謝銷，甄娜

（四川師范大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，四川 成都 610000）

0 引言

羌繡有兩種，分別是素繡和彩繡，沒有色彩的羌繡被稱為素繡，有色彩的羌繡被稱為彩繡。素繡是用一種色彩線在一種顏色的繡布上繡制圖案，如以白棉線運用串挑手法在藍(lán)布上繡制的滿襟圍腰。單一色的繡布可以是有彩或無彩的。配色方法有兩種：一種是素配素，即黑配白或白配黑，圖案和繡布色彩皆為素色組成；一種是彩配素，繡布為彩色繡布，紋飾圖案為單色，呈黑或白色，其以線造型，單純簡潔，整齊劃一，具有古樸典雅的效果[1]。羌族素繡圍腰造型獨具特色，刺繡工藝精美絕倫，色彩雖然只有黑白或藍(lán)白兩色，但是素靜優(yōu)雅，沉穩(wěn)內(nèi)斂，工藝精湛。文章以羌族女性素色圍腰為研究對象，從圍腰的類型、外形特征、圖案題材、色彩、工藝等方面，展示了羌族女子圍腰的精致。

1 素繡圍腰的造型特征

羌族具有代表性的素繡圍腰主要分布在茂縣疊溪較場村和排山營、溝口鄉(xiāng)、渭門、永和一帶，以及汶川縣的羌鋒和龍溪鄉(xiāng)等區(qū)域，如表1 所示。

表1 羌族素繡圍腰常見類型

素繡圍腰款式有半襟圍腰也有滿襟圍腰，素繡滿襟圍腰以茂縣疊溪排山營村為代表，通體素色繡花，繡花形式主要為單一紋樣，是一種獨立呈現(xiàn)、獨立運用的圖案形態(tài)，其點、線緊緊圍繞某一具體主題進行繡制，屬于不受外形制約的一種個體組織形式，與組合圖案形成明顯對照。這是近現(xiàn)代羌族受到漢族刺繡影響才逐漸發(fā)展起來的圖案符號[2]。繡花主要集中在圍腰上部二分之一的位置，繡花部分上半部分位置為最大的紋樣主體，主體周圍是次要花卉和藤蔓組成的呈現(xiàn)一個兩側(cè)邊為向內(nèi)的等腰梯形的形狀，整體是左右對稱的。下半部分有兩個大口袋，兩邊口袋花卉有相同的也有不同的。圍腰領(lǐng)部結(jié)合處以銀扣相連，銀扣用來與里衫相固定防止脫落。主要的穿戴者大多為年過花甲的老媼，因此搭配的底衫為比較深的天藍(lán)色，圍腰底布為黑底棉布，用白棉線以串挑（鏈子扣/游花）針法制作。紋樣種類多，如紅梅、蓮花、芙蓉花、單牡丹、蘭草、石榴等。圖案自由組合，寓意圓滿吉祥，如鳳穿牡丹、魚兒鬧蓮、石榴款牡丹、蝴蝶踩牡丹等。圍腰所用飄帶（花帶）上大多繡的是美麗的羊角花卉，比較素雅的圍腰上還繡上一抹“紅花綠葉”色彩，使得素雅的服飾配色更加豐富，體現(xiàn)了羌族婦女審美和創(chuàng)造力。圍腰飄帶約200 cm，有毪、麻、絲質(zhì)，系在滿襟圍腰帶子上。其中，毪帶寬約13 cm，有的長達(dá)300 cm，可繞腰三圈，現(xiàn)在只有老年人能制作。繡花有挑繡、納花、串花等工藝。

素繡半襟圍腰以茂縣渭門鄉(xiāng)和溝口鄉(xiāng)為代表。圍腰選用天藍(lán)色布料為底，圍腰下擺的兩對角用白線繡上對稱的花紋圖案，下擺外緣則用白線繡上寬度一致的線型幾何圖案，圖案大多為渦紋。圍腰上半部分是兩個大口袋，口袋紋樣可以是與下擺兩對角相同的紋樣，也可以是不同的，還可以是幾何紋樣，還有一些會在口袋下方繡三條麥穗狀的紋樣。肚兜也是用天藍(lán)色的布料為底，并在上面用白線繡上對稱花紋圖案或是幾何圖案，上下兩邊也用白線繡上兩條（或者上下左右四條）寬度大致相當(dāng)?shù)膸缀尉€型圖案，以此來增強肚兜畫面的層次感。系圍腰時也要在最外面系一條彩色的繡花腰帶來加以點綴。

