●葛佳慧 陶麗萍

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，是全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐中形成的寶貴精神財(cái)富，是民族文化、民族智慧、民族精神的集中反映。然而，由于城鎮(zhèn)化浪潮的迅猛發(fā)展以及多元文化的強(qiáng)烈沖擊，“非遺”生存的鄉(xiāng)土空間逐漸縮小，在現(xiàn)代社會(huì)的存續(xù)面臨重大挑戰(zhàn)，突出表現(xiàn)為：“非遺”保護(hù)主體單一，保護(hù)力度不足，尚未構(gòu)建起多元共治、多方聯(lián)動(dòng)的“非遺”保護(hù)格局。

針對(duì)當(dāng)前“非遺”保護(hù)存在的現(xiàn)實(shí)困境，應(yīng)結(jié)合地方實(shí)際，創(chuàng)新“非遺”保護(hù)和傳承機(jī)制，盡可能擴(kuò)大“非遺”保護(hù)的主體范圍，積極鼓勵(lì)、動(dòng)員社會(huì)多方力量進(jìn)行協(xié)同保護(hù)，逐步提高“非遺”保護(hù)和傳承效果，實(shí)現(xiàn)“非遺”在當(dāng)代的活態(tài)傳承，從而充分彰顯“非遺”的文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，對(duì)于堅(jiān)定文化自信、促進(jìn)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)具有重大意義。

一、文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略與“非遺”保護(hù)的互動(dòng)關(guān)系

（一）文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略為推進(jìn)“非遺”保護(hù)工作提供戰(zhàn)略支撐

自十七屆六中全會(huì)首次提出文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略后，黨的十八大報(bào)告明確提出“要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”，十九大報(bào)告又進(jìn)一步指出“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。①《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），外文出版社，2020，第32頁。由此可見，文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略作為國(guó)家層面文化發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，受到各屆政府領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，并且始終處于一種不斷發(fā)展完善的動(dòng)態(tài)過程之中。20 世紀(jì)初，聯(lián)合國(guó)教科文興起開展了全球性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的潮流，我國(guó)作為世界上“非遺”資源最多的國(guó)家之一也積極參與其中。這種大規(guī)模的“非遺”保護(hù)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大了“非遺”的傳播范圍，促使“非遺”被越來越多的公眾了解、熟知和喜愛，增強(qiáng)了“非遺”的影響力、生命力和創(chuàng)造力，其所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得到更好傳承和弘揚(yáng)。對(duì)“非遺”進(jìn)行保護(hù)和傳承符合我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)要求，換句話說，文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略為“非遺”保護(hù)提供了強(qiáng)有力的支撐，必將推動(dòng)“非遺”保護(hù)工作實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

（二）“非遺”保護(hù)為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)提供不竭動(dòng)力

隨著文化全球性交流日益頻繁，文化意識(shí)形態(tài)愈加多樣，不同文化思想的碰撞也更為激烈，保障國(guó)家文化安全、提高國(guó)家文化軟實(shí)力就顯得極為重要。“非遺”是全國(guó)各族人民智慧和文明的結(jié)晶，是人民群眾文化創(chuàng)造力的突出體現(xiàn)，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，蘊(yùn)含著中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中所形成的獨(dú)特的價(jià)值觀念和行為方式。為此，加大“非遺”保護(hù)力度，提升“非遺”保護(hù)水平，有助于增加文化多樣性，豐富社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵，是堅(jiān)定文化自信和提升文化軟實(shí)力的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的動(dòng)力源泉。基于此，應(yīng)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，深化“非遺”保護(hù)理念，創(chuàng)新保護(hù)模式，以人們喜聞樂見的方式促進(jìn)“非遺”與現(xiàn)代社會(huì)協(xié)調(diào)共生，使“非遺”更好地滿足人們的精神文化需求，并服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、“非遺”協(xié)同保護(hù)的機(jī)制構(gòu)建

在新的時(shí)代背景下，創(chuàng)新“非遺”保護(hù)模式，充分發(fā)揮“非遺”的歷史文化價(jià)值，是推動(dòng)文化治理體系和治理能力現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。目前，“非遺”協(xié)同保護(hù)的理念受到學(xué)界普遍認(rèn)同，但是協(xié)同保護(hù)是一個(gè)復(fù)雜動(dòng)態(tài)的過程，牽涉多主體的密切配合和互相支持，需要一套完善的機(jī)制予以保障。

（一）參與機(jī)制

1.增強(qiáng)“非遺”傳承人傳承意識(shí)

