。研究表明,無(wú)論在因素結(jié)構(gòu)還是在內(nèi)容上, 中國(guó)人對(duì)領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的概念知覺(jué)與美國(guó)人都有很大不同。 中國(guó)的內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)理論區(qū)分了四個(gè)領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)因素：個(gè)人品德、目標(biāo)有效性、人際能力和多面性。其中,前三個(gè)維度與CPM 理論的C,P,M 三個(gè)因素是非常吻合的。 即使是第四個(gè)維度“多面性”的內(nèi)容,也被P 因素和M 因素所包括,即“多面性”特質(zhì)既有助于組織目標(biāo)的達(dá)成,又有助于處理人際關(guān)系。因此, 內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)理論的結(jié)構(gòu)與外顯領(lǐng)導(dǎo)理論的領(lǐng)導(dǎo)行為評(píng)價(jià)CPM 模式的三因素十分吻合（凌文輇 等,1991）?？梢?jiàn),無(wú)論是外顯的領(lǐng)導(dǎo)行為評(píng)價(jià)模式,還是中國(guó)人內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)概念的研究,都證明CPM 領(lǐng)導(dǎo)行為模式是中國(guó)文化背景下對(duì)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行評(píng)價(jià)的有效模型（Ling et al., 2000）。

2.2 CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論的再驗(yàn)證和補(bǔ)充討論階段

2.2.1 中國(guó)人內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)理論的再探討

21 世紀(jì)初,隨著改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成,外來(lái)的管理思想和文化也進(jìn)入中國(guó),中國(guó)人關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的概念和看法是否有所變化,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)行為的評(píng)價(jià)模式是否發(fā)生了改變？ 中國(guó)人內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)理論的再探討研究表明,中國(guó)人的領(lǐng)導(dǎo)概念或者說(shuō)中國(guó)人對(duì)領(lǐng)導(dǎo)行為的評(píng)價(jià)模式并沒(méi)有變,仍是由個(gè)人品德、目標(biāo)有效性、人際能力和才能多面性四因素構(gòu)成。 說(shuō)明在幾千年形成的中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下,人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的評(píng)價(jià)模式并無(wú)根本性的改變（林瓊等, 2002）。 但是,每個(gè)因素中的項(xiàng)目?jī)?nèi)容卻有了很大的更替。 這說(shuō)明,中國(guó)人的領(lǐng)導(dǎo)概念在“不變”中又有“變”。 “不變”的是中國(guó)文化的“心理編碼”,即領(lǐng)導(dǎo)概念的結(jié)構(gòu)模式,而“編碼”的具體內(nèi)容是隨著時(shí)代的變化而變化的。

2.2.2 其他相關(guān)研究的補(bǔ)充探討

在CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展的第二階段,研究者們還開(kāi)展了關(guān)于德行領(lǐng)導(dǎo)、 破壞性領(lǐng)導(dǎo)、 領(lǐng)導(dǎo)者的執(zhí)行力、中國(guó)人的追隨特征等相關(guān)議題的研究。

2008 年,凌文輇等人開(kāi)始了“德行領(lǐng)導(dǎo)與破壞性領(lǐng)導(dǎo)”課題研究。 “德行領(lǐng)導(dǎo)”是對(duì)CPM 模式中C因素進(jìn)行的更深入的探討。 而破壞性領(lǐng)導(dǎo)則是德行領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)立面,從一個(gè)反面的視角證明了C 因素的重要性,其核心是“惡德”。 一個(gè)品德壞的領(lǐng)導(dǎo)者,能力越強(qiáng),破壞性就越大。 這就表明,C 因素在領(lǐng)導(dǎo)模式中是不可缺少的最重要的因素。

