韓曉田，康潔平

（北京服裝學(xué)院，北京 100029）

0 引言

服飾、化妝、發(fā)型等共同組成的外觀，對(duì)人的身份構(gòu)建與表達(dá)起到至關(guān)重要的作用，同樣，對(duì)于舞臺(tái)藝術(shù)表演者來(lái)說(shuō)，他們的著裝也對(duì)角色身份的塑造起著至關(guān)重要的作用。戴安娜·克蘭在《時(shí)尚及其社會(huì)議題——服裝中的階級(jí)、性別與認(rèn)同》中表示，作為社會(huì)地位和性別最明顯的標(biāo)志之一，服飾顯示出不同時(shí)代的人們?nèi)绾胃兄约涸谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的定位以及如何協(xié)調(diào)不同的地位邊界[1]。拉斯·史文德森在《時(shí)尚的哲學(xué)》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)，認(rèn)同的形成與時(shí)尚之間存在著相關(guān)性，我們借助時(shí)尚——作為構(gòu)建身份認(rèn)同的工具，從而使得時(shí)尚在當(dāng)代社會(huì)及人類(lèi)生活中具有舉足輕重的地位[2]。亦如喬安妮·恩特威斯特爾在《時(shí)髦的身體》中所言：“時(shí)尚與衣著和身份之間的關(guān)系非常復(fù)雜……我們所穿的衣服可以是對(duì)于身份的表達(dá)，告訴別人有關(guān)我們的性別、階級(jí)、地位之類(lèi)的信息?！盵3]馮琳在《時(shí)尚與身份的構(gòu)建——以首飾設(shè)計(jì)為例》一文中提出了首飾是身體的延伸這一觀點(diǎn)[4]，曹海洋在其發(fā)表的文章《時(shí)尚——作為身份的認(rèn)同》中也分析了外觀與身份建構(gòu)的密切聯(lián)系，如今人們更多地把身體塑造為一種符號(hào)表達(dá)，通過(guò)時(shí)尚與衣著與自己的身份建立一種積極地關(guān)系[5]。

對(duì)于舞臺(tái)表演者來(lái)說(shuō)，選擇適合自己的服飾、化妝和發(fā)型不僅反映了個(gè)人品位，還傳遞了重要的角色信息，能夠構(gòu)建和表達(dá)自己的身份認(rèn)同。

1 日本視覺(jué)系搖滾樂(lè)隊(duì)服飾外觀特點(diǎn)

現(xiàn)如今在眾多善于使用外觀來(lái)表達(dá)身份的舞臺(tái)表演群體中，日本的視覺(jué)系搖滾音樂(lè)團(tuán)體無(wú)疑是將外觀的作用發(fā)揮到極致。

視覺(jué)系是日本音樂(lè)中的一種運(yùn)動(dòng)，其獨(dú)特之處在于其成員使用不同層次的化妝、精心設(shè)計(jì)的發(fā)型和華麗的服裝來(lái)凸顯其藝術(shù)特點(diǎn)，通常與雌雄同體的美學(xué)相結(jié)合。該運(yùn)動(dòng)于1980 年代的地下音樂(lè)圈興起，受到西方硬搖滾、華麗搖滾/金屬表演以及朋克哥特式搖滾的影響，從1980 年代后期和1990 年代初期開(kāi)始逐漸發(fā)展蓬勃。

視覺(jué)系音樂(lè)團(tuán)體以其獨(dú)特而引人注目的裝扮和形象，成為整個(gè)音樂(lè)界的一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)。通過(guò)精心設(shè)計(jì)的服飾、夸張的化妝和個(gè)性十足的發(fā)型，這些團(tuán)體以其視覺(jué)沖擊力和獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格贏得了廣大粉絲的熱愛(ài)與追捧。視覺(jué)系搖滾樂(lè)團(tuán)通常會(huì)采用各種各樣的發(fā)色和服飾，從優(yōu)雅的文藝復(fù)興風(fēng)格到前衛(wèi)的后現(xiàn)代風(fēng)格都有可能出現(xiàn)，在樂(lè)隊(duì)中，也會(huì)有一些成員選擇穿女性化的服裝，盡管大多數(shù)視覺(jué)系樂(lè)團(tuán)都是由男性組成，但這一部分成員的服裝和化妝常被視為傳統(tǒng)意義上女性化的。一般而言，地下時(shí)期的視覺(jué)系搖滾樂(lè)隊(duì)更強(qiáng)調(diào)理念性的創(chuàng)作和表演，服裝和音樂(lè)的風(fēng)格也更大膽；而進(jìn)入主流后，樂(lè)隊(duì)的服裝和音樂(lè)風(fēng)格則趨向于平常化。