傳承人是“非遺”的創(chuàng)作者和傳承者，掌握著“非遺”的核心技藝和知識(shí)密碼，是“非遺”保護(hù)中的核心要素，與“非遺”的傳承發(fā)展息息相關(guān)。因此，增強(qiáng)“非遺”傳承人的傳承意識(shí)和責(zé)任意識(shí)是促進(jìn)“非遺”傳承生生不息、永續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。在物質(zhì)層面，要給予傳承人資金和場(chǎng)地上的支持。與其他行業(yè)相比，“非遺”的生產(chǎn)與制作往往耗時(shí)長(zhǎng)、盈利小，政府部門有必要給予“非遺”傳承人一定的經(jīng)濟(jì)資助，保障其正常的生活水平，從而能夠全身心地投入“非遺”傳承。此外，要加大對(duì)傳習(xí)所等“非遺”傳承場(chǎng)所的建設(shè)力度，給傳承人提供“非遺”創(chuàng)作和帶徒傳藝的空間。在精神層面，要強(qiáng)化對(duì)傳承人的身份認(rèn)同。應(yīng)構(gòu)建系統(tǒng)完善的“非遺”傳承人法律認(rèn)定程序，對(duì)做出突出貢獻(xiàn)的傳承人進(jìn)行榮譽(yù)表彰，明確其在社會(huì)中的身份地位，以滿足他們的心理需求，不斷提高傳承人保護(hù)“非遺”的積極性和主動(dòng)性。①萬兆彬：《基于協(xié)同創(chuàng)新的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)模式研究》，《青海民族研究》2017年第2期。

2.吸引社會(huì)公眾加入“非遺”傳承行列

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第九條規(guī)定：“國(guó)家鼓勵(lì)和支持公民、法人和其他組織參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。”②黃遠(yuǎn)珍：《少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的政府主體義務(wù)研究——以內(nèi)蒙古鄂爾多斯為例》，《法制與社會(huì)》2016年第21期。社會(huì)公眾是“非遺”的擁有者、傳播者和實(shí)踐者，具有無限的創(chuàng)造力，能夠創(chuàng)新“非遺”表達(dá)形式，擴(kuò)大“非遺”生存的文化空間，理應(yīng)成為“非遺”保護(hù)的力量源泉。一方面，要增加公眾對(duì)“非遺”的認(rèn)識(shí)。應(yīng)盡可能創(chuàng)造讓公眾接觸“非遺”的機(jī)會(huì)，通過舉辦形式多樣的“非遺”宣傳和展示活動(dòng)，拉近公眾與“非遺”的距離，在感受“非遺”文化魅力的同時(shí)加深公眾對(duì)“非遺”的了解。另一方面，應(yīng)促進(jìn)“非遺”與公眾的日常生活緊密結(jié)合?！胺沁z”來源于民間，根植于中華沃土，扎根于人民群眾心田。只有遵循“見人見物見生活”的理念，讓“非遺”回歸民眾，回歸生活，才能提高“非遺”的生機(jī)與活力，激發(fā)公眾的文化自覺意識(shí)。

（二）協(xié)調(diào)機(jī)制

1.協(xié)調(diào)不同主體的利益關(guān)系

“非遺”協(xié)同保護(hù)的主體主要包括政府部門、高校和科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)組織、傳承人和公眾。在“非遺”保護(hù)過程中，不同保護(hù)主體的利益訴求不同，使得他們?cè)谧非笞陨砝孀畲蠡耐瑫r(shí)，往往會(huì)損害其他主體的利益，從而產(chǎn)生利益矛盾和沖突，降低保護(hù)效果。因此，能否協(xié)調(diào)好不同主體的利益關(guān)系，營(yíng)造公平公正的協(xié)作環(huán)境，直接關(guān)系到“非遺”保護(hù)的成效。政府部門應(yīng)不斷完善“非遺”協(xié)同保護(hù)的配套措施，通過產(chǎn)權(quán)界定明確各主體的職責(zé)和權(quán)利，以減少?zèng)_突的發(fā)生，同時(shí)鼓勵(lì)不同主體間加強(qiáng)合作，實(shí)現(xiàn)利益相關(guān)者的協(xié)調(diào)發(fā)展、共贏發(fā)展。

2.協(xié)調(diào)物質(zhì)利益和精神利益

物質(zhì)利益是指在“非遺”的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播過程中所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)利益，精神利益是指“非遺”作為一種獨(dú)特文化，在滿足公眾文化需求、增強(qiáng)文化自豪感以及促進(jìn)文化多樣性等方面所發(fā)揮的作用?！胺沁z”的物質(zhì)利益和精神利益應(yīng)是相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。然而，某些地區(qū)為了追求更高的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)“非遺”進(jìn)行過度商業(yè)化開發(fā)，導(dǎo)致“非遺”的原真性遭受破壞而逐漸變質(zhì)、異化，失去原有的精神內(nèi)涵，甚至走向消亡。為此，有必要加強(qiáng)對(duì)“非遺”的社會(huì)監(jiān)督，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)公眾的力量，積極鼓勵(lì)、支持公眾及時(shí)向有關(guān)政府部門檢舉破壞“非遺”的行為，并給予公眾相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。此外，地方政府還可以出臺(tái)有關(guān)的規(guī)章制度，明確規(guī)定“非遺”產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的限度，對(duì)損害“非遺”的行為做出處罰，以確保物質(zhì)利益和精神利益的動(dòng)態(tài)平衡。

