郝清雅

“禮也者，理也?！敝Y，亦是懂理。知禮，更要行禮。身體力行，才能成為真正的君子。下面，讓我們一起品讀《禮記》中的記載，學(xué)習(xí)如何做一個(gè)知禮、行禮的君子。

古文賞讀

【甲】是故圣人作，為禮以教人使人以有禮知自別于禽獸。

太上①貴德，其次務(wù)施報(bào)②。禮尚往來③：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危，故曰“禮者，不可不學(xué)也”。夫禮者，自卑而尊人，雖負(fù)販者④，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮⑤，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾⑥。

（節(jié)選自《禮記·曲禮上》）

【乙】四體既正，膚革充盈，人之肥⑦也。父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正⑧，國之肥也。天子以德為車，以樂為御，諸侯以禮相與，大夫以法相序，士以信相考⑨，百姓以睦相守，天下之肥也，是謂大順。大順者，所以養(yǎng)生送死、事鬼神之常也。故事大積焉而不苑⑩，并行而不繆，細(xì)行而不失，深而通11，茂而有間，連而不相及也，動(dòng)而不相害也，此順之至也。故明于順，然后能守危也。

（節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》）

注釋：①太上：指三皇五帝之世。②其次：指三皇五帝之世以后的世代。施：對(duì)他人施德。報(bào)：報(bào)答他人之施。③禮尚往來：指與人交際要有往有來。④負(fù)販者：挑擔(dān)做買賣的小販。負(fù)：挑，擔(dān)。⑤知好禮：懂得并喜愛禮。⑥懾：膽怯，困惑。⑦肥：富足。⑧相正：相互匡正。⑨考：考察。⑩苑（yùn）：郁悶，不舒暢。11通：通達(dá)。

素養(yǎng)提升

1.下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一組是（）

A.諸侯以禮相與/不以物喜，不以己悲（《岳陽樓記》）

B.往而不來，非禮也/雜然而前陳者（《醉翁亭記》）

C.是謂大順/予謂菊，花之隱逸者也（《愛蓮說》）

D.人之肥也/此誠危急存亡之秋也（《出師表》）

2.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。

（1）雖負(fù)販者 ，必有尊也，而況富貴乎？

（2）大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也。

3.請(qǐng)用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（斷兩處）

為 禮 以 教 人 使 人 以 有 禮 知 自 別 于 禽 獸

4.（1）閱讀【甲】文，我們從中讀出 是禮。（用原文回答）

（2）閱讀【乙】文，結(jié)合具體內(nèi)容，說說文中描繪的“大順”社會(huì)有何特點(diǎn)。

參考譯文

【甲】所以，圣人興起時(shí)，就制定禮法來教導(dǎo)人，讓人們懂得禮儀，知道自己與禽獸有別。

三皇五帝之世崇尚德行，后世才講究施惠與報(bào)答。禮提倡交際要有往有來：施惠于他人而他人不來報(bào)答，這不符合禮的要求；他人前來施惠而不去報(bào)答他人，這也不符合禮的要求。人有禮，社會(huì)就會(huì)安定；人無禮，社會(huì)就會(huì)有危險(xiǎn)，所以說“禮是不可不學(xué)的”。所謂禮，要自我謙卑而尊重別人，即使是挑擔(dān)的小販，也一定有尊嚴(yán)，更何況是富貴的人呢？富貴的人知禮并好禮，就不會(huì)驕奢淫逸；貧賤的人知禮并好禮，就不會(huì)怯懦困惑。

【乙】四肢端正，肌膚飽滿，這是個(gè)人的富足。父子情篤，兄弟和睦，夫婦和諧，這是家庭的富足。大臣守法，小臣廉潔，百官上下有序，君臣相互匡正，這是國家的富足。天子把道德當(dāng)作車輛，把音樂當(dāng)作駕車者，諸侯之間以禮相待，大夫之間以法度規(guī)范秩序，士人之間以信譽(yù)相互考察交往，百姓之間以和睦相守，這是天下的富足，這就是所說的大順。大順，是用來養(yǎng)生送死、敬事鬼神的常法。因此，事情繁多成堆而不感到郁悶，眾事同時(shí)進(jìn)行也不會(huì)出錯(cuò)，事情雖然細(xì)小卻也不遺漏，深積的事能貫通，繁雜的事有條理，事情相互關(guān)聯(lián)卻不干擾，實(shí)行起來互不妨礙，這便是順的最高境界。因此，明白了順的重要性，才能安守君位沒有危險(xiǎn)。

參考答案

1.D（A.憑借/因?yàn)?；B.表轉(zhuǎn)折/表修飾；C.叫作/認(rèn)為；D.助詞，的）

2.（1）即使是挑擔(dān)的小販，也一定有尊嚴(yán)，更何況是富貴的人呢？

（2）大臣守法，小臣廉潔，百官上下有序，君臣相互匡正，這是國家的富足。

3.為禮以教人/使人以有禮/知自別于禽獸

4.（1）自卑而尊人 （2）自天子至百姓，社會(huì)各階層有德、遵禮、守法、講誠信，人人各司其職，社會(huì)和睦，百姓和樂。