Malice Mizer 是其中一支極具代表性的日本視覺(jué)系搖滾樂(lè)隊(duì)，他們的外觀風(fēng)格非常獨(dú)特有個(gè)性，整個(gè)樂(lè)隊(duì)注重形象和氛圍營(yíng)造，在音樂(lè)演出中強(qiáng)調(diào)了服裝、化妝和舞臺(tái)設(shè)計(jì)等方面的細(xì)節(jié)。下面將從兩方面來(lái)分析服飾對(duì)于Malice Mizer 作為搖滾音樂(lè)人的身份起到的作用。

2 Malice Mizer 舞臺(tái)服飾對(duì)身份建構(gòu)的作用

2.1 服飾外觀作為身份個(gè)性的標(biāo)簽

社會(huì)學(xué)家瓊斯·馬布倫對(duì)20 世紀(jì)50 年代初到60 年代后期的搖滾樂(lè)手著裝展開(kāi)了廣泛的研究，她認(rèn)為服裝的含義必定是明確的：“（搖滾樂(lè)手的）粉絲們必須馬上知道哪些樂(lè)手是反叛的少男少女，哪些又是乖巧的?！笨梢?jiàn)，搖滾明星的外觀著裝是其確立個(gè)人身份特征以及傳達(dá)音樂(lè)風(fēng)格信息的一個(gè)重要的因素。

搖滾音樂(lè)（Rock Music）是發(fā)源自20 世紀(jì)50 年代初的一種音樂(lè)類(lèi)型。自20 世紀(jì)60 年代末期以來(lái)，“搖滾”這個(gè)詞變得越來(lái)越普遍被使用，通常被用來(lái)與流行音樂(lè)進(jìn)行對(duì)比。多年來(lái)，搖滾音樂(lè)的風(fēng)格發(fā)生了許多變化，但總體而言，它始終注重表達(dá)個(gè)人情感，一定程度上呈現(xiàn)出對(duì)主流文化的反叛，反映周遭社會(huì)環(huán)境下人性的流露與變化。按照英國(guó)社會(huì)音樂(lè)學(xué)家和前搖滾樂(lè)評(píng)論家西蒙·弗里斯的說(shuō)法，“搖滾音樂(lè)不只是音樂(lè)，搖滾音樂(lè)家將技巧和突出的技能與浪漫的藝術(shù)觀念結(jié)合起來(lái)，表達(dá)原創(chuàng)性和真誠(chéng)性”。

本身作為搖滾樂(lè)手的一分子，Malice Mizer 需要在外觀著裝上表現(xiàn)出身份的歸屬，形成一種個(gè)性的“標(biāo)簽”。樂(lè)隊(duì)成員Mana 是一位很典型的代表，如圖1 所示。在各類(lèi)現(xiàn)場(chǎng)演出以及MV 中我們可以觀察到他幾乎從始至終都是以一種傳統(tǒng)女性的裝扮出現(xiàn)在觀眾眼前的，長(zhǎng)發(fā)搭配女性發(fā)飾，身著裙裝。

圖1 成員Mana 服飾裝扮

蘇珊·凱瑟在其著作《服裝社會(huì)心理學(xué)》中提到，人的外觀與文化類(lèi)別是息息相關(guān)的，文化類(lèi)別包括了例如性別，年齡，階級(jí)等等[6]，而我們外在的穿著則體現(xiàn)了我們所歸屬的文化類(lèi)別，而樂(lè)隊(duì)成員Mana 作為男性卻穿著傳統(tǒng)意義上女性化的服飾，這無(wú)疑是一種性別的扭轉(zhuǎn)。其實(shí)這種性別文化類(lèi)別的扭轉(zhuǎn)并非日本視覺(jué)系的首創(chuàng)。20 世紀(jì)70 年代的搖滾歌手大衛(wèi)·鮑伊以及佩蒂·史密斯都將外觀上的性別扭轉(zhuǎn)融入了自身的音樂(lè)表演中，發(fā)起了對(duì)傳統(tǒng)男性化與女性化概念的反叛，這種性別角色的混合也逐漸變成了搖滾音樂(lè)界的某種傳統(tǒng)——恰恰與這一群體所倡導(dǎo)的反叛主流以及打破刻板印象的精神相吻合。這種傳統(tǒng)也被日本視覺(jué)系樂(lè)隊(duì)繼承下來(lái)。在性別之外，Malice Mizer 的成員也會(huì)有意通過(guò)改變外觀上的衣著和妝造來(lái)進(jìn)行年齡、種族等文化類(lèi)別的改變。例如樂(lè)隊(duì)成員Yuki，在歌曲mv 中通過(guò)服裝和化妝技術(shù)，使自己看起來(lái)像是一位留著胡子的中年的歐洲籍男子，這種對(duì)文化類(lèi)別的扭轉(zhuǎn)表現(xiàn)出樂(lè)隊(duì)的獨(dú)特性的手段成為他們的獨(dú)特標(biāo)簽。