（三）共建共享機(jī)制

1.建構(gòu)全面性的“非遺”檔案和數(shù)據(jù)庫

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第十三條明確提出，文化主管部門應(yīng)負(fù)責(zé)建立“非遺”檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫，除依法應(yīng)當(dāng)保密外，“非遺”檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應(yīng)當(dāng)公開，便于公眾查閱。當(dāng)前，“非遺”數(shù)字化保護(hù)工作日漸深入，構(gòu)建全面性的“非遺”檔案和數(shù)據(jù)庫不僅是提高“非遺”信息資源完整性，實(shí)現(xiàn)資源共享的前提，也是促進(jìn)“非遺”保護(hù)與傳承更加科學(xué)化、精確化的要求。首先，文化和旅游部應(yīng)組建全國(guó)性的領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌、規(guī)劃和制定“非遺”檔案、數(shù)據(jù)庫建設(shè)的整體方案以及具體實(shí)施要求；其次，應(yīng)配備高素質(zhì)專業(yè)人才，并做好相關(guān)的事前培訓(xùn)工作，確?！胺沁z”檔案和數(shù)據(jù)庫建設(shè)的高質(zhì)量；最后，要遵循數(shù)字資源建設(shè)的相關(guān)規(guī)范，對(duì)以文字、音像、視頻等形式存在的“非遺”資源進(jìn)行統(tǒng)一分類整理，提高“非遺”檔案和數(shù)據(jù)庫建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化水平，為后期使用提供便利。①張瑋玲：《基于“參與式數(shù)字化保護(hù)”理念的西部民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)——以寧夏地區(qū)為例》，《圖書館理論與實(shí)踐》2016年第12期。

2.打造互動(dòng)性的“非遺”網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

共建是共享的基礎(chǔ)，共享是共建的目的。建立“非遺”檔案和數(shù)據(jù)庫并不是最終目的，要想真正實(shí)現(xiàn)“非遺”的協(xié)同保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵是在共建的基礎(chǔ)上打造互動(dòng)性的“非遺”網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，促進(jìn)“非遺”的全民共享，形成“非遺”保護(hù)的社會(huì)空間。②翟姍姍、許鑫、孫亞薇、代沁泉：《記憶工程視野下的“非遺”數(shù)字化存檔保護(hù)研究》，《圖書與情報(bào)》2017年第4期?！胺沁z”網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)應(yīng)以“非遺”展示為重點(diǎn)，設(shè)立“非遺”最新資訊、“非遺”政策、“非遺”清單、“非遺”知識(shí)、“非遺”體驗(yàn)、“非遺”論壇等不同板塊，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)式體驗(yàn)，打造全方位、立體化、多層次的“非遺”資源共享平臺(tái)。比如，在“非遺”知識(shí)板塊，借助文字描述、圖片展示、視頻講解的形式向公眾介紹“非遺”基本知識(shí)，隨后可通過在線答題來檢驗(yàn)知識(shí)掌握情況，強(qiáng)化公眾參與感?！胺沁z”論壇板塊則為“非遺”宣傳提供平臺(tái)，通過實(shí)名制注冊(cè)，傳承人能夠在論壇發(fā)布“非遺”的相關(guān)信息，普通公眾可以實(shí)時(shí)瀏覽論壇上發(fā)布的內(nèi)容，還可以在評(píng)論區(qū)與傳承人互動(dòng)交流，從而增強(qiáng)對(duì)“非遺”文化的認(rèn)識(shí)。

（四）創(chuàng)新機(jī)制

1.產(chǎn)品內(nèi)涵創(chuàng)新

“非遺”產(chǎn)品是指以“非遺”資源為基礎(chǔ)，由傳承人或企業(yè)等主體利用一定的技藝進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，從而生產(chǎn)出滿足人們物質(zhì)和精神需求的產(chǎn)品。“非遺”產(chǎn)品兼具使用價(jià)值、情感價(jià)值和符號(hào)價(jià)值，蘊(yùn)含著豐富的精神特質(zhì)和文化基因，具有深刻而獨(dú)特的文化內(nèi)涵。然而，由于文化多樣性的強(qiáng)烈沖擊和人們審美需求的改變，“非遺”的市場(chǎng)空間逐漸縮小?！胺沁z”產(chǎn)品只有在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，融合現(xiàn)代元素，才能符合和滿足現(xiàn)代人的需要，在文化消費(fèi)市場(chǎng)占有一席之地。具體來說，在創(chuàng)新“非遺”產(chǎn)品內(nèi)涵時(shí)，可以將現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)技藝相結(jié)合，融入旅游、教育、娛樂、文化等要素，不斷豐富“非遺”產(chǎn)品內(nèi)涵，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)“非遺”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