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)行力的相關(guān)研究（柳士順, 2007）對(duì)P 因素和M 因素進(jìn)行了更為深入細(xì)致的探討。而有關(guān)追隨力的研究則獲得了同CPM 理論相對(duì)應(yīng)的“領(lǐng)導(dǎo)者品行”“團(tuán)隊(duì)維系”和“個(gè)人績(jī)效達(dá)成”三維度追隨動(dòng)機(jī)模型（原濤, 凌文輇, 2010）。 領(lǐng)導(dǎo)與追隨是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面, 人們心目中理想的領(lǐng)導(dǎo)者形象,應(yīng)該是追隨者所要追隨的目標(biāo)。這就從一個(gè)逆向的角度證明,CPM 模式是適合于中國(guó)文化背景的領(lǐng)導(dǎo)力理論。

2.3 CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論有效性及其作用機(jī)制探討階段

CPM 領(lǐng)導(dǎo)模式的提出,主要是服務(wù)于定量考核領(lǐng)導(dǎo)干部這一實(shí)際需要, 加之當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)和研究方法的局限,并未對(duì)CPM 理論的有效性及其作用機(jī)制開(kāi)展更深層次的探討。 思辨性理論的提出有待實(shí)證研究來(lái)支撐和證實(shí)。

2.3.1 CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論的動(dòng)力機(jī)制研究

研究者通過(guò)情境模擬實(shí)驗(yàn)探討了CPM 模式三個(gè)因素對(duì)下屬行為態(tài)度的影響及其動(dòng)力機(jī)制。 結(jié)果顯示,在對(duì)下屬的追隨意愿、上司承諾、工作動(dòng)機(jī)及對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的滿意度產(chǎn)生影響時(shí),C 因素的影響作用最大。 而且,在P 因素和M 因素影響下屬行為態(tài)度的過(guò)程中,C 因素確實(shí)發(fā)揮著增強(qiáng)型的調(diào)節(jié)作用（李明等, 2013）。 具體而言,在對(duì)追隨意愿和上司承諾的影響上,C 機(jī)能對(duì)P 機(jī)能起到了增強(qiáng)型的正向調(diào)節(jié)作用；在對(duì)追隨意愿、上司承諾和領(lǐng)導(dǎo)滿意度的影響上,C 機(jī)能對(duì)M 機(jī)能起到了增強(qiáng)型的正向調(diào)節(jié)作用。在領(lǐng)導(dǎo)者C 機(jī)能較低的情況下,即使P 機(jī)能增強(qiáng),對(duì)下屬的追隨意愿和上司承諾的影響變化并不大；而在高C 機(jī)能情況下,隨著P 機(jī)能的增強(qiáng),下屬對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的追隨意愿和承諾會(huì)有較大的提升。 同樣地,在領(lǐng)導(dǎo)者C 機(jī)能較低的情況下,即使P 機(jī)能提高,對(duì)下屬的追隨意愿、上司承諾和領(lǐng)導(dǎo)滿意程度的影響變化并不大；而在高C 機(jī)能情況下,隨著M 機(jī)能的增強(qiáng),下屬對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的追隨意愿、 承諾和滿意程度就有了較大的提升。研究結(jié)果驗(yàn)證了CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論的動(dòng)力學(xué)原理,為“C 機(jī)能對(duì)P 機(jī)能和M 機(jī)能起著增幅放大的作用”這一思辨性假設(shè)提供了實(shí)證支持。

2.3.2 CPM 三因素影響作用的比較研究

李明和凌文輇（2011）研究表明,C 因素在對(duì)下屬行為態(tài)度產(chǎn)生作用過(guò)程中發(fā)揮了最強(qiáng)的影響作用。在對(duì)和諧組織的影響上,典型相關(guān)分析和因果關(guān)系判斷的認(rèn)知圖式結(jié)果全面解釋了CPM 領(lǐng)導(dǎo)行為對(duì)和諧組織的影響作用,以及C 因素所發(fā)揮的關(guān)鍵作用（李明等, 2012）。 這些研究結(jié)果都說(shuō)明,領(lǐng)導(dǎo)者的品德魅力確實(shí)發(fā)揮著最強(qiáng)的影響作用。