在此基礎(chǔ)上，Malice Mizer 的這種著裝風(fēng)格反映了個(gè)體主義和自我表達(dá)的重要性。通過(guò)將自己的外貌和裝扮與眾不同，這些樂(lè)隊(duì)成員試圖凸顯自己的獨(dú)特性和個(gè)性，他們希望在視覺(jué)上引起他人的注意，并且試圖展現(xiàn)自己與眾不同、別具一格的個(gè)性形象。正因?yàn)槿绱?，這樣的外觀風(fēng)格在年輕人中間非常流行，因?yàn)樗梢宰屗麄冋宫F(xiàn)自己的個(gè)性，反叛傳統(tǒng)以及刻板印象，形成獨(dú)特的文化并且獲得社會(huì)認(rèn)可和贊同：日本視覺(jué)系樂(lè)隊(duì)的成員通常對(duì)時(shí)尚非常敏感，他們?cè)噲D通過(guò)服裝和造型來(lái)表達(dá)自己與眾不同的個(gè)性特征。這恰恰反映了年輕人對(duì)于時(shí)尚、流行文化和亞文化的追求的一個(gè)重要原因。

2.2 服飾外觀作為角色表現(xiàn)力的加持

在音樂(lè)藝術(shù)的舞臺(tái)表現(xiàn)中，服裝不僅通過(guò)視覺(jué)呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，同時(shí)也透過(guò)視覺(jué)意象來(lái)傳達(dá)一些音樂(lè)中本質(zhì)和內(nèi)在的含義。在音樂(lè)表演中，服裝是不可或缺的元素，觀眾會(huì)將表演者的服飾作為藝術(shù)表現(xiàn)和視覺(jué)享受的一部分，因此，音樂(lè)家通常也會(huì)借助舞臺(tái)服裝來(lái)傳達(dá)音樂(lè)意象，增加藝術(shù)表現(xiàn)力。

就像傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)呈現(xiàn)方式一樣，音樂(lè)作品也可以通過(guò)舞臺(tái)服裝直觀地展現(xiàn)人物的身份。這里的“身份”指的是個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)知，而在舞臺(tái)上所扮演的角色則是表演者對(duì)于身份認(rèn)知的具體表現(xiàn)。因此，舞臺(tái)身份可以被視為音樂(lè)作品中伴隨著音樂(lè)所呈現(xiàn)出來(lái)的角色。另一方面，音樂(lè)作品可以通過(guò)歌詞或曲調(diào)等手段來(lái)喚起觀眾的想象，幫助他們構(gòu)建某種場(chǎng)景——并不是指特定的生活情境，而是指一種依托于客觀環(huán)境存在的、基于特定場(chǎng)景描述的音樂(lè)意象。這種音樂(lè)的結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單、直接，同時(shí)也適合在相應(yīng)的環(huán)境和空間中演奏。與之相對(duì)應(yīng)的是“場(chǎng)景音樂(lè)”，它主要描繪客觀事物而存在，樂(lè)隊(duì)在表演的過(guò)程中，通過(guò)外觀著裝來(lái)塑造角色，進(jìn)而構(gòu)建和完善了音樂(lè)表達(dá)的場(chǎng)景，便于聽(tīng)眾和觀眾代入其中，獲得更好的體驗(yàn)感。日本視覺(jué)系樂(lè)隊(duì)的外觀特色也反映了一種情感表達(dá)的需求。這些樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)往往帶有強(qiáng)烈的情感色彩，而他們的外表則是對(duì)這些情感的一種呈現(xiàn)。通過(guò)選擇特定的服裝和化妝品，在舞臺(tái)上創(chuàng)造一個(gè)戲劇化的視覺(jué)效果，這些樂(lè)隊(duì)成員可以更加直接地傳達(dá)他們的情感和意圖。Malice Mizer 的音樂(lè)風(fēng)格很接近圣堂音樂(lè)，又加入了哥特和巴洛克的音樂(lè)元素，把古典音樂(lè)和現(xiàn)代電子樂(lè)結(jié)合的另類(lèi)迷幻音樂(lè)發(fā)揮得很出色，他們的作品的故事背景通常設(shè)置在歐洲，因此為了貼合音樂(lè)風(fēng)格和表達(dá)意象，樂(lè)隊(duì)成員的服飾風(fēng)格都帶有強(qiáng)烈的歐洲服飾特色。其服裝風(fēng)格受到了歐洲中世紀(jì)哥特風(fēng)格、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期和神秘主義等多種元素的影響，樂(lè)隊(duì)成員經(jīng)常穿著華麗的服飾，如精致的古典服裝、復(fù)古的紳士服裝、華麗的女性禮服等。他們的服裝通常有濃郁的黑色調(diào)，并配以其他暗色調(diào)或明亮的金屬色。