2.產(chǎn)品形式創(chuàng)新

與形態(tài)豐富、外觀精致、功能多樣的現(xiàn)代商品相比，大多數(shù)“非遺”產(chǎn)品形式較為單一，對(duì)公眾的吸引力就大大減弱，不能有效激發(fā)公眾的購買欲望。為此，應(yīng)創(chuàng)新“非遺”產(chǎn)品形態(tài)，創(chuàng)造時(shí)尚、新穎的現(xiàn)代風(fēng)格產(chǎn)品，逐步擴(kuò)大“非遺”產(chǎn)品市場(chǎng)。一是鼓勵(lì)傳承人與設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、品牌機(jī)構(gòu)等展開合作，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融入進(jìn)一步彰顯“非遺”產(chǎn)品的獨(dú)特審美意蘊(yùn)，同時(shí)提高社會(huì)對(duì)“非遺”的關(guān)注度。二是針對(duì)“非遺”產(chǎn)品主要購買人群——青年群體追求時(shí)尚、個(gè)性獨(dú)特的特點(diǎn)，推出“非遺”產(chǎn)品私人定制服務(wù)，通過與顧客的一對(duì)一直接交流，盡可能設(shè)計(jì)出滿足顧客要求的“非遺”產(chǎn)品。①劉文良、謝佳林：《互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)：走出傳統(tǒng)“非遺”創(chuàng)新性發(fā)展的困境——以湖南木偶藝術(shù)為例》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2019年第3期。

3.產(chǎn)品營(yíng)銷創(chuàng)新

目前，大多數(shù)“非遺”產(chǎn)品營(yíng)銷觀念較為落后，國(guó)際市場(chǎng)開拓不足，缺乏整合營(yíng)銷理念。因此，創(chuàng)新“非遺”產(chǎn)品營(yíng)銷策略，既是解決“非遺”產(chǎn)品受眾少、傳播渠道單一等問題的必然要求，也是提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力、擴(kuò)大產(chǎn)品市場(chǎng)的重要途徑。一方面，可借助微博、微信、抖音、快手等當(dāng)下熱門的社交平臺(tái)對(duì)“非遺”產(chǎn)品進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳，通過開發(fā)專屬線上APP，并與淘寶電商合作實(shí)現(xiàn)“非遺”的網(wǎng)上售賣。或者借鑒紀(jì)錄片《老藝新生》的經(jīng)驗(yàn)，制作專業(yè)性的“非遺”電視節(jié)目，吸引更多年輕群體關(guān)注“非遺”。另一方面，銷售“非遺”產(chǎn)品的實(shí)體店鋪可以利用節(jié)慶舉辦線下優(yōu)惠活動(dòng)，盡可能為顧客提供參與產(chǎn)品制作的機(jī)會(huì)，以此來提高顧客的購買興趣，在了解“非遺”、體驗(yàn)“非遺”的過程中增加對(duì)“非遺”的熱愛。

（五）激勵(lì)機(jī)制

1.人才激勵(lì)

當(dāng)前，“非遺”傳承人數(shù)量明顯不足且老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，很多“非遺”因后繼無人而面臨消失的困境，亟須吸引和培養(yǎng)更多人才加入“非遺”保護(hù)行列。為此，政府部門應(yīng)聯(lián)合高校和科研機(jī)構(gòu)，提高“非遺”領(lǐng)域資源投入力度，加快培養(yǎng)高層次、應(yīng)用型的復(fù)合型人才，為實(shí)現(xiàn)“非遺”的接續(xù)傳承提供動(dòng)力源泉。首先，應(yīng)通過業(yè)務(wù)培訓(xùn)、舉辦交流班、參與學(xué)術(shù)會(huì)議等方式加強(qiáng)“非遺”傳承人對(duì)前沿內(nèi)容的學(xué)習(xí)，不斷提升“非遺”創(chuàng)作的核心技能和水平。同時(shí)要致力于為“非遺”傳承人提供寬松的工作環(huán)境，為“非遺”的活化創(chuàng)新提供支持條件。其次，部分高校應(yīng)增設(shè)與“非遺”有關(guān)的專業(yè)，聘請(qǐng)“非遺”相關(guān)的專家學(xué)者擔(dān)任導(dǎo)師，通過降低學(xué)費(fèi)、提供出國(guó)留學(xué)機(jī)會(huì)等條件吸引考生報(bào)考，為“非遺”的保護(hù)、傳承和發(fā)展儲(chǔ)備后備人才。

