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        燕居焚香

        2023-12-15 15:05:51馬蘭君
        江蘇陶瓷 2023年5期

        馬蘭君

        摘要本文以仿生動(dòng)物形陶瓷香爐中具有形態(tài)和文化特殊性的獅形香爐為研究對(duì)象,梳理歸納其不同形制。根據(jù)獅形香爐的圖片和數(shù)據(jù)信息,對(duì)其器身構(gòu)造等特征展開研究,以探究古代仿生造物的制器尚象設(shè)計(jì)觀。

        關(guān)鍵詞? 香文化;仿生;陶瓷香爐;造物;獅形香爐

        基金項(xiàng)目:景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)研究生創(chuàng)新專項(xiàng)資金項(xiàng)目《基于傳統(tǒng)造物視角下的陶瓷香器情感化設(shè)計(jì)研究》,項(xiàng)目編號(hào):JYC202220。

        0前言

        中國(guó)香文化歷史悠久,香爐依香而生,為古人的生活平添了雅趣。在陶瓷香爐造型設(shè)計(jì)中,動(dòng)物題材作為一個(gè)重要類別,在中國(guó)古人的日常生活中占有重要的地位。在整個(gè)傳統(tǒng)香爐制造史上,獅形陶瓷香爐雖然不是主流,但卻極富時(shí)代價(jià)值,除被古人用于日常熏衣祛味外,在政治、審美以及情感表達(dá)等方面有很大影響。

        1香文化概述

        中國(guó)人用香有數(shù)千年的歷史,自上古起先民就會(huì)通過焚燒芳香類植物,以其燃燒上升的煙氣來期待與天神溝通,在室內(nèi)燃香開始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,目的是達(dá)到清潔、抑菌、驅(qū)蟲的作用。兩漢時(shí)期,用香風(fēng)俗從王朝貴族階級(jí)發(fā)展到普通平民百姓,爐身較淺的豆式爐在此時(shí)出現(xiàn)。至魏晉時(shí)期,熏香在人們?nèi)粘I钪姓紦?jù)著重要地位。唐宋時(shí)期對(duì)外貿(mào)易發(fā)展,外來香料通過海、陸等方式輸入國(guó)內(nèi),受到文人的喜愛,在香文化傳播上文人不僅使用香料和香具,也研制設(shè)計(jì)香料和香具,創(chuàng)作了很多與香事有關(guān)的詩詞歌賦,通過編撰香譜、制作香料、設(shè)計(jì)香具、制定用香禮儀,形成了以文人墨客為主的用香文化。孟暉撰寫的《花間十六聲》梳理呈現(xiàn)了宋代人用香的主要過程和使用方法,隨著商品經(jīng)濟(jì)的興旺和城市市民階層的形成,用香的群體也由文人階層擴(kuò)大到尋常百姓人家。元明時(shí)期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,古人創(chuàng)作出了眾多影響后世香文化研究的著作。清中期以后,受戰(zhàn)爭(zhēng)影響,國(guó)力微弱,香文化漸漸衰落。

        2獅形陶瓷香爐形制設(shè)計(jì)演變

        王琥教授所言:“兇猛野獸代表了強(qiáng)大的征服力,馴養(yǎng)家禽代表了豐富的繁殖力。這兩者恰恰是早期人類最希望獲得的基本能力?!惫湃藢?duì)自然有崇拜之情,在中國(guó)古代造物設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了許多仿生動(dòng)物造型。香文化歷經(jīng)千年,動(dòng)物形香爐從秦漢代出現(xiàn)一直為后世所使用。

        動(dòng)物形香爐的主題繁多,包含天上地下的飛禽走獸,一種是現(xiàn)實(shí)生活中本就存在的禽類形象,比如鴨子、鴛鴦、鶴等;另一種是由外地傳入的或者是現(xiàn)實(shí)生活中不存在的幻化瑞獸形象,比如獅子、造型乖張的狻猊、甪端等,這種香爐自產(chǎn)生之初就深受古人喜愛,是古人創(chuàng)造生活情調(diào)的重要工具。

        2.1獅形陶瓷香爐設(shè)計(jì)的產(chǎn)生背景

        自古以來,先民都認(rèn)為“萬物有靈”,因此產(chǎn)生了對(duì)自然的崇拜,在認(rèn)識(shí)自然和改造自然的過程中對(duì)動(dòng)物產(chǎn)生了崇拜心理。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,西域人將獅子作為貢品帶入中土,在西域各國(guó)它是被認(rèn)為是兇猛、力量與權(quán)威的象征,這些習(xí)俗也逐漸隨之進(jìn)入中土,同時(shí)佛教也在這個(gè)時(shí)期傳入中土地區(qū)。佛教中獅子象征著智慧和力量,文殊菩薩也以獅為坐騎,這些對(duì)獅子的美化和神化使崇獅文化更加豐富。經(jīng)過本土文化的改造,獅被賦予了保護(hù)神,辟邪、預(yù)告災(zāi)難、斷絕是非的功用,成為了權(quán)勢(shì)、祥瑞、民族文化的象征。王朝的統(tǒng)治者們傾向于用威嚴(yán)的瑞獸形象來顯示自己的地位,因此獅子形象的香爐深受統(tǒng)治者的喜愛與追捧。