2.3.3 CPM 領(lǐng)導(dǎo)行為對(duì)下屬行為態(tài)度及和諧組織的影響機(jī)制研究

李明和凌文輇（2012）得出了CPM 領(lǐng)導(dǎo)行為通過(guò)信任上司和情感承諾對(duì)員工利他行為和工作投入產(chǎn)生影響的作用路徑。 研究還分析了情感承諾和組織心理所有權(quán)在CPM 領(lǐng)導(dǎo)行為與和諧組織之間發(fā)揮的中介效應(yīng)及其影響路徑（李明, 2015）。 這些關(guān)于作用路徑和影響機(jī)制的探討,將CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論的有效性及其作用機(jī)制描繪得更加完整和全面。

3 CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論的中國(guó)特色

3.1 CPM 模式是領(lǐng)導(dǎo)行為評(píng)價(jià)的中國(guó)模式

CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論提出了新的領(lǐng)導(dǎo)概念,并對(duì)CPM概念的動(dòng)力學(xué)機(jī)制進(jìn)行了實(shí)證研究和探討, 檢驗(yàn)了其在中國(guó)文化背景下的有效性。 CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論是在繼承和發(fā)展國(guó)外理論及方法的基礎(chǔ)上, 進(jìn)一步結(jié)合中國(guó)的國(guó)情和特殊的文化背景而建立起來(lái)的, 是領(lǐng)導(dǎo)理論研究中國(guó)化的一次成功嘗試。

CPM 領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)模型的構(gòu)建是從外顯領(lǐng)導(dǎo)理論的角度,探討中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)行為評(píng)價(jià)模式。而兩次內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)理論研究則探討了中國(guó)人內(nèi)心中關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的概念。這就從內(nèi)外兩個(gè)方面有力地證明,“品德”是中國(guó)文化背景下人們?cè)u(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)者的一個(gè)關(guān)鍵因素,CPM 模式是領(lǐng)導(dǎo)行為評(píng)價(jià)的中國(guó)模式。

自古以來(lái),中國(guó)人一直崇尚“修己以安人”“內(nèi)圣外王”, 在管理實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的模范表率作用,以德治家、以德治企、以德治國(guó)。在選人用人實(shí)踐中,更加強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)?以德為先”。 對(duì)組織、對(duì)國(guó)家盡“忠”,對(duì)長(zhǎng)輩行“孝”,對(duì)同事行“仁”和“義”。 所以在中國(guó)人的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格上,就尤其強(qiáng)調(diào)要以身作則,發(fā)揮模范表率作用,做魅力型的“德行領(lǐng)導(dǎo)”。

3.2 CPM 模式體現(xiàn)了中西方領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)模式的差異

任何領(lǐng)導(dǎo)理論的提出都不可能脫離相應(yīng)的社會(huì)文化背景。美國(guó)等西方國(guó)家在對(duì)人的管理上強(qiáng)調(diào)“法治”,而中國(guó)在對(duì)人的管理上則更加注重“德治”。 這首先是受中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)人的道德觀念影響的。一直以來(lái),中國(guó)人對(duì)剛正不阿、公私分明、德高望重的領(lǐng)導(dǎo)者倍加稱頌,而對(duì)“缺德”之人深惡痛絕。這種道德倫理觀至今仍深深地影響著現(xiàn)代人的思想和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

另外,中國(guó)人對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者道德品質(zhì)有獨(dú)特的要求,人們把希望寄托在開(kāi)明的領(lǐng)導(dǎo)者身上,期望那些“德高望重”的人來(lái)做領(lǐng)導(dǎo),從而抵消可能存在的“官本位”思想及監(jiān)督機(jī)制不健全等帶來(lái)的一些弊端。這就使得領(lǐng)導(dǎo)行為評(píng)價(jià)的中國(guó)模式同西方模式具有明顯的差異。而CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論恰恰反映了領(lǐng)導(dǎo)行為評(píng)價(jià)模式的中國(guó)特色,更符合中國(guó)的國(guó)情和文化。