2.組織激勵(lì)

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十六條提出，國(guó)家鼓勵(lì)和支持公民、法人和其他組織依法設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場(chǎng)所和傳承場(chǎng)所，展示和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。因此，建立組織激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)有條件、有能力的社會(huì)組織參與“非遺”保護(hù)實(shí)踐，也是提高“非遺”保護(hù)水平的有效途徑之一。一方面，應(yīng)積極引導(dǎo)和支持文化企業(yè)參與“非遺”保護(hù)，實(shí)現(xiàn)PPP 模式（政府和社會(huì)資本合作模式）與“非遺”保護(hù)的融合，由政府提供政策性支持和監(jiān)管，文化企業(yè)提供資金并對(duì)“非遺”進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作和管理。這樣既可以減輕政府的財(cái)政支出，也能避免企業(yè)對(duì)“非遺”的過度開發(fā)利用。另一方面，通過稅收優(yōu)惠、物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)等多種措施鼓勵(lì)非營(yíng)利組織參與“非遺”保護(hù)。非營(yíng)利組織具有的非營(yíng)利性、志愿性和自治性特征使得他們參與“非遺”保護(hù)的動(dòng)機(jī)更純，積極性更高，能夠以更加飽滿的熱情投身于“非遺”保護(hù)工作。

三、“非遺”協(xié)同保護(hù)的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）發(fā)展協(xié)同：推動(dòng)“非遺”保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全面融合

1.“非遺”與產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合

（1）“非遺”+文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

“非遺”和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)“惺惺相惜”：一方面，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意，而“非遺”具有的原創(chuàng)性和稀缺性使其能夠成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的獨(dú)特資源；另一方面，與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合為“非遺”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供可行路徑，是“非遺”與現(xiàn)代社會(huì)融合的重要方式。①李志雄：《創(chuàng)意性保護(hù)：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)代“柞窟”保護(hù)的新模式》，《廣西社會(huì)科學(xué)》2013年第10期。因此，大力發(fā)展“非遺”+文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)“非遺”和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的融合，對(duì)于推動(dòng)二者發(fā)展具有積極作用。第一，嵌入式融合，即把“非遺”作為產(chǎn)品主體，在保持“非遺”內(nèi)涵不變的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代化元素，從而創(chuàng)新“非遺”的表現(xiàn)形式，生產(chǎn)出類型多樣的“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品，擴(kuò)大“非遺”的市場(chǎng)空間。第二，衍生式融合，提取出“非遺”中的核心元素，并運(yùn)用現(xiàn)代理念和科技進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)利用，從而實(shí)現(xiàn)“非遺”元素的轉(zhuǎn)化，生產(chǎn)出“非遺”的衍生品。比如把揚(yáng)州剪紙與燈具融合，制作出獨(dú)特的剪紙藝術(shù)燈。

（2）“非遺”+旅游產(chǎn)業(yè)

“非遺”作為重要的旅游文化資源，其所具有的文化魅力可以吸引游客，尤其是國(guó)家級(jí)“非遺”更是地方獨(dú)特的旅游宣傳名片，能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，而游客在旅游過程中可以充分體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐摹胺沁z”文化，對(duì)“非遺”起到潛移默化的宣傳作用，有利于提高“非遺”的知名度?；诖?，應(yīng)注重“非遺”和旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)“非遺”保護(hù)與旅游發(fā)展的良性循環(huán)。第一，利用重大節(jié)事舉辦文化活動(dòng)。各地文化部門可以基于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的“非遺”文化，利用各種傳統(tǒng)節(jié)慶來舉辦獨(dú)具特色的文化旅游節(jié)等活動(dòng)，在有效宣傳本地“非遺”的同時(shí)帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的繁榮發(fā)展。第二，打造文旅精品項(xiàng)目。在深挖“非遺”文化內(nèi)涵和精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?、生態(tài)特色、氣候特色、美食特色等，打造“非遺”和旅游融合的精品項(xiàng)目，從而提高旅游供給的品質(zhì)化，促進(jìn)“非遺”活態(tài)傳承。

2.“非遺”與社會(huì)發(fā)展融合

（1）“非遺”+新型城鎮(zhèn)化

“非遺”作為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基因，理應(yīng)與新型城鎮(zhèn)化發(fā)展相輔相成，互相促進(jìn)。第一，建立文化空間。以“非遺”資源為基礎(chǔ)，以居民為主體，建設(shè)文化禮堂、文化書屋、文化大院等活動(dòng)場(chǎng)所，不僅能夠提高居民對(duì)本地“非遺”的認(rèn)同感，也有利于營(yíng)造社區(qū)文化氛圍，加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐。第二，建設(shè)特色城鎮(zhèn)。“非遺”具有明顯的區(qū)域性、本土性和獨(dú)特性，因此可依托本地“非遺”資源，并結(jié)合地方發(fā)展優(yōu)勢(shì)，使“非遺”資源和城鎮(zhèn)建設(shè)充分融合，運(yùn)用創(chuàng)意打造特色城鎮(zhèn)，形成“一城一品一特色”的新型城鎮(zhèn)發(fā)展格局。

