葉 平，遲學(xué)芳，王維斌，周 瑞，張煒鐸

（1.哈爾濱工業(yè)大學(xué)；2.哈爾濱工業(yè)大學(xué)（威海））

導(dǎo)論

近40 年中國(guó)生態(tài)哲學(xué)思想史研究，分為主線和支線、縱向和橫向兩大方面。所謂主線，是指從自然辯證法/科技哲學(xué)、倫理學(xué)視域考察中國(guó)生態(tài)哲學(xué)如何適應(yīng)世界環(huán)境運(yùn)動(dòng)，以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要和學(xué)科內(nèi)在邏輯發(fā)展的需要，從孕育和起步、創(chuàng)立和成長(zhǎng)到發(fā)展和不斷發(fā)展的過(guò)程中提出了哪些至今仍有意義的新問(wèn)題、新概念和新理論，包括近40年國(guó)外主流生態(tài)哲學(xué)中國(guó)化，以及中國(guó)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的創(chuàng)造性開(kāi)拓。所謂支線，一方面是指近40年從古今中外經(jīng)典理論的視域，為解決當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)生態(tài)問(wèn)題而展開(kāi)的經(jīng)典理論的創(chuàng)造性應(yīng)用，開(kāi)拓生態(tài)哲學(xué)思想、觀點(diǎn)和方法，如儒釋道、國(guó)外馬克思主義、國(guó)外著名哲學(xué)家生態(tài)哲學(xué)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；另一方面是指近40年中國(guó)科學(xué)家在中國(guó)環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的決策意識(shí)和觀念、規(guī)劃和建設(shè)的實(shí)踐指導(dǎo)思想和原則領(lǐng)域，提出生態(tài)哲學(xué)的新的實(shí)踐觀念并將其轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌膶?shí)踐指導(dǎo)思想和工程規(guī)范，促進(jìn)生態(tài)哲學(xué)實(shí)踐觀念與理論觀念在歷史與邏輯維度上的協(xié)同發(fā)展。本文僅就主線展開(kāi)研究。

所謂縱向和橫向兩大方面，包括廣義的和狹義的層面。廣義的縱向研究，是指從總體上考察生態(tài)哲學(xué)主線和支線思想發(fā)展的歷史脈絡(luò)，揭示相關(guān)學(xué)科中學(xué)術(shù)共同體范式的演變，包括學(xué)科所經(jīng)歷的常規(guī)、反常、革命和新范式確立的過(guò)程及其范式演替規(guī)律；狹義的縱向研究，是指從總體上考察生態(tài)哲學(xué)主線發(fā)展的歷史脈絡(luò)，揭示新概念、新理論、新方法的創(chuàng)造以及潛在學(xué)術(shù)共同體范式的形成和演變。廣義的橫向研究，是指在歷史發(fā)展的過(guò)程中，考察同時(shí)并存的不同學(xué)術(shù)共同體之間，以及理論界、教育界、產(chǎn)業(yè)界、文化界、生活界、管理界之間相互作用的結(jié)構(gòu)和彼此促進(jìn)的機(jī)能，研究跨學(xué)科、跨行業(yè)、跨文化的交流和互鑒的方式，揭示可能形成的新的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，如社會(huì)倫理爭(zhēng)鳴、社會(huì)輿論導(dǎo)向、社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展態(tài)勢(shì)等；狹義的橫向研究，是指在歷史發(fā)展的過(guò)程中，考察同時(shí)并存且緊密相關(guān)的不同學(xué)術(shù)共同體之間跨范式交流和互鑒的方式，揭示可能形成的新的范式和交叉學(xué)科共同體。