4 CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論研究的創(chuàng)新價(jià)值

4.1 CPM 模型對(duì)領(lǐng)導(dǎo)概念的突破

CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論突破并發(fā)展了領(lǐng)導(dǎo)理論的任務(wù)取向-關(guān)系取向兩維度模型, 并將領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人品德因素作為一個(gè)文化特異性因素, 納入到領(lǐng)導(dǎo)概念中來(lái),在20 世紀(jì)80 年代的時(shí)代背景下,具有重要的開(kāi)創(chuàng)性意義。 CPM 領(lǐng)導(dǎo)模式的模型建構(gòu)及兩次內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)理論的檢驗(yàn)研究結(jié)果有力地證明, 在中國(guó)文化背景下,“個(gè)人品德” 是人們?cè)u(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)者行為的一個(gè)必不可少的關(guān)鍵因素。這就是CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論研究最重要的創(chuàng)新和突破。 領(lǐng)導(dǎo)力不僅是領(lǐng)導(dǎo)者所代表的組織機(jī)能的表現(xiàn), 而且也是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人品德的外在表現(xiàn)。 而在21 世紀(jì)之前的西方領(lǐng)導(dǎo)理論中,幾乎看不到領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人品德的影子。

2000 年,樊景立和鄭伯壎提出了家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)的三元論,即“威權(quán)領(lǐng)導(dǎo)”“仁慈領(lǐng)導(dǎo)”和“德行領(lǐng)導(dǎo)”。作為中國(guó)文化背景下的兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)理論,CPM 理論和家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)都強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)是中國(guó)文化背景下有效領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)必不可少的因素。 這是因?yàn)榇箨懞团_(tái)灣的文化根源是一致的, 這就決定了他們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)方式上的相似性。 進(jìn)入21 世紀(jì)后,國(guó)內(nèi)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的研究主要從兩個(gè)方向展開(kāi)。 一是將國(guó)外一些新的領(lǐng)導(dǎo)理論概念引進(jìn)國(guó)內(nèi)進(jìn)行本土化的探討（李超平, 時(shí)勘,2005）,另一方向是關(guān)于管理者和領(lǐng)導(dǎo)者勝任特征的探討（王登峰, 崔紅, 2006）。 這些關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的探討有一個(gè)共同之處,即都非常重視“個(gè)人品德”因素。這已成為國(guó)內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)理論研究者的一個(gè)基本共識(shí),并逐漸形成極具中國(guó)文化特色的領(lǐng)導(dǎo)新理論——德行領(lǐng)導(dǎo)理論（務(wù)凱, 2014）。 在CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論提出35年后的當(dāng)下,我們?nèi)匀徽J(rèn)為,在我國(guó)人力資源管理研究和實(shí)踐中,必須對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者“個(gè)人品德”方面的特征給予極大的重視。

4.2 探索了領(lǐng)導(dǎo)理論研究的新路徑

在20 世紀(jì)80 年代行為科學(xué)開(kāi)始傳入我國(guó)時(shí),CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論研究最早在國(guó)內(nèi)運(yùn)用因素分析的方法來(lái)開(kāi)展領(lǐng)導(dǎo)學(xué)實(shí)證研究。本文對(duì)CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論系列研究進(jìn)行了全面詳細(xì)的介紹。 這些實(shí)證研究綜合運(yùn)用了量化研究中的心理測(cè)驗(yàn)法、 多元統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)、情境模擬實(shí)驗(yàn)和認(rèn)知地圖技術(shù)等研究方法。通過(guò)不同研究方法的結(jié)合使用, 有效地彌補(bǔ)了單一方法的缺陷和不足,提高了CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論研究的內(nèi)部效度和外部效度,使研究結(jié)果的可靠性更強(qiáng),更有說(shuō)服力。我們認(rèn)為,領(lǐng)導(dǎo)力研究不能僅僅停留在思辨性的推演和論證上, 而是要將質(zhì)性分析和量化研究有機(jī)結(jié)合起來(lái), 使得相關(guān)研究議題“扎得下根、 立得住腳”。 通過(guò)行為科學(xué)的微觀數(shù)據(jù)研究,幫助人們從一個(gè)新的科學(xué)視角來(lái)理解“為政以德”“德才兼?zhèn)洹钡日螌W(xué)和哲學(xué)命題。 這一系列領(lǐng)導(dǎo)理論研究新路徑的探索,提供了一個(gè)相對(duì)完整的研究范本,希望可以為相關(guān)領(lǐng)域的研究者們提供可借鑒的研究經(jīng)驗(yàn)。