（2）“非遺”+公共文化服務(wù)

“非遺”是重要的文化資源和文化財(cái)富，可以豐富公共文化服務(wù)的內(nèi)容，增強(qiáng)公共文化服務(wù)的效能，而公共文化服務(wù)作為“非遺”重要的活態(tài)傳承路徑，有助于拓展“非遺”存在的社會(huì)空間。①董帥：《公共文化服務(wù)視角下的“非遺”保護(hù)實(shí)踐——以廣州周末“非遺”課堂為例》，《晉中學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第1期。應(yīng)積極推動(dòng)“非遺”保護(hù)和公共文化服務(wù)的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新二者融合機(jī)制，讓“非遺”活躍在公共文化服務(wù)體系中，打通公共文化服務(wù)“最后一公里”。第一，加大公共文化設(shè)施的供給。地方文化館、博物館、展覽館等文化場(chǎng)所應(yīng)設(shè)立“非遺”展示空間，運(yùn)用現(xiàn)代科技優(yōu)化展示效果，并免費(fèi)向公眾開放，更好滿足公眾的文化需求。第二，加大公共文化產(chǎn)品的供給。文化主管機(jī)構(gòu)要依托當(dāng)?shù)氐摹胺沁z”項(xiàng)目，利用節(jié)慶開展形式多樣的“非遺”宣傳活動(dòng)，或者組織專家學(xué)者對(duì)“非遺”資源進(jìn)行整理，編輯、出版“非遺”作品，或者借助慕課、短視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)擴(kuò)大“非遺”傳播范圍，提高“非遺”的社會(huì)共享度。

（二）教育協(xié)同：打造聯(lián)動(dòng)的教育傳承體系

1.“非遺”家庭教育

“非遺”家庭教育是指在家庭中，長(zhǎng)輩以口耳相傳的方式對(duì)晚輩進(jìn)行的未經(jīng)加工和修飾的“非遺”教育活動(dòng)。①薛潔、韓慧萍：《家庭教育傳承對(duì)于“非遺”保護(hù)的價(jià)值和意義——以新疆少數(shù)民族民間文化傳統(tǒng)為例》，《民俗研究》2013年第1期。家庭是社會(huì)的基本組成單元，也是傳統(tǒng)文化傳承的基本組織，家庭教育會(huì)對(duì)人的性格、思想和品德的形成產(chǎn)生潛移默化的影響，對(duì)保護(hù)和傳承“非遺”具有啟迪意義?！胺沁z”本身就與民眾日常生活聯(lián)系緊密，因此，需重視家庭教育在“非遺”保護(hù)中的作用，注重對(duì)“非遺”的啟蒙教育，借助父母的言傳身教培育和激發(fā)幼兒對(duì)“非遺”的興趣和熱愛?！胺沁z”家庭教育不僅要求父母建立對(duì)“非遺”的文化認(rèn)同②馬知遙、常國(guó)毅：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育性保護(hù)的方法論與道路探究》，《民族藝術(shù)研究》2019年第6期。，認(rèn)識(shí)到保護(hù)“非遺”的重要性，并儲(chǔ)備基本的“非遺”知識(shí)，發(fā)揮親子教育的優(yōu)勢(shì)，還要求父母善于利用一切機(jī)會(huì)和手段來強(qiáng)化“非遺”的家庭教育傳承，比如利用春節(jié)、端午節(jié)等重大節(jié)日有意識(shí)地向孩子介紹有關(guān)的“非遺”知識(shí)，在潛移默化中提高孩子對(duì)“非遺”的興趣。