        2.2獅形陶瓷香爐形制的設(shè)計(jì)

        通過對(duì)考古文物資料和國(guó)內(nèi)外博物館中的資料進(jìn)行整理匯總,獅形香爐的造型分類見圖1。從圖中可見,獅形陶瓷香爐大都采用動(dòng)物爐身加底座的形式出現(xiàn),獅形多作蹲踞狀,下有高足座,一般腹部中空且與口部相通,用香時(shí)香煙從口部吐出。如南宋余姚官窯《青釉狻猊熏香爐》,其形制為上下兩部分組成,上部分爐蓋設(shè)計(jì)為蓮蓬形,蓋頂為一獅子形,坐姿、張口仰視狀,下部分爐座為四層仰蓮式造型,腹部為蓮花片片盛開,燃香時(shí)煙從獸口中冒出。

        仿生動(dòng)物形香爐的出香方式有獸口吐香、獸口銜香和獸身散香三種方式,北宋元祐二年出土的《綠釉狻猊香爐》,造型結(jié)構(gòu)上部分為蹲獅形,下部分為蓮花底座,使用時(shí)先將爐蓋拿起將香灰倒入爐身中,使用香箸將香灰攪勻理松并從理好的香灰中間以畫圈的方式開一個(gè)小孔,放入燃好的木炭,將香灰蓋住并壓成錐狀,開一個(gè)火窗,將云母片放于火窗之上,取適量香料置于云母片上,最后蓋上爐蓋,香氣便從動(dòng)物的口中溢出。

        在獅形香爐造型設(shè)計(jì)中,大多數(shù)是以“蹲獅戲球”的形式出現(xiàn),這種造型形式開始于唐,自宋后成為獅子造型出現(xiàn)的一種固定形式,到了宋代之后獅的形象逐漸轉(zhuǎn)變,從威嚴(yán)變得俏皮,有可能是受到宋代社會(huì)文氣的熏陶影響,反映出從專屬性到普適性的變化特征。唐朝早期受到佛教文化傳播的影響,獅形香爐十分流行,宋代至以后獅形香爐的流行則是因?yàn)槌绐{習(xí)俗的推崇。

        3制器尚象設(shè)計(jì)觀

        在古人日常生活中,仿生動(dòng)物形香爐的造型與使用環(huán)境一定程度上可以反映出古人的生活狀態(tài)、生活方式和思想意識(shí),社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、制瓷水平、生活環(huán)境、審美情趣的變遷都會(huì)影響仿生動(dòng)物形香爐的造型設(shè)計(jì)。

        中國(guó)古人常常從自然中獲得設(shè)計(jì)靈感,“制器尚象”出自《易經(jīng)·系辭上》:“以言者尚其辭,以動(dòng)者尚其動(dòng),以制器者尚其象,以卜盆者尚其占?!币宰匀恢械男蜗鬄槟7聦?duì)象的設(shè)計(jì)造物行為被稱作“象”,“象”代表著形象、意象、象征。古人對(duì)自然生活中的形象進(jìn)行觀察、提煉與加工,創(chuàng)造設(shè)計(jì)出了極富時(shí)代價(jià)值的仿生動(dòng)物形香爐。在仿生動(dòng)物形香爐外在的造型設(shè)計(jì)上,造物者并非單純地直接模仿外形,而是做到形神兼?zhèn)洌@是造物者內(nèi)心對(duì)自然世界的審視和對(duì)自然生命的崇敬。仿生動(dòng)物形香爐不但具有實(shí)用功能,也具有象征意義,這種象征意義在其設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為造物者的一種精神追求。器物是為人的需求服務(wù)的,造物者根據(jù)自己的需求賦予仿生動(dòng)物形香爐實(shí)用意義和人文內(nèi)涵。

        4總結(jié)

        香爐是香文化中最為重要的組成部分,是我國(guó)民族造物文化的代表性器物之一。仿生動(dòng)物形香爐的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)制器尚象的造物方式,古人以其獨(dú)有的造物方式創(chuàng)造了無數(shù)器物,器物的造型承擔(dān)著功能與用途,也表現(xiàn)著古人的宇宙觀和世界觀。面對(duì)如此寶貴的傳統(tǒng)文化寶藏,我們現(xiàn)代人需要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上不斷繼承和創(chuàng)新,對(duì)其進(jìn)行開發(fā)和利用,使傳統(tǒng)雅致的香文化重新復(fù)蘇,更好地融入現(xiàn)代生活。

        參考文獻(xiàn)

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