4.3 彰顯出中西方領(lǐng)導(dǎo)理論中的一些共性特征

世界的多樣性決定了管理哲學(xué)的多樣性,CPM領(lǐng)導(dǎo)理論承認(rèn)管理模式的特異性, 主張?jiān)诓煌幕蛧?guó)家中,領(lǐng)導(dǎo)方式既有共性的成分,也有個(gè)性的成分。前者是由社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)管理的共性所決定的,后者則是由其所屬的文化（國(guó)情）的差異性所決定的。進(jìn)入21 世紀(jì)后,隨著西方社會(huì)和企業(yè)中一系列道德丑聞和弊案的曝光, 美國(guó)學(xué)界開(kāi)始重視領(lǐng)導(dǎo)者的道德問(wèn)題, 于是出現(xiàn)了誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo) （authenticity leadership）、道德領(lǐng)導(dǎo)（moral leadership）、倫理型領(lǐng)導(dǎo)（ethical leadership） 和破壞性領(lǐng)導(dǎo)（destructive leadership）等領(lǐng)導(dǎo)新概念的探討。 這一新動(dòng)向正是試圖從正反兩個(gè)方面來(lái)揭示領(lǐng)導(dǎo)者品德對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)效果的影響作用。西方領(lǐng)導(dǎo)理論終于開(kāi)始重視和填補(bǔ)之前“品德因素”研究的缺位。 基于文化差異性提出的CPM領(lǐng)導(dǎo)理論,反而具有了一定意義上的共性特征。作為中國(guó)特異性因素的領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人品德, 逐漸被國(guó)外領(lǐng)導(dǎo)理論所重視和吸納。由此以來(lái),領(lǐng)導(dǎo)理論研究便開(kāi)始出現(xiàn)了特異性學(xué)派和普適性學(xué)派的折中融合,即無(wú)論是東方文化背景下的領(lǐng)導(dǎo)者, 還是西方文化背景下的領(lǐng)導(dǎo)者, 都需要正確地處理好對(duì)工作、 對(duì)他人、對(duì)自己的關(guān)系,不僅僅要發(fā)揮直接影響作用,更要重視間接的影響作用。

4.4 CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論是綜合性的領(lǐng)導(dǎo)力理論

縱觀領(lǐng)導(dǎo)理論的發(fā)展軌跡, 大致呈現(xiàn)出從個(gè)別論到綜合論,又從綜合論向分解論發(fā)展的態(tài)勢(shì)。這也許就是西方科學(xué)研究的思維邏輯, 即先從分門別類的個(gè)別問(wèn)題（現(xiàn)象）進(jìn)行分析,再將它們綜合起來(lái)探討。 領(lǐng)導(dǎo)力理論的歷史發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)不斷外擴(kuò)的過(guò)程,這一過(guò)程也是該理論不斷實(shí)現(xiàn)要素整合、不斷系統(tǒng)化的過(guò)程（柴寶勇等, 2021）。而當(dāng)綜合的東西沒(méi)有新意時(shí),又去探討一些新的個(gè)別問(wèn)題。針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象的探討,也是先從特質(zhì)論、風(fēng)格類型論發(fā)展到行為論、權(quán)變論等綜合論,現(xiàn)在又向探討領(lǐng)導(dǎo)模式的某個(gè)側(cè)面的分解論回歸。 西方國(guó)家的學(xué)者缺乏綜合的整體觀,習(xí)慣于分門別類的科學(xué)思維來(lái)探討問(wèn)題。因此, 他們所提出的領(lǐng)導(dǎo)理論往往只探討領(lǐng)導(dǎo)的某一個(gè)方面特質(zhì)或某一部分的行為風(fēng)格。