2 素繡圍腰的色彩特征

茂縣的羌族女子圍腰比較樸素，主要是以藍(lán)黑二色為主[3]?，F(xiàn)在穿傳統(tǒng)羌族服飾主要為老年人，每當(dāng)趕集的時候，茂縣城內(nèi)大部分都是戴素繡圍腰的人，其繡工各異，圖案有別，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，猶如一幅民族風(fēng)情水墨畫，甚是美觀。素繡圍腰以白線為繡線，以黑布或白布為底部。羌族崇尚白色，以白色為吉，以白色為善，并把白色作為最純潔、最美麗的色彩。服飾以白色為美，盛裝時節(jié)常穿白麻布或白羊毛線編織的衣服，打白色綁腿，釋比做法事時也穿白衣和白裙。白色是羌族人最珍貴的色彩[4]。

3 素繡圍腰的刺繡藝術(shù)

手工刺繡是羌族很有特色的一種服飾工藝，傳統(tǒng)的羌族刺繡大多數(shù)都是由羌族婦女用手工完成的，其美妙而生動的構(gòu)圖與精湛的刺繡技術(shù)，反映出羌族婦女的勤勞智慧。素繡圍腰中套鎖繡，上下繡中的長短針、十字繡、挑花，還有鎖邊的對位繡也是常用的針法。而最具區(qū)域特色的就是茂縣渭門疊溪一帶的素繡圍腰。

羌族茂縣渭門和疊溪等地流行一種“串繡”刺繡針法，也叫套鎖繡?！按C”的線跡呈半圓形套索狀，前后針線環(huán)環(huán)相扣，形成點、線、面，構(gòu)成變化豐富的各種圖案?！按C”針法簡單，以線條構(gòu)圖為主，一般用白色繡線在黑色底布上繡制花草圖案，繡制時主要通過勾勒線條構(gòu)成圖案，構(gòu)圖隨意自如，針跡較大，但線路清晰明快，既能夠獲得完美的裝飾效果，又能夠減少繡工，是功效較高的刺繡針法[5]。

4 素繡圍腰中的圖案素材來源

其一，自然景物崇拜，包括樹木花草、糧食瓜果等，這是羌族取之不盡、用之不竭的刺繡圖案素材。在長期的生活實踐中，人們對四季中的萬物有充分的理解和認(rèn)識，發(fā)揮想象而用于繡飾圖案中，從而賦予其不同的寓意。如羊角花因有著動人的傳說，被視為姻緣之花而深得年輕女子的喜愛，吊吊花有子孫健康成長之意，“牡丹花寓意是幸福富貴，瓜果糧食的寓意是豐收，梅菊花草的寓意是秀美，石榴的寓意是多子多?！盵6]。其二，原始圖騰崇拜，比如羊、龍、猴、獅子、狗等。服飾文化中的紋飾還可以反映羌族人的宗教信仰，并通過繡飾表達(dá)出對日月星辰及各種神靈的敬畏之情。如對羊的崇拜至少源于三個原因：第一個原因是天神阿爸木比塔送給木姐珠的嫁妝之一是羊；第二個原因是羊在傳說中是重要的文化載體，有文字的經(jīng)書被羊吃掉，釋比殺羊繃鼓，擊鼓誦經(jīng)；第三，羊與羌人的生活密切相關(guān)，為衣食之源。