2.“非遺”學(xué)校教育

“非遺”學(xué)校教育是指以培養(yǎng)“非遺”專業(yè)人才和促進(jìn)“非遺”保護(hù)傳承為目的，通過課堂教學(xué)和課外實(shí)踐方式開展的與“非遺”保護(hù)相關(guān)的一系列有計(jì)劃、有組織的教學(xué)活動(dòng)。③李萍：《地方高?！胺沁z”教育保護(hù)的服務(wù)模式研究》，《廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第2期。2017 年，國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，“非遺”傳承要全方位、全學(xué)段、全過程融入啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域?？梢姡胺沁z”教育是學(xué)校的法定義務(wù)，促進(jìn)“非遺”與學(xué)校教育融合，提高學(xué)生對(duì)“非遺”的全面認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“非遺”保護(hù)的興趣，是學(xué)校不可推卸的責(zé)任。第一，塑造“非遺”校園文化。在學(xué)校建立“非遺”保護(hù)社團(tuán)，定期開展“非遺”宣傳活動(dòng)，或者舉辦“非遺”相關(guān)的比賽，從而形成“非遺”校園文化。第二，設(shè)置有針對(duì)性的課程體系。根據(jù)學(xué)生的不同發(fā)展階段使用相應(yīng)的教材，設(shè)置有針對(duì)性的課程。比如，幼兒園時(shí)期主要以“非遺”的直接感知和體驗(yàn)為主，中學(xué)階段則注重“非遺”知識(shí)和能力的培養(yǎng)。第三，加強(qiáng)“非遺”實(shí)踐教育。開展“非遺”傳承人進(jìn)校園、進(jìn)課堂活動(dòng)，同時(shí)與本地的“非遺”保護(hù)組織合作，為學(xué)生設(shè)立實(shí)習(xí)、調(diào)研基地，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。

3.“非遺”社會(huì)教育

“非遺”社會(huì)教育是指除“非遺”學(xué)校教育以外的，由社會(huì)團(tuán)體和社會(huì)組織實(shí)施的，以所有公眾為服務(wù)對(duì)象，以培養(yǎng)社會(huì)公眾的“非遺”保護(hù)意識(shí)和保護(hù)能力為目標(biāo)的“非遺”教育活動(dòng)。①馬知遙、常國(guó)毅：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育性保護(hù)的方法論與道路探究》，《民族藝術(shù)研究》2019年第6期?！胺沁z”作為文化遺產(chǎn)，具有典型的公共性，所有公眾都應(yīng)是“非遺”的保護(hù)者。因此，應(yīng)將“非遺”與社會(huì)教育相互結(jié)合，通過營(yíng)造保護(hù)“非遺”的社會(huì)氛圍，促進(jìn)“非遺”在當(dāng)代的傳承。隨著國(guó)家對(duì)“非遺”保護(hù)工作的重視，越來越多的地方開始建設(shè)“非遺”專題博物館，集中展示“非遺”資源，這為實(shí)現(xiàn)“非遺”社會(huì)教育提供了可行途徑?！胺沁z”館通過視覺場(chǎng)景展示和信息技術(shù)的應(yīng)用，形成了觀賞式、互動(dòng)式和體驗(yàn)式的“非遺”展示模式，公眾可以近距離接觸“非遺”，從而培養(yǎng)公眾對(duì)“非遺”的文化認(rèn)同感，提高他們保護(hù)“非遺”的主動(dòng)性。

（三）制度協(xié)同：提供全方位的“非遺”法律保障

1.傳承人申報(bào)認(rèn)定制度

“非遺”傳承人掌握著“非遺”的核心技藝，是“非遺”傳承的關(guān)鍵力量，加強(qiáng)對(duì)傳承人的申報(bào)認(rèn)定，保證其在“非遺”保護(hù)中的合法地位和權(quán)益，不僅能提高傳承人的榮譽(yù)感和獲得感，而且也是促進(jìn)“非遺”可持續(xù)發(fā)展的必然要求。2019 年11 月，文化和旅游部發(fā)布《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》（以下簡(jiǎn)稱《管理辦法》），在傳承人的認(rèn)定條件、申請(qǐng)材料、認(rèn)定程序、權(quán)利和義務(wù)以及退出機(jī)制這五個(gè)方面進(jìn)行了創(chuàng)新，有力推進(jìn)了“非遺”傳承人制度的建設(shè)進(jìn)程，標(biāo)志著對(duì)“非遺”傳承人的管理更加規(guī)范和科學(xué)。但是，仍有一些傳承人認(rèn)定申報(bào)的問題，《管理辦法》并未給出解決措施，比如，不同類別“非遺”的傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)是否應(yīng)該有所區(qū)別以及如何區(qū)別、對(duì)“非遺”傳承群體如何界定、如何確?；鶎印胺沁z”傳承人擁有足夠的話語權(quán)等。政府應(yīng)繼續(xù)完善傳承人認(rèn)定申報(bào)制度，著力解決現(xiàn)階段仍然存在的突出問題，以更好維護(hù)傳承人的合法權(quán)益。