而中國(guó)人的思維邏輯是從宏觀到微觀, 從整體到個(gè)體,從綜合到分解。 CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論的領(lǐng)導(dǎo)觀就是綜合論。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)力就是影響力,領(lǐng)導(dǎo)效能是綜合力量的作用結(jié)果。無(wú)論是單一的直接影響力,還是間接影響力,都不能發(fā)揮完整的領(lǐng)導(dǎo)效果。 不過(guò),對(duì)于研究而言, 為了探討某種影響力在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中是否發(fā)揮影響效果, 則可以控制其他影響力的作用而單獨(dú)對(duì)其某個(gè)方面進(jìn)行研究,從而出現(xiàn)一些分解論（如誠(chéng)信領(lǐng)導(dǎo)、德行領(lǐng)導(dǎo)、破壞性領(lǐng)導(dǎo)等）,也是可行的。但在應(yīng)用領(lǐng)導(dǎo)理論去指導(dǎo)實(shí)踐時(shí), 必須綜合考慮各種影響力。 CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論不僅強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行力方面的內(nèi)容,還突出了更具影響效果的品德魅力因素,是將行為理論和特質(zhì)理論有效結(jié)合起來(lái)的綜合性領(lǐng)導(dǎo)力理論。

5 對(duì)中國(guó)本土領(lǐng)導(dǎo)力研究的啟示與展望

5.1 不斷豐富本土化領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)念的探討

現(xiàn)有針對(duì)中國(guó)情境下領(lǐng)導(dǎo)行為的研究主要是借鑒西方情境提出的領(lǐng)導(dǎo)理論,如變革型領(lǐng)導(dǎo)、真誠(chéng)型領(lǐng)導(dǎo)、公仆型領(lǐng)導(dǎo)等,而對(duì)根植于中國(guó)本土文化的領(lǐng)導(dǎo)行為的探討和研究較少（王輝等, 2023）。五千多年的中華文明史,沉淀了豐富的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)導(dǎo)模式。 中國(guó)特有的管理現(xiàn)象得到了國(guó)際學(xué)界的廣泛關(guān)注,如中國(guó)文化背景下的“重視關(guān)系（guanxi）”“辯證思維”“以德為先”“中庸之道”和“無(wú)我狀態(tài)”等領(lǐng)導(dǎo)理念值得深入挖掘。 因此,要繼續(xù)扎根中國(guó)情境進(jìn)行嵌入式情境研究, 探索實(shí)踐中那些被現(xiàn)有主流理論解釋不了甚至相悖的現(xiàn)象, 更新理論以解決管理困境和領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象, 發(fā)展出有中國(guó)特色的管理理論（張志學(xué)等, 2016）。 尤其是在數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代背景下,以及充滿變革的組織情境下,包括CPM 理論在內(nèi)的不少領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)念已經(jīng)具有了新的內(nèi)涵。 因此,將中國(guó)文化理念、既有領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)念嵌入到當(dāng)下管理情境中來(lái),將以扎根理論、案例研究為代表的定性研究方法,同以量化測(cè)評(píng)、實(shí)驗(yàn)研究為代表的定量研究方法結(jié)合起來(lái), 可以為領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象提供更為豐富、準(zhǔn)確的內(nèi)涵界定和測(cè)量方法。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)無(wú)疑是當(dāng)下最典型的“中國(guó)特色”。 中國(guó)本土化領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)念的探討,必然要深入挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中所形成的中國(guó)化馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)思想資源, 尤其是中國(guó)政治體制下治國(guó)理政思想中蘊(yùn)含的治理理念、領(lǐng)導(dǎo)方略、領(lǐng)導(dǎo)制度、執(zhí)政方式、領(lǐng)導(dǎo)者人格品質(zhì)和精神涵養(yǎng)等。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)力的研究, 可以有效拓展以企業(yè)組織領(lǐng)導(dǎo)者為研究重點(diǎn)的西方領(lǐng)導(dǎo)力研究對(duì)象范疇（陶好飛等,2022）。通過(guò)構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代特征和我國(guó)國(guó)情的黨政干部領(lǐng)導(dǎo)行為評(píng)價(jià)模型和工具, 可以有效豐富和發(fā)展中國(guó)本土領(lǐng)導(dǎo)理論模型。

