張鑫

摘要隨著人們生活水平的提高，越來越多的人開始追求精神層面的滿足，而文創(chuàng)產(chǎn)品正是以與消費(fèi)者進(jìn)行情感交流為出發(fā)點(diǎn)，其文化價(jià)值取決于文化精神賦予的巧妙以及創(chuàng)新程度。從商周時(shí)期的青銅材質(zhì)演變到宋代時(shí)期的瓷質(zhì)，宋代陶瓷對(duì)先前精神文化的繼承與巧妙處理，給予現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)更多新的思路。為了促進(jìn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品在市場上有很好的發(fā)展，本文以宋代陶瓷禮器為例，通過對(duì)宋代禮器歷史演變研究，分析其在造物觀層面對(duì)于現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)方案的啟示。

關(guān)鍵詞? 禮器；宋瓷；陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品

現(xiàn)在越來越多的人關(guān)注國內(nèi)的傳統(tǒng)文化，不少文創(chuàng)產(chǎn)品開始出現(xiàn)在人們的視野中。然而由于市場上部分文創(chuàng)產(chǎn)品追求短暫的功利，滋生出一些“貼圖式”“復(fù)制粘貼式”等創(chuàng)新性不足的產(chǎn)品。文創(chuàng)設(shè)計(jì)并不是簡單地將文化元素生搬硬套，而是對(duì)其文化理念的一種提取。從宋瓷禮器對(duì)先前青銅禮器模仿的案例出發(fā)，提煉出適應(yīng)于現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)的理念，為今后的陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供新的思路。

1宋瓷禮器歷史背景與現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

1.1宋瓷禮器歷史背景

禮器的誕生伴隨著貴族階級(jí)的形成，被賦予“神”的旨意的它們?cè)谏讨軙r(shí)期發(fā)揮著鞏固貴族權(quán)利的作用。隨著朝代的更迭，青銅禮器在秦漢的戰(zhàn)火紛飛后便隨著“禮樂制度”的崩壞逐漸淡化于歷史，但這并不意味著禮器的完全丟失，絲綢之路所帶來的文化交流使得金銀材質(zhì)的禮器風(fēng)靡于唐朝的貴族統(tǒng)治階級(jí)之間，而宋代陶瓷文化的興起使禮器又有了全新的面貌。

宋代統(tǒng)治階級(jí)將禮儒之風(fēng)重新推崇的很大部分原因是為了“修文抑武”，削弱武將的兵權(quán)，達(dá)到鞏固中央集權(quán)的目的，從這一點(diǎn)來說，與商周時(shí)期是一致的。其次，南宋時(shí)期金的威脅以及“靖康之變”使得能使用的祭祀禮器被洗劫得寥剩無幾，而瓷土材質(zhì)生產(chǎn)成本的低廉、生產(chǎn)技術(shù)的提高讓禮器的發(fā)展有了一個(gè)新的方向。此外，宋代文人階層與市民階層的興起，不僅加速了瓷器的傳播，所形成的“文禮”之尚也讓禮器不再只是作為祭祀用品，而常常出現(xiàn)在文人百姓的茶幾、桌案等可視之處。此時(shí)的禮器不僅是材質(zhì)上從青銅等金屬跨向瓷土的改變，其用途也由原來貴族統(tǒng)治階層的祭祀禮樂向陳設(shè)日用擴(kuò)展。

1.2現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

在如今文旅融合與消費(fèi)升級(jí)的大背景下，文創(chuàng)已經(jīng)成為了一個(gè)熱門詞匯，但一旦同類商品在市場份額的比例加重，且沒有新的創(chuàng)意產(chǎn)生，文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展便開始停滯。以景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品為例，近年來陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入飛速發(fā)展時(shí)期，且誕生了許多文創(chuàng)區(qū)域，例如三寶國際瓷谷陶瓷文創(chuàng)區(qū)、陶溪川陶瓷文化創(chuàng)意園、雕塑瓷廠文創(chuàng)區(qū)等文化產(chǎn)業(yè)示范基地。陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品借助這些場地宣揚(yáng)了景德鎮(zhèn)的陶瓷文化，創(chuàng)業(yè)者的加入以及全球各地旅游者的消費(fèi)讓景德鎮(zhèn)的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迅速壯大，然而行業(yè)的飛速發(fā)展也導(dǎo)致部分參差不齊的文創(chuàng)設(shè)計(jì)流入市場，擾亂市場秩序。

由于部分設(shè)計(jì)師“急功近利”，或者是對(duì)于陶瓷文化了解不夠深刻等其他因素，使得市場上的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)以下問題：（1）“貼圖式設(shè)計(jì)”，創(chuàng)新能力的缺失很容易讓文創(chuàng)產(chǎn)品被同類更優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品所取代，尤其是對(duì)設(shè)計(jì)元素的完全照搬，例如將古人的墨畫直接打印在一件普通的衣服或者杯子上（見圖1），這種復(fù)制粘貼式的設(shè)計(jì)是很難做到引起消費(fèi)者的文化共鳴，且設(shè)計(jì)的廉價(jià)感會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品在短時(shí)間內(nèi)便會(huì)被淘汰；（2）對(duì)所設(shè)計(jì)的文化元素挖掘不深，設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中缺失對(duì)文化元素的研究，簡單的文化元素拼接難以體現(xiàn)文化精神與內(nèi)涵；（3）缺少市場調(diào)查研究，部分陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏市場調(diào)查環(huán)節(jié)，使得產(chǎn)品主觀化嚴(yán)重，在日常難以使用或者過于個(gè)性化的視覺效果會(huì)導(dǎo)致難以被市場接受。