2.“非遺”管理制度

根據(jù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，我國(guó)“非遺”包含有民間文學(xué)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝等十大類別，是世界上“非遺”數(shù)量最多的國(guó)家，其中有42 項(xiàng)躋身世界級(jí)“非遺”行列。此外，截止到2018 年5 月，我國(guó)共有國(guó)家級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目代表性傳承人3068 人，省級(jí)代表性傳承人數(shù)量更多。因此，政府有必要加強(qiáng)“非遺”管理制度的建設(shè)，通過實(shí)施科學(xué)的管理機(jī)制促進(jìn)“非遺”保護(hù)工作平穩(wěn)有序開展。第一，實(shí)施“非遺”分類管理。我國(guó)“非遺”共有十大類別，每一類別的“非遺”都有各自的特點(diǎn)，應(yīng)根據(jù)“非遺”本身具有的不同形式、特征以及傳承發(fā)展規(guī)律進(jìn)行分類管理，突出保護(hù)重點(diǎn)，從而建立既有共性又有個(gè)性的政策體系，提高“非遺”的精確管理水平。第二，加強(qiáng)對(duì)傳承人的管理。一要健全“非遺”傳承人的個(gè)人檔案，對(duì)傳承人的基本情況、所承擔(dān)項(xiàng)目的運(yùn)作情況、后繼人才培養(yǎng)情況以及“非遺”作品等進(jìn)行詳細(xì)真實(shí)的記錄，有條件的還可以建立傳承人檔案庫，以方便后續(xù)的查閱和管理。二要強(qiáng)化對(duì)傳承人的動(dòng)態(tài)追蹤管理。“非遺”保護(hù)是一個(gè)持續(xù)性的過程，對(duì)傳承人的管理也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期性，比如浙江省文化廳建立了傳承人訪問和報(bào)告制度，通過“三個(gè)必報(bào)”“五個(gè)訪問”來實(shí)現(xiàn)對(duì)傳承人的持續(xù)關(guān)注，從而及時(shí)了解傳承人的狀況。

3.“非遺”評(píng)估制度

近幾年，文化和旅游部“非遺”司陸續(xù)開始對(duì)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的實(shí)施情況、國(guó)家級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目的保護(hù)狀況、國(guó)家級(jí)“非遺”代表性傳承人的傳承狀況等一系列內(nèi)容進(jìn)行評(píng)估，標(biāo)志著我國(guó)“非遺”保護(hù)工作開始向注重保護(hù)成效方面轉(zhuǎn)變。對(duì)“非遺”保護(hù)工作進(jìn)行評(píng)估，不僅可以了解“非遺”現(xiàn)狀，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，修訂和完善相關(guān)政策，而且能夠督促各方切實(shí)履行“非遺”保護(hù)責(zé)任，提高“非遺”保護(hù)效果。各級(jí)政府應(yīng)加快推進(jìn)立法進(jìn)程，為“非遺”評(píng)估提供法律依據(jù)，不斷提高“非遺”保護(hù)工作的科學(xué)化水平。第一，在評(píng)估內(nèi)容層面，既要對(duì)“非遺”代表性項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)估，也要對(duì)代表性傳承人進(jìn)行評(píng)估。具體來說，對(duì)“非遺”項(xiàng)目的評(píng)估包括項(xiàng)目的傳承條件、傳承能力、宣傳報(bào)道情況、可持續(xù)發(fā)展情況以及資金保障情況等，而對(duì)傳承人的評(píng)估包括收徒傳藝情況、參與宣傳和交流情況、項(xiàng)目創(chuàng)新與發(fā)展情況以及個(gè)人信息狀況。第二，在評(píng)估方法層面，應(yīng)體現(xiàn)多主體評(píng)估。既要有文化管理部門對(duì)本地“非遺”項(xiàng)目實(shí)施的督查評(píng)估以及傳承人對(duì)“非遺”保護(hù)效果進(jìn)行的自查評(píng)估，也要重視由市“非遺”辦或者委托第三方機(jī)構(gòu)組織開展的第三方評(píng)估。相較于前兩種評(píng)估方式，第三方評(píng)估具有的獨(dú)立性使評(píng)估結(jié)果更加客觀、公正、全面。①傅安平：《文化生態(tài)保護(hù)區(qū)績(jī)效評(píng)估體系研究》，《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》2021年第3期。

結(jié)語

在實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的時(shí)代背景下，加強(qiáng)對(duì)“非遺”的保護(hù)傳承既是對(duì)傳統(tǒng)文化面臨加速消失難題的積極回應(yīng)，也是深度挖掘鄉(xiāng)土文化資源，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)要求。面對(duì)“非遺”保護(hù)和傳承出現(xiàn)的保護(hù)主體單一、保護(hù)意識(shí)缺乏和保護(hù)力度不足等困境，動(dòng)員全社會(huì)力量對(duì)其進(jìn)行協(xié)同保護(hù)已成為共識(shí)。然而，目前“非遺”協(xié)同保護(hù)仍處于初期探索階段，在實(shí)際保護(hù)過程中不可避免會(huì)出現(xiàn)諸多挑戰(zhàn)。應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)“非遺”協(xié)同保護(hù)方面的理論和實(shí)踐研究，構(gòu)建“非遺”協(xié)同保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制，從而促進(jìn)“非遺”保護(hù)取得實(shí)效，讓“非遺”在新時(shí)代煥發(fā)新光彩。