5.2 重視領(lǐng)導(dǎo)理論的多元文化比較研究

凌文輇等（1991）開(kāi)展了內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)理論的中美差異研究,發(fā)現(xiàn)中美之間在內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)的因素結(jié)構(gòu)、具體內(nèi)容等方面存在明顯的差異。 之所以開(kāi)展中美之間的比較, 主要是因?yàn)槊绹?guó)人的思維模式通常被認(rèn)為是西方思維方式的典型代表, 中美之間的對(duì)比能夠集中反映中西方思維方式和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格上的差異（王輝等, 2023）。如西方語(yǔ)境下提出的“倫理型領(lǐng)導(dǎo)”,同中國(guó)情境下領(lǐng)導(dǎo)的德行垂范 （morality）及其衍生的德行領(lǐng)導(dǎo)（moral leadership）雖然語(yǔ)義接近,但也要注意概念的區(qū)分（孫健敏等, 2017）。中西方在文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、宗教信仰、政治體制等方面都存在較大差異。 所以,在解讀西方倫理領(lǐng)導(dǎo)、道德領(lǐng)導(dǎo)理論時(shí),需要考量在西方文化背景下公平正義、利他主義、正直等領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)的特定內(nèi)涵。而中國(guó)文化背景下的德行領(lǐng)導(dǎo), 需要同儒家思想中的仁政、 天下為公、民貴君輕等以人民為中心的利他價(jià)值觀,以及中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨結(jié)合起來(lái),這些都凸顯了道德領(lǐng)導(dǎo)的鮮明特征。在開(kāi)展本土領(lǐng)導(dǎo)力研究時(shí),需要加強(qiáng)國(guó)別、文化的比較,對(duì)相關(guān)的文化構(gòu)念進(jìn)行提煉與總結(jié)（段錦云等, 2020）。需要進(jìn)一步增強(qiáng)多元情境對(duì)比意識(shí), 深度挖掘不同文化背景下對(duì)特定領(lǐng)導(dǎo)概念可能產(chǎn)生的不同建構(gòu),在充分對(duì)比檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成本土化領(lǐng)導(dǎo)理論。

5.3 多側(cè)面探索領(lǐng)導(dǎo)行為的前因后果變量

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)有效性的探討,除了績(jī)效、組織公民行為等被廣泛關(guān)注的經(jīng)典結(jié)果變量, 近年來(lái)創(chuàng)新創(chuàng)造及員工建言行為、工作投入等研究顯著增多（楊朦晰等,2019）。 實(shí)際上, 作為實(shí)施方（actor）的領(lǐng)導(dǎo)者和接受方（receipt） 的下屬或團(tuán)隊(duì)共同構(gòu)成了領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程, 但多數(shù)研究往往關(guān)注員工個(gè)體層面的結(jié)果變量, 少見(jiàn)對(duì)團(tuán)隊(duì)產(chǎn)出和領(lǐng)導(dǎo)自身方面的關(guān)注。 今后可以多側(cè)面探索對(duì)新的結(jié)果變量的影響, 如領(lǐng)導(dǎo)者行為對(duì)自身認(rèn)知和行為的影響、 對(duì)團(tuán)隊(duì)和組織層變量的影響等。此外,還要關(guān)注對(duì)領(lǐng)導(dǎo)行為前因變量的探討。將領(lǐng)導(dǎo)行為的變化趨勢(shì)作為因變量,探討哪些因素會(huì)導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)行為的變化情況 （董小煒 等,2021）。如從個(gè)體特質(zhì)、互動(dòng)關(guān)系、組織文化等角度出發(fā),對(duì)領(lǐng)導(dǎo)行為的前因變量進(jìn)行探究和揭示,可以豐富對(duì)領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程的認(rèn)知, 有助于理解領(lǐng)導(dǎo)概念的內(nèi)涵和外延。

