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        中國(guó)戲表達(dá)了什么

        2023-12-17 13:46:39李楯
        閱讀時(shí)代 2023年12期

        李楯

        中國(guó)戲的戲臺(tái)裝置、時(shí)空建構(gòu)、演員與觀眾的關(guān)系,都與西方舶來(lái)的話(huà)劇舞臺(tái)有著明顯的差異。

        戲,是詩(shī)、詞之后“最中國(guó)”的抒情方式,蘊(yùn)含著中國(guó)人特有的認(rèn)知、思維、記憶、表達(dá)和交流、互動(dòng)的方式。本真意義上的中國(guó)戲,要從中國(guó)戲(以京劇、昆曲為代表)的可追尋處(可聽(tīng)、可看處)講起,而非停留在文學(xué)史和戲曲史中以文字鉤沉;要突破舞臺(tái)上占支配地位的西方戲劇理論范式,用戲曲自有的語(yǔ)匯去理解它的獨(dú)特之處;要突破藝術(shù)和娛樂(lè)的狹義層面,從社會(huì)史和文化史的廣闊空間,理解它何以成為中國(guó)人生命的組成部分。

        中國(guó)戲表達(dá)了一種“百年身,千秋筆,兒女淚,英雄血”的文化主題。有人說(shuō):中國(guó)人喜歡大團(tuán)圓。其實(shí)中國(guó)人也有悲劇情懷:兒女、英雄,是相通的。

        昆曲表現(xiàn)了這些,京劇也表現(xiàn)了這些。以至于有人專(zhuān)門(mén)著文,談京劇老生唱腔的蒼涼韻味,說(shuō):是一種人生的寂寞和孤獨(dú),內(nèi)化于歌唱之中。聽(tīng)了,使人想到人生,想到天道——譚鑫培、余叔巖,乃至楊寶森、李少春的唱,莫不如此。

        什么是“兒女淚”呢?《西廂記·長(zhǎng)亭》中有:“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚?!边@,就是寫(xiě)“兒女淚”。

        什么是“英雄血”呢?《單刀會(huì)》中關(guān)羽面對(duì)大江滾滾而去,想到赤壁鏖兵,想到當(dāng)年那些風(fēng)云人物,說(shuō)這是“二十年流不盡的英雄血”。

        英雄與兒女是相通的。以至于是琴心劍膽,俠骨柔腸,甚至是英雄氣短,兒女情長(zhǎng)?!队耵⒂洝で锝分杏小扒锝煌麥I潸潸……這別離中生出一種苦難言,恨拆散在霎時(shí)間”,以至于“心兒里,眼兒邊,血兒流……生隔斷銀河水,斷送我春老啼鵑”。

        《牡丹亭》更寫(xiě)出“我一生愛(ài)好是天然”,寫(xiě)人對(duì)美好的追求;把人,把生命寫(xiě)到了極致,把因性而生的情也寫(xiě)到了無(wú)限美好的境界——從因性而情,到由生而死,復(fù)由死而生。

        我總覺(jué)得,“女為悅己者容”,與“士為知己者死”同樣慘烈。

        我們?cè)倏淳﹦ 栋酝鮿e姬》,寫(xiě)失敗的英雄——項(xiàng)羽的“天亡我,非戰(zhàn)之過(guò)也”“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝……”是何等悲愴、凄厲。

        昆劇《鐘馗嫁妹》中的“淪落英雄奇男子,雄風(fēng)千古尚含羞”,又是何等感慨、悲涼。

        我們看《青梅煮酒論英雄》和《橫槊賦詩(shī)》寫(xiě)曹操,《紅拂傳》寫(xiě)虬髯客,是何等情懷與作為。

        再看看《白水灘》中寫(xiě)莫遇奇,《五人義》中寫(xiě)顏佩韋、周文元,《鎖五龍》中寫(xiě)單雄信,《草詔》中寫(xiě)方孝孺,《罵賊》中寫(xiě)雷海青,《刺虎》中寫(xiě)費(fèi)貞娥,又是何等視死如歸——“大丈夫在世,生而何歡,死而何懼”“蒼天若能遂人愿,打盡人間抱不平”。

        與兒女、英雄同在的,是天地之間、世間百態(tài)、人情世故。

        中國(guó)戲常有指天指地的——《掃秦》中瘋僧問(wèn):“這上?”秦檜說(shuō):“是天?!眴?wèn):“這下?”說(shuō):“是地?!悲偵f(shuō):“卻不道湛湛青天不可欺?!薄罢空壳嗵觳豢善邸边@句詞,在京劇《徐策跑城》中也有。

        同樣,在戲中,包拯的定場(chǎng)詩(shī)是:“烏紗罩鐵面,與民斷屈冤。眼前皆赤子,頭上有青天。”正氣凜然,正因?yàn)橛兴次贰?/p>

        中國(guó)戲中,又有一種出自儒家思想的制衡理念——京劇《大保國(guó)》中,君臣相爭(zhēng),一人一句對(duì)唱的是:“地欺天來(lái)不下雨”“天欺地來(lái)苗不生”“臣欺君來(lái)就該死”“君欺臣來(lái)不奉君”“子欺父來(lái)遭雷打”“父欺子來(lái)逃出門(mén)”。

        中國(guó)戲中,一方面顯見(jiàn)了一種法治追求,有《玉堂春》中的“任憑皇親國(guó)戚,哪怕將相公卿,王子犯法庶民同,俱要按律而行”;一方面又有《打嚴(yán)嵩》中的小官要見(jiàn)大官,看門(mén)的就要“大禮三百二,小禮二百四”,有,就見(jiàn),無(wú),免見(jiàn)。

        這些,都給生活于其間的人,以潛移默化的影響。人,由于生存在天地之間,所以,關(guān)漢卿寫(xiě)竇娥,要“感天動(dòng)地”。中國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)農(nóng)耕社會(huì),所以反映在《天官賜福》中,人們的祈望是“風(fēng)調(diào)雨順”“官不差,民不擾”。京、昆的大量戲都表現(xiàn)天地之間的正氣、人的秉性至誠(chéng)和生民的愿景。

        (源自《中國(guó)戲七講》)

        責(zé)編:潘茜

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