2宋瓷禮器對(duì)現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的啟示

宋代陶瓷在禮器的設(shè)計(jì)上雖然是對(duì)于先前文化的模仿，卻并不是一成不變的仿造。在宋瓷禮器的設(shè)計(jì)過程中，可以發(fā)現(xiàn)處處都有仿古卻“不泥于古”的精神，從對(duì)于先前文化的吸收以及對(duì)當(dāng)代文化的融合這一點(diǎn)來看，是很值得現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)所學(xué)習(xí)的。

2.1造型與裝飾中的審美體現(xiàn)

宋代的陶瓷有一類造型與先前時(shí)期的祭祀禮器相近，其原型有青銅器的尊、鼎，爐等，例如《北宋汝窯三足奩》（見圖2）就是仿自漢代盛酒用的青銅樽形制燒制的。雖然整體造型相似，卻略去了隆頂?shù)拈咨w和卸環(huán)的雙耳，器身僅以三組平和、簡素的弦紋為飾，相比于漢代滿飾的《鎏金銅溫酒樽》（見圖3），宋代三足奩的形制氣韻更顯古雅之風(fēng)，也反映出宋代造型簡潔素雅的風(fēng)格。

《汝窯三足奩》在裝飾上除去弦紋基本無其他雕飾工藝，僅以釉色和造型本身簡潔的線條表現(xiàn)出自然優(yōu)雅的審美風(fēng)格，取古之精華卻棄其繁縟，在保留形制氣韻的同時(shí)還能迎合當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)格，這對(duì)于現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)的外觀設(shè)計(jì)上會(huì)帶來更深層次的影響。在現(xiàn)如今的市場上，大部分的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品都是在產(chǎn)品原有的器型上進(jìn)行文化元素的添加，這對(duì)于創(chuàng)新點(diǎn)來說顯然是不夠的，在審美上也會(huì)趨于單調(diào)。若要解決此問題，可以通過對(duì)已有文化的造型與裝飾進(jìn)行提煉，例如宮廷快客杯文創(chuàng)產(chǎn)品（見圖4），對(duì)宮廷建筑的形象進(jìn)行簡化，將圓形穹頂作為設(shè)計(jì)元素應(yīng)用在杯蓋部分，并加以紅色與描金作為裝飾，使宮廷之風(fēng)躍然于眼前的同時(shí)又不脫離現(xiàn)代審美；又例如冬奧會(huì)冰壺青瓷文創(chuàng)產(chǎn)品（見圖5），對(duì)于冬奧會(huì)中出現(xiàn)的冰壺形象進(jìn)行提煉，與茶壺的圓潤相對(duì)應(yīng)，并將手柄部分應(yīng)用在壺的把手等部件，在保留瓷壺使用功能的同時(shí)，又在造型上很好地宣傳了“冬奧會(huì)”文化。對(duì)造型進(jìn)行改造使其更符合現(xiàn)代審美，并加以現(xiàn)代的裝飾元素，這樣的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品在保證使用功能的前提下，設(shè)計(jì)便不再死板，更加靈活。

2.2材質(zhì)功能轉(zhuǎn)變中的文化體現(xiàn)

宋瓷禮器的誕生并非為了利益將銅器進(jìn)行商品式地仿造復(fù)原，而是以宋代所流行的陶瓷材質(zhì)將先前的文化“再現(xiàn)”，更具有以“今器”追求“仿古”的現(xiàn)世意義，因此，宋代陶瓷禮器的部件設(shè)計(jì)不僅是“禮”文化賦予的細(xì)節(jié)點(diǎn)所在，同時(shí)也要為陶瓷材質(zhì)本身的功能性服務(wù)。例如宋瓷中對(duì)于耳部的設(shè)計(jì)，耳環(huán)相較于耳墜更為固定，不能晃動(dòng)，在宋代時(shí)期的女人耳朵裝飾也常用耳環(huán)，這樣會(huì)顯得更為端莊得體，這一文化現(xiàn)象便映射在宋代的陶瓷器物上，汝官窯圓壺的兩個(gè)環(huán)形雙耳不同于繁瑣的青銅耳，在設(shè)計(jì)上更為簡約，自然垂肩，方便拿取，更注重于器物的功能性，這既是對(duì)先前文化很好地繼承，同時(shí)也潛移默化地體現(xiàn)了宋代的文化追求，這種理念放于如今的陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)中同樣適用。以陶瓷語言來詮釋不同材質(zhì)的物品不僅是對(duì)一種文化的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)過程中也能發(fā)現(xiàn)陶瓷更多的可能性，甚至?xí)砦锲饭δ苄缘难诱梗@樣的文創(chuàng)無疑會(huì)大大提升其產(chǎn)品的附加值。

3結(jié)語

宋瓷禮器能夠成為陶瓷史上標(biāo)志性的代表，靠的是對(duì)文化全方位的審視與取舍，宋代陶瓷禮器的發(fā)展不僅是對(duì)早期文化一個(gè)很好的承接，也對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的拓展有很好的幫助。在疫情過后的今天，餐飲、旅游等消費(fèi)行業(yè)均有回暖，現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品在市場上的前景也更為樂觀，若能結(jié)合不同的文化進(jìn)行創(chuàng)新，陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品將會(huì)得到更多消費(fèi)者的青睞。禮器材質(zhì)的更迭、形式寓意的變化、功能的拓展不僅給我們帶來一段悠久的歷史，也讓站在上下五千年“巨人”肩膀上的我們對(duì)文化創(chuàng)作有更深刻的認(rèn)識(shí)。陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品若能在設(shè)計(jì)部分吸收宋代仿古“取舍”的觀念，以及對(duì)待文化的態(tài)度，相信在未來的陶瓷市場上會(huì)占有更大的份額。