5 素繡圍腰的功能

羌族素色圍腰有多種實用功能。羌族素色圍腰顏色深，加上刺繡扎實耐磨又耐臟。羌族大多是男人在外做農(nóng)活，女人在家操持家務(wù)，當(dāng)女人在家刺繡時，把針線放入圍腰袋里。另外，還可以防止冷風(fēng)吹入體內(nèi)，在腰帶上還可以佩戴一些小物件，如小刀、食品等，需要時又可以解下來背小孩、裝糧食，既方便又實用。羌族女子的衣服較長，長至膝蓋，圍腰的長度與衣服的長度相等，系上一條繡花圍腰，既可以使原本寬松的衣服顯得更貼身，顯示出羌族女子身材的柔美曲線，同時還可以保護衣衫不受磨損。羌族圍腰具有民族特色的刺繡工藝，具有造型獨特和傳統(tǒng)復(fù)雜的制作工序，其刺繡圖案古樸典雅、華美精致，對于羌族女性而言，繡花圍腰不僅起到美化裝飾的效果，還耐磨耐穿，經(jīng)濟適用。

表2 羌族素繡圍腰常見圖案

羌族素色圍腰體現(xiàn)地區(qū)和年齡差異。由于大部分羌族都分布在四川阿壩藏羌自治州，地勢復(fù)雜，山川綿延，即便村寨相隔不遠(yuǎn)，但由于交通閉塞，所以圍腰的形制也多有差異。比如以茂縣為中心，像渭門疊溪等都是素色圍腰圖案簡潔素雅，而且穿素色圍腰的大多是老人；而像汶川縣龍溪鄉(xiāng)、雁門鄉(xiāng)的圍腰顏色較絢麗多彩，紋樣圖案豐富，這一類圍腰年輕人穿戴的比較多；還比如松潘縣鎮(zhèn)坪鄉(xiāng)的圍腰受藏族服飾元素的影響，其構(gòu)圖和汶川、茂縣地區(qū)相比，又有明顯區(qū)別。

羌族素色圍腰體現(xiàn)審美觀和性格。茂縣的地理位置孕育了獨特的羌族素色圍腰。疊溪羌族的素色圍腰，整體看起來沉穩(wěn)、堅定，體現(xiàn)了羌族人民的堅毅性格，在黑底上繡出白色的花紋，多以白色的蓮花為主，黑白分明的圖案反映了羌族人民簡樸的生活態(tài)度，如再加上銀扣的點綴，更使人顯得有精氣神。再比如渭門鄉(xiāng)的藍(lán)底葵花圍腰，藍(lán)底就像羌族茂縣的清晨蔚藍(lán)天空一樣，平靜而廣闊，和白色的葵花結(jié)合起來，顯得淡雅、恬靜而浪漫，體現(xiàn)了羌族女性的內(nèi)在美、含蓄美、自然美、樸素美。透過羌族圍腰的種種細(xì)節(jié)，可見羌族女子柔順、沉穩(wěn)、堅定性格之一斑。

羌族素色圍腰承載歷史宗教文化。據(jù)史料記載，羌族早期是游牧民族，古羌人以牧羊著稱于世，與他們生活最密切的羊是白色的，所以人們穿著白色的羊皮外套，戴著白色的頭巾。由于羌族宗教仍處于多神階段，白石英已成為眾多神的代表。關(guān)于白石的起源有很多傳說，主要有兩個版本。首先，南方遷徙的羌族被眾神建議用白色的石頭來擊敗特別強大的高爾基人。從此，羌族人民安居樂業(yè)。第二種是上帝指示人類使用白色石頭來保護和打擊火災(zāi)，讓人類不受嚴(yán)寒和吃冷的食物，但接受溫暖和煮熟的食物。

6 結(jié)語

羌族素繡圍腰是在茂縣獨特的地理環(huán)境下孕育出來的，羌族素色女圍腰按照穿戴方式可以分為滿襟圍腰和半襟圍腰，按照色彩方式分為素色圍腰和彩色圍腰。一定程度上反映羌族茂縣人民的淡雅、質(zhì)樸審美特征和性格的內(nèi)在美、含蓄美、自然美、樸素美，以及對白色宗教信仰。茂縣羌族人們擅長以主體紋樣的形式、相對稱的構(gòu)圖、和諧與統(tǒng)一的紋樣組合，表達(dá)他們對風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、子孫滿堂光景的渴望，也體現(xiàn)了羌族女子對家鄉(xiāng)山山水水的熱愛，對幸福美滿生活的向往[7]。