近幾年的一些研究也開(kāi)始揭示正面領(lǐng)導(dǎo)行為對(duì)員工、組織乃至領(lǐng)導(dǎo)者自身的負(fù)面影響。如研究者們對(duì)魅力型領(lǐng)導(dǎo)、變革型領(lǐng)導(dǎo)、倫理型領(lǐng)導(dǎo)、授權(quán)型領(lǐng)導(dǎo)等正面領(lǐng)導(dǎo)行為的消極效應(yīng)展開(kāi)了研究 （凌茜等, 2022； 王震等, 2019）。 考察德行領(lǐng)導(dǎo)等積極領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格對(duì)他人甚至是領(lǐng)導(dǎo)者本人的消極效應(yīng),提供了一個(gè)探究領(lǐng)導(dǎo)有效性的新視角, 可以更為全面地評(píng)估領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的作用,豐富和深化領(lǐng)導(dǎo)理論研究。

5.4 深度揭示領(lǐng)導(dǎo)作用發(fā)揮的機(jī)制“黑箱”

CPM 領(lǐng)導(dǎo)理論作用機(jī)制的探討,特別是三因素動(dòng)力機(jī)制的探討, 深刻揭示了領(lǐng)導(dǎo)行為有效性發(fā)揮的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制,證明了個(gè)人品德、績(jī)效達(dá)成和團(tuán)體維系三因素都發(fā)揮著不可替代的獨(dú)特作用。鑒于此,國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)作用發(fā)揮機(jī)制的探討,不僅要考察中介效應(yīng)和調(diào)節(jié)效應(yīng), 也可以嘗試關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)行為產(chǎn)生作用的內(nèi)生動(dòng)力機(jī)制, 深化領(lǐng)導(dǎo)作用產(chǎn)生的驅(qū)動(dòng)機(jī)制及邊界條件,更加準(zhǔn)確、全面地揭示領(lǐng)導(dǎo)作用的發(fā)揮過(guò)程。在具體調(diào)節(jié)效應(yīng)的考察上,也可以重點(diǎn)關(guān)注具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的典型情境變量的影響,如權(quán)力距離、面子導(dǎo)向、傳統(tǒng)性、中庸思維等邊界條件,這樣可能會(huì)得到更有意義的研究結(jié)果。而在領(lǐng)導(dǎo)行為發(fā)揮作用的過(guò)程中, 領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。 因此,對(duì)于變量間關(guān)系的解釋,可以采用更為嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)法和縱向研究來(lái)進(jìn)一步驗(yàn)證影響機(jī)制的準(zhǔn)確性和客觀性（王雁飛等, 2021）。也有研究者建議關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)行為的趨勢(shì)研究和波動(dòng)研究,用動(dòng)態(tài)的視角來(lái)研究領(lǐng)導(dǎo)行為的變化及其作用機(jī)制（McClean et al., 2019； 董小煒 等, 2021）。 未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)理論研究也應(yīng)關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的復(fù)雜發(fā)展過(guò)程,根據(jù)研究主題采用多層次、多方法、多數(shù)據(jù)來(lái)源的研究設(shè)計(jì),提升作用機(jī)制研究的解釋力和生態(tài)效度。