另一方面，音樂(lè)與服飾在形式的美感上有著共通之處。音樂(lè)中存在著節(jié)奏和旋律，而節(jié)奏與旋律同樣可以運(yùn)用到服裝、發(fā)型、妝容的搭配上，例如色彩搭配，點(diǎn)線(xiàn)面的合理運(yùn)用等等。Malice Mizer 的服裝強(qiáng)調(diào)了對(duì)身體線(xiàn)條和輪廓的注重。例如，他們會(huì)穿著緊身衣、皮革衣、高領(lǐng)衫等貼身衣物，展現(xiàn)出身體線(xiàn)條的優(yōu)美曲線(xiàn)。此外，當(dāng)表演者的外貌、個(gè)性與所要展現(xiàn)的角色外形有較大差距，不能滿(mǎn)足表演需求時(shí)，則需要通過(guò)對(duì)演員的妝容造型的改變來(lái)進(jìn)行填補(bǔ)[7]。Malice Mizer 的成員經(jīng)常涂抹濃重的化妝，來(lái)營(yíng)造神秘、幻想的氛圍，他們的化妝通常具有大膽的色彩、強(qiáng)烈的對(duì)比度和富有創(chuàng)意的圖案，這些元素為他們的服裝增添了許多獨(dú)特的風(fēng)格。作為搖滾樂(lè)手以及舞臺(tái)藝術(shù)表演者，他們將外觀的呈現(xiàn)配合上音樂(lè)的形式，使自己的“角色”完美地融入了“場(chǎng)景”之中，增添了其藝術(shù)表現(xiàn)力。

總體來(lái)說(shuō)，Malice Mizer 本身作為音樂(lè)制作者以及表演者，他們將外觀也作為表演的一部分，基于作品風(fēng)格特點(diǎn)，他們的服裝風(fēng)格凝聚了多種歐洲文化元素和視覺(jué)系的特點(diǎn)，這種外觀特色不僅僅是他們對(duì)自己搖滾樂(lè)手身份的表征，更是一種對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)力的加持，與樂(lè)隊(duì)的作品風(fēng)格相契合，傳達(dá)音樂(lè)意象以及音樂(lè)理念。

3 結(jié)語(yǔ)

舞臺(tái)服飾與裝扮在表演者的身份建構(gòu)中起到重要作用，可以表現(xiàn)出角色的性別、年齡、種族、文化背景和社會(huì)地位等信息。服飾一方面可以幫助人們快速并且直觀地辨別出他人所處的社會(huì)群體，另一方面，人們也通過(guò)著裝根據(jù)自己的需求進(jìn)行身份塑造，表明自己的定位。

作為日本視覺(jué)系搖滾樂(lè)隊(duì)中極具影響力和代表性的一支，Malice Mizer 的舞臺(tái)外觀呈現(xiàn)形成一種標(biāo)榜自身?yè)u滾音樂(lè)人身份與表達(dá)個(gè)性的標(biāo)簽，找尋到自己的身份歸屬，充分展示出作為搖滾音樂(lè)人的獨(dú)特性與反叛精神；同時(shí)，這些樂(lè)隊(duì)成員試圖通過(guò)突出自己的獨(dú)特外貌和服裝來(lái)表現(xiàn)個(gè)性，展示與眾不同的形象。另一方面，樂(lè)隊(duì)著裝也是其藝術(shù)表現(xiàn)的一部分，在音樂(lè)表演中，觀眾會(huì)將音樂(lè)家的著裝視作藝術(shù)表現(xiàn)和視覺(jué)享受的一部分，因此，音樂(lè)家通常會(huì)利用舞臺(tái)服裝來(lái)傳達(dá)音樂(lè)意象并增加藝術(shù)表現(xiàn)力，充分的考慮到舞臺(tái)整體的美術(shù)藝術(shù)表現(xiàn)效果，將道具、化妝、表演、服裝真正的融為一體，塑造好角色身份[8]。Malice Mizer 的服裝以及成員扮演的角色選擇貼合他們的音樂(lè)作品主題，音樂(lè)與服飾的搭配相得益彰，這種外觀便成了他們音樂(lè)人身份的工具，用以增加音樂(lè)表現(xiàn)力，給受眾帶來(lái)更好的視聽(tīng)效果。