近40 年中國(guó)主線生態(tài)哲學(xué)思想史研究，僅包括狹義的縱、橫研究。其基本工作是，試圖通過(guò)檔案性的基本文獻(xiàn)的梳理和概括，再現(xiàn)思想的歷史和歷史的邏輯，凸顯主線生態(tài)哲學(xué)學(xué)術(shù)共同體的誕生和成長(zhǎng)過(guò)程，關(guān)注不同范式的學(xué)術(shù)共同體如何在觀點(diǎn)爭(zhēng)論中構(gòu)筑起不同學(xué)術(shù)共同體的分層結(jié)構(gòu)，借此呈現(xiàn)出色彩斑斕的生態(tài)哲學(xué)思想藍(lán)圖和生態(tài)哲學(xué)學(xué)科不斷發(fā)展的歷史畫(huà)卷。為此，我們選擇國(guó)內(nèi)哲學(xué)類具有核心地位的《哲學(xué)譯叢》（2002 年更名為《世界哲學(xué)》）、《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《哲學(xué)研究》、《自然辯證法研究》，作為相關(guān)論文搜集和整理成題錄索引的對(duì)象。時(shí)間跨度是從這些雜志創(chuàng)刊到1999 年為第一個(gè)采集周期，2000—2020年為第二個(gè)采集周期。第二個(gè)采集周期不再選取《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》。選擇《復(fù)印報(bào)刊資料（倫理學(xué)）》和《復(fù)印報(bào)刊資料（自然辯證法/科學(xué)技術(shù)哲學(xué)）》作為兩個(gè)采集周期的基本反響期刊，這兩種反響期刊轉(zhuǎn)載哲學(xué)類面廣、信息量大，能夠反映當(dāng)時(shí)生態(tài)哲學(xué)學(xué)術(shù)前沿的進(jìn)展和理論建構(gòu)的動(dòng)態(tài)。由此，試圖達(dá)到四個(gè)目的：（1）設(shè)計(jì)論文題錄種類使之覆蓋所選期刊發(fā)表生態(tài)哲學(xué)相關(guān)論文的類型，能夠在一定程度上反映我國(guó)主線生態(tài)哲學(xué)研究的歷史動(dòng)態(tài)；（2）通過(guò)題錄采集并歸類論文，可以繪制出所選期刊發(fā)表生態(tài)哲學(xué)相關(guān)論文的數(shù)量分布表和隨時(shí)間增長(zhǎng)曲線圖，能夠反映生態(tài)哲學(xué)研究問(wèn)題的方位、量的積累和總體趨勢(shì)。進(jìn)而，通過(guò)對(duì)比這幾類期刊中同類題錄下論文的數(shù)量，試圖說(shuō)明一定時(shí)期生態(tài)哲學(xué)研究的問(wèn)題是被某類或某幾類期刊關(guān)注的焦點(diǎn)及學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)，也可以對(duì)上述五類期刊發(fā)表論文的數(shù)量進(jìn)行總體統(tǒng)計(jì)分析，試圖說(shuō)明一定時(shí)期哲學(xué)界對(duì)生態(tài)哲學(xué)研究的關(guān)注度和學(xué)術(shù)熱點(diǎn)；（3）通過(guò)兩類反響期刊的題錄分析，試圖再現(xiàn)近40年中國(guó)主線生態(tài)哲學(xué)研究的基本動(dòng)態(tài)和發(fā)展方向，特別是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造新概念的“種子學(xué)者”，創(chuàng)造新范式的“建群學(xué)者”，推動(dòng)學(xué)科之間交叉創(chuàng)新的“跨界學(xué)者”，以及形成推動(dòng)生態(tài)哲學(xué)發(fā)展集群效應(yīng)的學(xué)術(shù)共同體；（4）將題錄分析與著作分析相結(jié)合，與我國(guó)環(huán)境保護(hù)國(guó)策、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略到生態(tài)文明和生命文明建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，揭示主線生態(tài)哲學(xué)的范式演變、基本理論觀點(diǎn)、基本經(jīng)驗(yàn)以及發(fā)展中存在的主要問(wèn)題。

一、關(guān)于《論文題錄》制作的方法和評(píng)價(jià)原則

根據(jù)《中國(guó)圖書(shū)館圖書(shū)分類法》（第五版）的學(xué)科分類，結(jié)合B028自然哲學(xué)、B029自然辯證法、B82-058道德與環(huán)境、C92-05社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系，分別劃定生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境社會(huì)學(xué)三個(gè)層次，反映生態(tài)世界觀的變革、行為的生態(tài)倫理前提（包括倫理信念、道德根據(jù)）和社會(huì)生態(tài)道德導(dǎo)向，以及承接上述觀念和導(dǎo)向的社會(huì)生態(tài)轉(zhuǎn)型及新型生態(tài)社會(huì)關(guān)系的重建。因此，生態(tài)哲學(xué)不僅固守在其本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論和方法論的內(nèi)在學(xué)科結(jié)構(gòu)中，還分布在環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境社會(huì)學(xué)等不同層面的學(xué)科形成和建構(gòu)中，呈現(xiàn)為生態(tài)自然、生態(tài)道德、生態(tài)社會(huì)的概括和總結(jié)。由此，考慮到生態(tài)哲學(xué)相關(guān)論文、譯文的學(xué)科交叉性和主題詞的相對(duì)獨(dú)立性，采取主題詞分類方法進(jìn)行分類。如生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，主題詞是生態(tài)危機(jī)，凡是涉及生態(tài)危機(jī)的論文或譯文，都列入“生態(tài)危機(jī)”名錄。其他主題詞的確定，既參考中國(guó)知網(wǎng)上顯示的生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)和環(huán)境社會(huì)學(xué)相關(guān)的題錄，也根據(jù)生態(tài)哲學(xué)發(fā)生發(fā)展的認(rèn)知邏輯、價(jià)值邏輯和社會(huì)變革邏輯加以確定。如生態(tài)哲學(xué)發(fā)端于生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)既是全球問(wèn)題、環(huán)境科學(xué)問(wèn)題、生態(tài)學(xué)問(wèn)題、環(huán)境社會(huì)學(xué)問(wèn)題，也是人與自然關(guān)系問(wèn)題。為擺脫生態(tài)危機(jī)需要一場(chǎng)環(huán)境革命①擺脫生態(tài)危機(jī)需要社會(huì)轉(zhuǎn)型，即從工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明社會(huì)，需要一場(chǎng)環(huán)境革命。所謂環(huán)境革命，是指對(duì)人與環(huán)境的觀念發(fā)生基礎(chǔ)性、根本性、轉(zhuǎn)折性的變革，由此帶動(dòng)生產(chǎn)方式、生活方式，以及人們對(duì)人與自然關(guān)系的外在生態(tài)和內(nèi)在生命的態(tài)度的轉(zhuǎn)變，是推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的發(fā)動(dòng)機(jī)和轉(zhuǎn)換器。，推動(dòng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)政治、生態(tài)文化/生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，并以生態(tài)技術(shù)觀和環(huán)境倫理尺度推動(dòng)全社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)人類社會(huì)走向生態(tài)文明。生態(tài)文明的基礎(chǔ)是生態(tài)哲學(xué)。由此邏輯，將這些主題詞，按照英文字母的先后順序加以命名，排列如下：

A生態(tài)危機(jī) B全球問(wèn)題 C環(huán)境科學(xué) D生態(tài)學(xué)

5.《自然辯證法研究》

I生態(tài)政治 J生態(tài)文化 K生態(tài)文學(xué) L生態(tài)技術(shù)觀

M環(huán)境倫理 N可持續(xù)發(fā)展 O生態(tài)文明 P生態(tài)哲學(xué)

其中，M類主題詞是環(huán)境倫理，但在《自然辯證法研究》和《復(fù)印報(bào)刊資料（倫理學(xué)）》中轉(zhuǎn)載的環(huán)境倫理論文是多層面、多角度的，僅用環(huán)境倫理一個(gè)主題詞不能反映環(huán)境倫理多樣問(wèn)題和豐富內(nèi)容，所以必須在主題詞環(huán)境倫理名錄下再細(xì)分為下面9類：

a環(huán)境道德 b生態(tài)倫理學(xué) c生態(tài)倫理 d西方生態(tài)倫理

2007—2016年，東營(yíng)市綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中經(jīng)濟(jì)水平整體比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到了一定發(fā)展。2016年經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)得分達(dá)到 0.022 6，是 2007年得分0.0123的1.84倍，由此可知，東營(yíng)市綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了較大成效。人均生產(chǎn)總值不斷增加，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率除2009、2015年受經(jīng)濟(jì)形勢(shì)整體不景氣影響有所下降外，其他年份均保持增長(zhǎng)，居民消費(fèi)水平和人均可支配收入不斷上升。整體來(lái)看經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)得分波動(dòng)較小。

e東方生態(tài)倫理 f生態(tài)倫理原則 g生態(tài)權(quán)利 h可持續(xù)發(fā)展倫理

i人類中心主義

按照上述主題詞題錄，在中國(guó)知網(wǎng)上搜索并下載相關(guān)論文。主題詞題錄劃分與論文或譯文的題目具有緊密相關(guān)性，論文劃歸到某一題錄應(yīng)遵循兩大統(tǒng)計(jì)原則：第一，論文題目與主題詞題錄同一原則，即把論題相同或大致相同的研究成果劃分為同一類題錄；第二，如果論文題目與題錄不符合上述同一原則，出現(xiàn)兩可的模糊詞段，則需要參考論文內(nèi)容，遵循內(nèi)容取向的原則。如可持續(xù)發(fā)展的倫理問(wèn)題，既可以劃分到可持續(xù)發(fā)展主題詞下，也可以劃分到環(huán)境倫理的主題詞下。這種情況要看論文的內(nèi)容，如果